Что такое духовность и нравственность видео: О патриотизме и духовности

Содержание

О патриотизме и духовности

6 января 2021 г.

Здоровый, нормальный патриотизм и национализм, без пренебрежения к другим нациям — это чувство достоинства. Это равновесие в душе, это уверенность в себе и своей стране. Духовное без материального — удел фанатиков. Материальное без духовного — это вырождение, то есть обратное движение от человека к обезьяне. Духовное — это цели, а материальное — это средства их достижения.

Испокон веков многие в России завидовали Европе. Их языкам, товарам, условиям быта и жизни. Самоуничижение — вот, от чего надо избавляться. Дошло до того, что знать российская перед 1917 годом стеснялась своего родного языка, изъяснялась на французском. Вот и получили.

Сегодняшняя «знать» уже почти тридцать лет говорит об иностранных инвестициях, не своих, а именно «иностранных», призывает иностранцев к инвестициям в Россию. Многие чиновники не хотят опираться на свою науку, своих специалистов. Вот, где видна «духовность и нравственность», отторгающие «знать» от народа.

Нужен патриотизм всех граждан России с его вниманием к своей истории, культуре, традициям, чтобы противостоять примитивным стандартам массовой потребительской культуры. Она насаждается причем насильно, через рекламу, через «общечеловеческое» образование, которое не учитывает ни историю своей страны, ни ее традиции и обычаи.

Полистайте учебники по управлению, менеджменту. Сплошь иностранные авторы-авторитеты, сплошь опыт западных компаний. Как будто не было в России отличных управленцев компаниями ни до 1917 года, ни в советское время, ни в сегодняшней России. Вот так прививается ущербность нашей молодежи.

Не только нужен учебник по российской истории, написанный с уважением к своей стране, но и учебники по управлению страной, регионами, отраслями, компаниями, в основе которых, прежде всего, российский опыт развития конкурентоспособных компаний с учетом полезных элементов международного опыта.

Здоровый экономический патриотизм (свои инвестиции, свои товары с маркой «сделано в России») — это основа и духовности, и развития, и веры в себя, что противостоит тупому, однополярному глобализму.

Смотрите, китайский руководитель в который раз призывает к глобализму. Национальная китайская экономика стала глобальной, но первоначально были решены основные внутренние проблемы и насыщен продовольствием, и необходимыми товарами внутренний рынок. От патриотизма к глобализму, а не наоборот.

Патриотизм — это взгляд на многие годы вперед, это планы, прогнозы по лучшему устройству своей страны. Глобалисты — это, где хорошо, у них где прибыль, там и родина. Отсюда — конъюнктура, быстрые сделки, скоротечная торговля ценными бумажками, независимо от страны происхождения.

Сегодня Госдума уже рассматривает кандидатуры будущих министров, но оппозиционные партии фактически не участвуют в формировании исполнительной власти ни в центре, ни в регионах. И это одна из причин коррупции. При поступлении в вуз экзамены можно отменить, а вот для управленцев низшего, среднего и высшего звена нужны жесткие экзамены каждые 2-3 года, включая знание отечественного опыта управления. Главное для руководителей всех рангов — ответ на вопрос, что ты сделал для России, а не то, что тебе дала страна.

Духовность, патриотизм — через ответственное, нравственное, этичное управление на всех уровнях власти. Очищение нужно от скверных коррупционеров, от воровства, слепого подражательства тому, что не приживается на российской почве.

Мы отделили церковь от государства. Легко стало жениться, разводиться. А вот неплохо было бы вначале венчаться в церкви, а уже потом регистрировать брак. Соотнесите свой поступок с чем-то высшим, духовным, со смыслом вашей будущей жизни. Легкое отношение к семье, детям рождает и легкое отношение к стране, ее истории, власти.

Демократия, права человека, свободы, чем так гордится сейчас Запад — это не конечная точка развития человечества, это процесс. Уже сейчас там появилась цензура, так как повестку новостей формирует всего несколько мировых коммуникационных центров, и впереди более жесткое национально ориентированное управление. Почему? Да просто потому, чтобы не выродиться и не попасть под власть разрушителей семьи и государства.

Сидоров М. Н.

«Детская школа искусств с.Утевка» | Проект «Хоровое пение-как средство духовно-нравственного воспитания детей и подростков в условиях сельской школы искусств»

Версия для слабовидящих

Духовно-нравственное воспитание в сельской школе искусств.

 

     Жизнь показала, что духовность и нравственность в обществе тесно взаимосвязаны.  Ведь там, где нет духовности, падает нравственность.

     Духовно-нравственное воспитание детей во многом зависит от  родителей, задача которых вырастить молодое поколение добрым, честным, трудолюбивым. Также важную роль в формировании духовно-нравственных ценностей у ребёнка играет преподаватель школы искусств. Поэтому преподавателя необходимо рассматривать как важнейший социальный
инструмент, который создает необходимые условия для духовно-нравственного, интеллектуального, социального, эстетического становления.

     Духовность и нравственность – это те приоритетные ценности, которые должны быть положены в основу воспитания детей и молодежи.

 Першина Марина Александровна со всей ответственностью осознаёт необходимость решения вопросов духовности в воспитательном процессе. Духовно-нравственная сфера стала одной из главных составляющих воспитательного процесса в её деятельности.

     С целью воспитания у учащихся высоких духовно-нравственных качеств преподавателем сельской школы искусств ею был разработан проект «Храни меня, моя свеча!», идеей формирования которого стали неутешительные итоги социологических исследований, проведённых психологами, где подтверждается резкое снижение воспитательного потенциала таких ведущих институтов, как семья и школа.

    Першина Марина Александровна, как преподаватель сельской школы искусств разглядела возможность компенсировать учащимся недостаточность образовательного, культурного, гуманитарного влияния общества на развитие личности.

    В рамках авторского проекта «Храни меня, моя свеча!» по духовно-нравственному воспитанию в Детской школе искусств с.Утёвка по средствам музыкального искусства детей Першина Марина Александровна учит человечности, чуткости, вдумчивому отношению к окружающим людям и происходящим событиям. Ведь музыкальное воспитание является одним из способов формирования личности ребёнка. Дать знания, развить навыки и умения — не самоцель, гораздо важнее пробудить интерес к познанию.

     Являясь автором проекта, Першина Марина Александровна, преподаватель музыкального отделения школы, постоянно изучает, внедряет положительный опыт в данном направлении и инициирует интегрированные уроки и внеклассные мероприятия.

     Духовно-нравственное становление детей и молодежи, подготовка их к самостоятельной жизни — вот цель её проекта.

     Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

— Приобщить детей, их семьи и преподавателей к вечным не проходящим духовно-нравственным ценностям через совместную ценность.

— Способствовать духовно-нравственному совершенствованию личности путем приобщения к отечественным традициям труда  и творчества.

— Создать благоприятные условия для реализации развития творческих способностей и самореализации учащихся.

— Формировать гражданское и патриотическое сознание и самосознание подрастающего поколения, развитие чувства гордости за свою страну.

— Формирование индивида с широким мировоззренческим кругозором, с развитым интеллектом, с высоким уровнем знаний, а также духовной личности, от интеллектуального, политического культурного уровня которого будет зависеть будущее общества.

     Духовно-нравственному воспитанию школьников способствует связь с настоятелями храмов. В школе искусств проходят встречи, круглые столы, лекции-концерты «Края мои родные», «Отчий дом», где звучат песни в исполнении иерея Петра Акимова настоятеля храма в честь «Введения в храм Пресвятой Богородицы» с.Большая Рязань, встречи-беседы с протоиереем отцом Анатолием, настоятелем храма Святой Троицы с. Утёвка, посещения школы настоятелем храма в честь Пресвятой Богородицы в  селе Бариновка. Они частые, добрые и желанные гости в нашей школе и в 

праздники, и в будни.

     Першина Марина Александровна и её детский творческий Образцовый коллектив «Элегия» осуществляет шефство над детским домом  №1 г. Самара, куда регулярно выезжают с тематическими вечерами. Периодически Марина Александровна организует выездные концерты для военнослужащих воинской части в п. Рощинский, где маленьких артистов тепло встречают солдаты.

     Марина Александровна считает своим долгом вести просветительскую деятельность, искать новые интересные формы работы. Её учащиеся активно  участвуют в праздниках, ставшими традиционными: «День матери», «День пожилого человека».

     Детским творческим коллективом «Элегия» были подготовлены и проведены и организованы концертные программы «Рождественские встречи», на которые дети лично приглашали почетных гостей.

     Марина Александровна создаёт сборники  вокально–хоровых произведений для музыкальных и воскресных школ, ею создаётся методическое обеспечение по духовно – нравственному воспитанию. Таков неполный перечень возможных и разнообразных практических форм духовно–нравственного воспитания детей в школе искусств с.Утевка, которые практикует Марина Александровна

 

   

   

   

   

Награды

          

 

  Благодарственное письмо минкульт РФ         Почетная грамота министра культуры Самарской области
Грамота главы Нефтегорского района   

Концертные программы образцового хора Элегия (хормейстер Першина М.А.)

 

 

 

 

 

в психотерапии, практической психологии, образовании» . Владивостокский государственный университет экономики и сервиса ВГУЭС

Уважаемые коллеги! 

Приглашаем Вас принять участие во Всероссийской научной конференции «Духовно-нравственное измерение личности и способностей человека: в психотерапии, практической психологии, образовании»

Время проведения: 6-7 декабря 2018 г. 

Основные научные направления конференции:

  1. Методологические проблемы психологии способностей: духовные составляющие
  2. Психология духовности
  3. Психология и категория «нравственности», «духовности»
  4. Категории психологии и духовности: общее и различное
  5. Педагогическая деятельность, как фактор развития духовно-нравственных ресурсов молодежи
  6. Духовно-нравственные подходы к психологической помощи
  7. Духовность и творчество
  8. Сетевые сообщества и духовно-нравственные искания современного молодого человека.

 Организационный комитет конференции:

Чернявская В.С., д.пед.н., профессор, зав. кафедрой философии и юридической психологии, рук-ль научно-образовательного центра педагогики и психологии профессионального развития личности ВГУЭС – председатель оргкомитета; Битехтина Л.Д., к. психол.н, доктор философии, руководитель модальности «Духовно-ориентированная психотерапия» Общероссийской психотерапевтической лиги (г. Москва), Калита В.В., к.психол. н., руководитель департамента Психологии и образования, профессор ДФУКравцова Н.А., д.психол.н., профессор, зав. кафедрой клинической психологии ТГМУ; Эрдынеева К.Г., д.пед.н., профессор, зав. кафедрой педагогики Забайкальского государственного университета (г. Чита),  Большунова Н.Я.,  д.психол.н., профессор кафедры педагогики и психологии Новосибирского государственного педагогического университета; научный

секретарь конференции,  Н.В. Виничук, к.психол.н., доцент кафедры философии и юридической психологии ВГУЭС.

 Формат проведения конференции предполагает очные, а также он-лайн- выступления, публикацию статей (сборник научных статей, с индексацией в РИНЦ). Тексты статей (не менее 10 тыс. знаков и не более 15 тыс. знаков со списком литературы не более 12 наименований) принимаются в электронном виде до 15 декабря 2018 г. (включительно) по e-mail оргкомитета: [email protected]

Организационный взнос составляет 350р

Счет для оплаты оргкомитет высылает на электронную почту автора в ответ на принятую к публикации статью.

Оплата проезда, проживания и питания осуществляется участниками конференции самостоятельно.

Оргкомитет оставляет за собой право отклонения статей для публикации в случае несоответствия их проблематике конференции, требованиям к оформлению и сроков их подачи.

Адрес проведения конференции: г. Владивосток, ул. Гоголя, 41, аудитория 1501   

Требования к оформлению статей для публикации и заявки на участие в конференции 

Текст статьи и заявка на участие присылаются в одном письме двумя прикрепленными файлами. Текст статьи сохраняется в отдельном файле под своей фамилией и инициалами, например, «Петров А.В.». Заявка на участие в конференции оформляется в отдельном файле, название которого состоит из фамилии и инициалов участника и слова «заявка», например, «Петров А.В. заявка».

Требования к оформлению статей

Обязательная структура статьи: 1) «шапка» статьи, 2) аннотация и ключевые слова (на русском и английском языках) 3)  основной текст, 4) заключение, 5) список литературы, 6) сведения об авторе (авторах), 7) «шапка» статьи и сведения об авторе (-ах) на английском языке.

При оформлении статьи необходимо использовать редактор MS Word 2000, XP; Формат страницы — А4 (210×297 мм), ориентация — книжная, размер шрифта – 12; тип — Times New Roman Cyr, интервал – полуторный, поля (верхнее, нижнее, левое, правое) – 20 мм; выравнивание  – по ширине; сноски – постраничные, сплошные.

«Шапка» статьи включает в себя название статьи, перечень авторов с указанием их места работы, города и страны, ключевые слова и аннотацию.

Название статьи должно быть выровнено по центру с жирным выделением букв и без переносов. После названия статьи следующей строкой указываются фамилия (-лии) автора (-ов) с инициалами с выравниванием по центру и затем – место работы (организация). Авторов из одной организации желательно размещать рядом. После названия места работы через запятую указываются город и страна.

Ключевые слова – это 5–7 слов или словосочетаний, наиболее точно отражающих содержание статьи. Слова перечисляются строчными буквами через запятую. Точка в конце не ставится.

Аннотация должна отражать содержание статьи, описывать основные идеи и гипотезы, выдвигаемые авторами, а также кратко, но содержательно описывать полученные результаты. Не допускается использование в качестве аннотации перефразированного названия статьи. Объем аннотации – 10–15 строк. Вся перечисленная выше информация – название статьи, автор(ы), организация автора, ключевые слова и аннотация повторяется на английском языке в конце текста статьи. Список литературы. Не более 12 наименований.

Сведения об авторах. Указываются полностью фамилия, имя и  отчество, научные степень и звания, место работы и должность, адрес электронной почты для контактов.

В заявке указываются: Ф.И.О. полностью, город проживания, место работы и должность, ученая степень и звание, форма участия в конференции (личное присутствие или заочное участие),  контактный телефон (желательно мобильный)  и  e-mail, почтовый адрес.

6 декабря 2018 проводится Молодежная секция модальности «Религиозно-ориентированная психотерапия» Конгресса Общероссийской профессиональной психотерапевтической лиги «Психология и психотерапия каждого дня и всей жизни»

Цель организации Конгресса: создание объединения студентов, педагогов и профессионалов в области практической и консультативной психологии и психотерапии для обсуждения и организации новых ресурсов в области духовно- нравственного развития личности.

Основные этапы работы Конгресса:

1.Пленарное заседание

2.Видео-конференции «Владивосток-Москва», «Владивосток- Чита», «Владивосток- Новосибирск», «Владивосток- Красноярск»

3.Обсуждение результатов в форме кросс-технологии ситуационного центра

4.Всероссийская конференция «Духовно-нравственное измерение личности и способностей человека: в психотерапии, практической психологии, образовании»

5.Открытая лекция

Адрес проведения Конгресса: г. Владивосток, ул. Гоголя, 41, аудитория 1501, в 18:30 

Курский государственный университет

Ежегодно 5 октября более чем в 100 странах свой праздник отмечают учителя. Он был учрежден в 1994 году как Всемирный день учителя (World Teachers’ Day). Это профессиональный праздник всех учителей, преподавателей и работников сферы образования — день, в который отмечаются роль и заслуги учителей в процессе качественного образования на всех уровнях, а также их неоценимый вклад в развитие общества.

В России День учителя с 1965 по 1993 год отмечался в первое воскресенье октября. С 1994 года он отмечается в нашей стране 5 октября.

Этот праздник особенный для Курского государственного университета, который является преемником педагогического вуза и продолжает готовить высококвалифицированные кадры для отечественной системы образования. В течение 86 лет ежегодно наш вуз выпускает сотни педагогов, которые «сеют разумное, доброе, вечное» не только в Курской области и других регионах России, но и в самых разных уголках мира.

Смотреть видео-поздравление с Днем учителя 2020, в котором ректор КГУ А.Н. Худин и творческие коллективы КГУ обращаются к виновникам торжества с теплыми пожеланиями.

День учителя — один из самых любимых профессиональных праздников. В этот день учителя принимают поздравления от своих воспитанников, которые дарят им цветы и подарки, устраивают концерты, рисуют красочные стенгазеты. По традиции во многих школах проводят День самоуправления.

Учитель — это не только человек, обучающий наукам, но еще и носитель духовности и нравственного начала. Учителя выполняют особую гражданскую миссию — воспитание молодого поколения. Их знания и опыт, преемственность традиций и новаторство лежат в основе каждой образовательной организации.

Мы всегда очень требовательны к своим учителям. Хотим, чтобы они обладали всей полнотой знания, были тактичны и мудры, приветливы и снисходительны. И, конечно же, желаем, чтобы наш учитель всегда был в хорошем настроении. О том же, что учителю нужна наша личная поддержка, зачастую забываем… Но сегодня хочется пожелать всем учителям доброго здоровья, мира, благополучия. А также неустанного поиска истины и знания, взаимопонимания в коллективе и благодарных, любознательных учеников!

Еще новости по этой теме на нашем сайте:
05 октября 2020 Минобрнауки России поздравляет с Днем учителя!
05 октября 2020 Поздравление губернатора Курской области Р.В. Старовойта с Днём учителя​​​​​​​
05 октября 2020 Иностранные студенты КГУ поздравляют преподавателей с профессиональным праздником: смотреть видео
04 октября 2020 Студенты и преподаватели КГУ сказали СПАСИБО! своим учителям
04 октября 2020 Выпускники КГУ – в числе лучших педагогов региона

 

Святейший Патриарх Кирилл принял участие в круглом столе «Духовность. Нравственность. Закон» в Московском университете МВД России / Видеоматериалы / Патриархия.ru

28 марта 2012 г. 16:27

28 марта 2012 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Московский университет МВД России.

У главного входа в новый корпус Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали начальник университета, генерал-лейтенант полиции Н.В. Румянцев, председательСинодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Димитрий Смирнов и заведующий сектором МВД Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами священник Александр Шестак.

Святейший Патриарх Кирилл ознакомился с ходом строительства храма-часовни в честь Архистратига Михаила на территории университета.

В конференц-зале вуза Святейший Владыка принял участие в работе круглого стола «Духовность. Нравственность. Закон».

Заседание открыл министр внутренних дел РФ Р.Г. Нургалиев. Затем прозвучало выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В мероприятии приняли участие: народная артистка СССР Э.А. Быстрицкая; председатель Союза писателей России В.Н. Ганичев; Герой Российской Федерации, начальник отделения специального отряда быстрого реагирования «Булат» А.Н. Головашкин; председатель Совета муфтиев России муфтий Равиль Гайнутдин; поэт А.Д. Дементьев; президент Российского психологического общества Ю.П. Зинченко; депутат Государственной Думы РФ Н.Д. Ковалев; глава Конгресса еврейских общин и организаций России З.Л. Коган; председатель правления Межрегиональной правозащитной организации «Сопротивление» О.Н. Костина; адвокат А.Г. Кучерена; народный артист СССР В.С. Лановой; уполномоченный по правам человека в Российской Федерации В.П. Лукин; председатель Комитета по обороне и безопасности Совета Федерации ФС РФ В.А. Озеров; член Комитета по обороне и безопасности Совета Федерации ФС РФ, ведущий программы «Человек и закон» А.В. Пиманов; профессор кафедры профессиональной этики Московского университета МВД России С.С. Пылев; президент Адвокатской палаты г. Москвы Г.М. Резник; народный артист СССР, художественный руководитель Государственного академического Малого театра Ю.М. Соломин; главный психиатр г. Москвы Б.Д. Цыганков; Герой Российской Федерации, первый заместитель председателя Комитета по обороне и безопасности Совета Федерации ФС РФ А.А. Чекалин; председатель Российского совета ветеранов органов внутренних дел и внутренних войск И.Ф. Шилов; а также по видеосвязи — оперуполномоченный группы по раскрытию преступлений против личности УМВД России по Белгородской области Р.А. Ершов и следователь Следственного управления УМВД России по Липецкой области С.А. Москвичев.

Прямая трансляция круглого стола осуществлялась на телеканале «Россия-24».

Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил музей университета в сопровождении главного хранителя фондов музея В.Ф. Слепканева.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

К познанию жизни – через нравственность и духовность

07 нояб. 2018 г., 10:16

Указ Президента РФ №204 от 7 мая 2018 года «О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года»

Одна из ключевых задач для развития системы образования, согласно указу президента России, – обеспечить воспитание гармонично развитой и социально ответственной личности на основе духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации, исторических и национально-культурных традиций. В наукограде Протвино работа по нравственному воспитанию молодого поколения, по сохранению традиций продолжается на протяжении всего года.

Ежегодно все образовательные учреждения города Протвино принимают активное участие в Московских областных Рождественских чтениях. В рамках этого мероприятия проходят конкурсы различных направлений, уроки нравственности, тематические родительские собрания, беседы.

Не менее значима проводимая весной благотворительная акция «Белый цветок», в которой участвуют все учреждения образования и культуры, предприятия и организации, жители города. Собранные средства идут в помощь детям с тяжёлыми заболеваниями, людям, находящимся в трудном материальном положении

Активно отмечают в Протвино День славянской письменности и культуры – тематические мероприятия проходят в библиотеках, школах, детских садах, учреждениях допобразования. Становится традицией и ежегодное празднование Дня семьи, любви и верности с концертной программой, мастер-классами и играми. Юные таланты города Протвино постоянно выступают с концертами, спектаклями перед ребятишками из реабилитационного центра, пожилыми людьми из Отделения временного проживания.

В апреле 2016 года в протвинской гимназии состоялся круглый стол по вопросам взаимодействия и сотрудничества учреждений социальной сферы города Протвино и Серпуховского Благочиния в сфере духовно-нравственного воспитания, сохранение культурных ценностей и исторических традиций. Участниками встречи стали представители администрации, руководители школ, детских садов, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта. Благочинный Серпуховского церковного округа священник Игорь Чабан подчеркнул: «Духовное просвещение важно для воспитания активной молодёжи, формирования жизненной позиции и нравственных ценностей, сохранения спокойствия в учебных заведениях, для семьи».

Начальник управления образования и социального развития Ольга Камардина:

– Хорошо, когда люди приходят к духовности, к познанию жизни через нравственность и терпение. Наши дети должны приходить к этому вместе с нами. Мы, педагоги, сотрудники отдела образования, всегда будем способствовать этому.

Министерство образования Московской области ведёт постоянную работу по духовно-нравственному воспитанию и образованию подрастающего поколения. На всей территории Подмосковья детей дошкольного и школьного возраста учат уважению к прошлому своей страны, к её традициям, к нравственным и духовным ценностям – через беседы на исторические и общественно значимые темы, благотворительные и творческие мероприятия.


Новости Протвино в соцсетях:

Фейсбук – ВКонтакте – Одноклассники – Твиттер – Инстаграм

Источник: http://inprotvino.ru/novosti/strategiya-prezidenta-rf/k-poznaniyu-zhizni-cherez-nravstvennost-i-duhovnost

БОУ г. Омска «Средняя общеобразовательная школа № 101»

3 марта директор Казенного учреждения г. Омска «Центр поддержки предпринимательства» Боровик Игорь Владимирович наградил команду школы- победителей городского конкурса «Молодежный бизнес – залог развития города»  в номинации «Лучший бизнес-проект в сфере оказания услуг». Учащиеся 11 класса представили на конкурс бизнес-проект – «Перевозка пассажиров «Чикибамбони». Желаем нашим ребятам успешного завершения школы…

читать далее

Администратор сайта Новости

Филина Дарья, учащаяся 7А класса, стала лауреатом городской конференции обучающихся 5-11 классов, занимающихся учебно -исследовательской деятельностью «Шаги в науку». На конференции Дарья представила проект по химии. Поздравляем Дарью и педагога- наставника, учителя химии Парфенову Наталью Владимировну!

читать далее

Администратор сайта Новости

1 марта сотрудники Территориального отдела надзорной деятельности и профилактической работы по Ленинскому АО г. Омска провели в 1Б классе урок безопасности «Правила поведения при пожарах». Ребята не только познакомились с правилами поведения, но и примерили костюм пожарного.

читать далее

Администратор сайта Новости

25 февраля 2021 года команда школы «Оптиматики» приняли участие в V Областном Интеллектуальном математическом марафоне для младших школьников. Организаторы марафона БОУ г. Омска «Лицей № 149» В составе команды учащиеся 3-4 классов: Гузаревич Ольга, Курчевский Святослав, Мясникова Анастасия, Попов Вячеслав, Соколов Егор, Хоанг Шон. По итогам индивидуального теста Хоанг Шон,…

читать далее

Администратор сайта Новости

«Вместе за безопасность»: акция Всероссийского конкурса «Большая перемена» 27 февраля 2021 года в рамках традиционной акции «Добрая суббота» участники Всероссийского конкурса для школьников «Большая перемена» – проекта президентской платформы «Россия – страна возможностей» смогут познакомиться с правилами оказания первой помощи и узнать, как работают студенты-спасатели. Акция «Вместе за безопасность» пройдет…

читать далее

Администратор сайта Новости

В рамках проектной деятельности учащихся 9-х классов, разработчики проекта Дудков Владислав и Гриненко Евгений под руководством учителя физической культуры Славинской Зульфии Зиннатулловны,  организовали  турнир по зимнему футболу среди учащихся 7-х классов. В турнире приняли участие члены школьного спортивного клуба «ОЛИМП».

читать далее

Администратор сайта Новости

Министерством просвещения Российской Федерации осуществляется работа по проведению независимой оценки качества условий осуществления образовательной деятельности федеральными государственными образовательными организациями, а также иными организациями, осуществляющими образовательную деятельность за счет бюджетных ассигнований федерального бюджета.

читать далее

Администратор сайта Новости

Ни для кого не секрет, что совсем скоро нас ждёт праздник «День Защитника Отечества», по случаю которого 19 февраля в нашей школе прошла пиар-акция «Один день из жизни солдата». В мероприятии участвовала вся школа, начиная с первых классов и заканчивая будущими выпускниками. Также школу посетили курсанты Омского автобронетанкового инженерного института…

читать далее

Администратор сайта Новости

Команда школы стала призером первенства города по лыжным гонкам в рамках спартакиады «Школьная лига» среди обучающихся бюджетных образовательных учреждений города Омска. Соревнования проходили на базе СДЮШОР «Центр лыжного спорта». В составе команды: Фаткулин Даниэль, Чекмарев Михаил, Середкина Диана, Чернозубова Полина. В личном зачете участвовали: Томина Алина, Зайцев Егор, Татаринцев Владимир.…

читать далее

Администратор сайта Новости

Духовная забота и этическое лидерство в наше время

«Изучение духовной текучести — что вы делаете, когда одной религии недостаточно?
Проповедь, созданная для Многорелигиозного интенсивного курса SKSM (август 2020 г.)

Для тех из вас, кого я еще не встречал, я Дайан Дэниелс, министр-интерн здесь, в Унитарном обществе Хартфорда. Я хочу поговорить с вами сегодня об исследовании духовной текучести — что вы делаете, когда одной религии недостаточно, чтобы удовлетворить вашу потребность в соединении с Тайной — со Священным — с чем-то большим, чем традиция, в которой вы выросли?

Давайте сформулируем несколько определений, чтобы мы все могли ориентироваться на то, о чем я говорю: Быть духовно подвижным — или быть многорелигиозным человеком — означает, что у вас есть опыт формирования или создания и поддержания связь и понимание более чем одной духовной или религиозной общины одновременно.

Религиозные и / или духовные сообщества могут предоставить вам мудрое учение, практики любви, святые отношения и путь к пробуждению, и, поскольку мы люди со свободной волей и разумным разумом, мы также можем поставить наш флаг, так сказать философски и теологически, чтобы люди в нашей жизни, на которых мы имеем влияние и которые влияют на нас, знали, где мы находимся.

Вы знаете, что я люблю использовать определения в своих проповедях, поэтому давайте начнем с определения слова «религия».Религию можно определить как формальные структуры и практики, которые формируют отношение человека или сообщества к Тайне и миру. Религия несет и говорит с определенной властью, и эта власть признается и принимается сообществами и отдельными лицами в сообществах, которые считают себя частью традиции.

Мы, как унитаристы-универсалисты, обладаем определенной властью, наделенной нами и нашей конгрегацией — принцип конгрегационалистского строя гласит, что каждая конгрегация самоуправляется, выбирает собственное руководство, управляет своими финансами и выбирает делегатов на Генеральную ассамблею. год.

Наши теологии от конгрегации к общине могут немного отличаться, но будь то индивидуальная совесть, стремящееся к справедливости сообщество или Бог, Дух, Вселенная, Тайна или великое Запредельное, мы, унитарии-универсалисты (также известные как UU), объединены в вере. что мы являемся частью взаимозависимой сети существования. Наша вера, наша религия практикуется в заветном сообществе.

Мы также подписываемся и принимаем принципы, которые, как заявлено, представляют деноминацию и были приняты его надзорным органом и его общинами-членами.

Эти публичные выражения ценностей, обычаев и понимания нашего сообщества представляют собой информацию, которая формирует деноминацию, ее членские конгрегации и людей, которые считают Веру UU своей основной религией.

Вначале я использовал термин «духовно текучий», поэтому давайте поговорим о том, что значит быть духовным, выражать свою духовность и что значит быть текучим в царстве духовности.

Быть озабоченным и действовать Духовным образом означает, что вы относитесь к человеческому духу или душе или влияете на них, а не к материальным и физическим вещам.Духовность включает в себя признание чувства, чувства или убеждения, что быть человеком — это нечто большее, чем чувственный опыт, и что большее целое, частью которого мы являемся — та взаимозависимая сеть, о которой я говорил, — находится за пределами нас, возможно, божественно по своей природе.

Ваша духовность также помогает выразить ваш способ отношения к Тайне — того, что трудно или даже невозможно полностью понять или объяснить. Тайна влияет на то, как мы — не как группа, а как вы — ваше индивидуальное я — смотрим на мир, и Тайна затрагивает нашу жизнь через наши духовные и религиозные практики, такие как ритуалы, молитвы, физические движения и позы, духовные дисциплины, убеждения, ценности. , обязательства и традиции, а также способы связи со священным.

Духовность может быть связана с религией и пересекаться с ней, но имеет тенденцию быть более локальной / индивидуальной по своему влиянию и идиосинкразией, то есть чем-то особенным для человека.

Духовность также может действовать через религиозные структуры, сообщества и традиции, но часто действует отдельно от них.

Итак, учитывая то, о чем мы говорили до сих пор, что теперь значит быть духовно текучим?

Поскольку религия и духовность довольно аморфны и потенциально неоднозначны — те измерения жизни, которые не вписываются в четкие, бинарные категории, — эти термины требуют более глубокого изучения и осмысления их различий и сходств.

Согласно книге Дуэйна Бидвелла «Когда одной религии недостаточно: жизни духовно изменчивых людей», из которой я черпал вдохновение и информацию для этой проповеди, религиозное многообразие — духовная текучесть — увеличивается почти с каждым днем.

Треть — 33% — браков в США являются межконфессиональными — браки между двумя людьми разного религиозного происхождения или принадлежности. В минувшие выходные я с радостью отпраздновал свое 30-летие в таком браке.Когда мы с мужем поженились, технически мы были межконфессиональным браком, он придерживался религии пятидесятников, крещеной Святостью, а меня, точнее говоря, «нет» с языческими наклонностями.

После 30 лет брака мы оба теперь идентифицируем себя как унитарист-универсалист, но он все еще имеет свои пятидесятнические корни, и я расширил свои языческие склонности до корней и почитания предков. По-прежнему межконфессиональный брак.

1 из 8 жителей США — примерно 13% говорят, что буддизм влияет на их повседневную духовность, делая их личную духовность больше межконфессиональной, чем единственной верой, или, используя другой термин, делая их религиозными множественными — духовно текучими практикующими.

Религиозное многообразие — не редкость — хотя мы можем думать, что это так или было, — оно ЗДЕСЬ и, вероятно, прибывает в соседний с вами район, если это уже не так.

Религиозное многообразие рассматривается учеными как познавательный, осознанный выбор, сделанный образованными, социально привилегированными, обычно белыми людьми — хотя это тоже меняется.

Число афроамериканцев, исследующих, изучающих и узнающих больше о путях, по которым могли идти их предки — используя такие термины, как африканская традиционная религия (ATR) или, в моем случае, местные обычаи и мудрость, известные как рутинная работа, — также увеличивается.Люди ищут «возвращения к своим корням», включая формы и практики, в которых они не были изначально воспитаны, но которые резонируют с их духом и их определением самих себя.

Акцент смещается от ортодоксии и доктрины и больше к тому, как духовно изменчивые люди — некоторые могут назвать их искателями — интегрируют и практикуют свою религию через тело, разум, общественные ценности, ритуалы, традиции и повседневное поведение.

Некоторые ученые характеризуют «элитных практиков» как тех, у кого есть свобода, социальный капитал и ресурсы для глубокого изучения и изучения двух или более путей — возможность путешествовать к опыту погружения для второго духовного или религиозного пути в дополнение к наличию времени и средства для этого.

Кто такие люди, которых называют духовно текучими или религиозными множественными? Они могут быть духовными кочевниками — намеренно игнорируя границы между религиозными «территориями», чтобы найти смысл, духовную пищу и убежище. Они знают свое место и не боятся пересекать институциональные или доктринальные границы, чтобы найти ту жизнь, которую они желают.

Некоторые практикующие, обладающие духовной текучестью, рождаются в религиозной множественности в результате межконфессионального брака или через родителей или влиятельных лиц, которые обращаются из одной религии в другую, и они намеренно исследуют и оценивают то, что было «потеряно» в результате отхода от первоначальной религии. .

Тем не менее, другие практикующие идентифицируют себя как религиозных «нет», которые исследуют различные верования и практики, но не делают шага формального согласования с единым путем. Они предпочли бы не описывать свою духовность в институциональных религиозных терминах или категориях, а вместо этого сосредоточились бы на отношениях и интеграции разума, тела и духа.

Между осознанием того, что вы, возможно, больше не монорелигиозны, и конкретным шагом начала изучения или участия в втором или третьем духовном / религиозном пути может пройти много шагов.

Первый, возможно, состоит в том, что вам интересно узнать о другом пути, который объясняется или практикуется другом или коллегой, и определенные духовные практики, такие как медитация, молитва или ритуал, открывают дверь и генерируют энергию, радость и желание делать и знать. более.

Далее следует начало взаимодействия — принятие определенного обязательства развивать, усыновлять или принимать духовно изменчивую практику, связанную с первоначальным исследованием. Вы начинаете вплетать множество традиций в свою жизнь, отмечать праздники и участвовать в ритуалах с семьей и обществом, чтобы отметить аспекты вашей новой личности и столкнуться с Тайной в различных формах.

По мере того, как вы приобретаете знания и опыт, вы можете дорасти до состояния созревания, когда вы с уверенностью заявляете о своей религиозной множественности, представляя ее как дар и высвобождая мысли и чувства, что это может быть помехой. Наше общество делает упор на монорелигиозную жизнь, и публичное заявление о вашей религиозной множественности / духовной текучести сопряжено с определенным риском.

Последний шаг — хотя обучение и духовный рост продолжаются — это этап генерации, который проявляется как забота о наставлении и наставничестве других людей, впервые вступивших на путь сложных религиозных уз, и содействии следующему поколению духовно изменчивых искателей.Отдача сообществу становится центральной практикой по мере того, как вы настраиваете свои практики и поддерживаете свою духовную жизнь.

Духовная текучесть мысли и практики помогает людям опровергнуть представление о том, что религиозные узы единичны, выбраны и определяются верой и принадлежностью — это приверженность верности, а не «чистоте». Практикующий с духовной текучестью (или человек — SFP) может ощутить преимущества мышления и отношений более творческими, гибкими и открытыми способами; получить доступ к более широкому багажу знаний; принять более широкие взгляды на мир и большую культурную осведомленность.

Духовная текучесть дает гораздо больше преимуществ, чем я могу охватить за то время, которое я имею перед вами сегодня, но я надеюсь, что я сделал, это открыл вам глаза на вариант, который, возможно, был прямо перед вами, но не очевидно «видел».

Я обрел богатый и прекрасный опыт в результате моей духовной текучести — я подключился к наследственным практикам, которые помогают мне чувствовать себя более аутентичным на моем духовном пути. Я регулярно общаюсь со своими предками и использую их мудрость и чувство любви, которую они испытывают ко мне.Я несу энергию своей родословной, и хотя я не знал их, пока они были живы, я чувствую их влияние на меня, и их сила обновляет меня.

Если вы почувствовали тоску или даже просто любопытство по поводу другого религиозного или духовного пути, я рекомендую вам проверить это. Помните, это не значит, что вам нужно оставить позади другой путь — это вариант И / С. Мое почитание предков и Коренная работа усиливают мою духовность и религию UU, поскольку я добавляю свою родословную к списку источников, из которых могу почерпнуть.

Узнавая больше о себе, вы укрепляете присущую вам ценность и достоинство, потому что ВСЕ, кто вы есть, ценны и достойны исследования. Не бойтесь выйти за пределы своего текущего порога — то, что вы ищете, ищет вас и может просто ждать, когда вы протянете руку, сердце и дух.

Духовные, нравственные, социальные и культурные мероприятия

Эффективность и влияние положения о духовном, нравственном, социальном и культурном развитии учащихся оценивается как часть оценки общей эффективности.

Справочник школьной инспекции Ofsted: Ofsted Август 2015 г.

Определение духовного, нравственного, социального и культурного развития

О духовном развитии учащихся свидетельствуют их:

  • способность размышлять о своих собственных убеждениях, религиозных или иных, которые отражают их взгляды на жизнь, а также их интерес и уважение к верованиям, чувствам и ценностям разных людей

  • чувство удовольствия и увлечения познанием себя, других и окружающего мира

  • Использование воображения и творческих способностей в обучении

  • готовность поразмыслить над своим опытом.

О нравственном развитии учащихся свидетельствуют их:

  • способность распознавать разницу между добром и злом и легко применять это понимание в своей жизни, признавать правовые границы и при этом уважать гражданское и уголовное право Англии

  • понимание последствий своего поведения и действий

  • интерес к исследованию и изложению аргументированных взглядов на моральные и этические вопросы, а также способность понимать и ценить точки зрения других по этим вопросам.

  • готовность участвовать в различных сообществах и социальных условиях, в том числе посредством волонтерской деятельности, хорошего сотрудничества с другими и способности эффективно разрешать конфликты

  • принятие и приверженность фундаментальным британским ценностям демократии, верховенства закона, личной свободы, взаимного уважения и терпимости по отношению к людям, исповедующим разные веры и убеждения; они развивают и демонстрируют навыки и отношения, которые позволят им в полной мере участвовать и вносить позитивный вклад в жизнь современной Великобритании.

О социальном развитии учащихся свидетельствуют их:

  • Использование ряда социальных навыков в различных контекстах, например, работа и общение с другими учениками, в том числе из разных религиозных, этнических и социально-экономических слоев

О культурном развитии учащихся свидетельствуют их:

  • понимание и оценка широкого спектра культурных влияний, которые сформировали их собственное наследие и наследие других

  • понимание и оценка разнообразия культур в школе и за ее пределами как важный элемент их подготовки к жизни в современной Великобритании

  • Знание демократической парламентской системы Великобритании и ее центральной роли в формировании нашей истории и ценностей, а также в дальнейшем развитии Великобритании

  • готовность участвовать и положительно откликаться на творческие, музыкальные, спортивные и культурные возможности

Разница между духовностью и моралью

В обычной жизни и в обычном мире очень часто духовность путают с моралью.Они считаются идентичными. Чувствуется, что если кто-то пытается жить в соответствии с некоторыми принципами морали, он очень духовен. С другой стороны, из-за этого очень часто невозможно понять действия и поведение духовного человека, потому что он не всегда следует обычным нормам морали. И это заблуждение и недоразумение очень распространено и широко распространено.

Мать как-то спросили:

Вопрос: В чем разница между духовностью и моралью?

Вот откровенный ответ Матери, который очень просто выявляет разницу, а также дает новое понимание многих вопросов, которые теперь предстают в совершенно новом свете.

… чтобы понять разницу, большую разницу между духовностью и моралью, две вещи, которые постоянно путают друг с другом. Духовная жизнь, жизнь Йоги, имеет своей целью вырасти в божественное сознание и своим результатом очистить, усилить, прославить и усовершенствовать то, что в вас есть. Это делает вас силой для проявления Божественного; он полностью раскрывает характер каждой личности и доводит его до максимального выражения; потому что это часть Божественного плана.Мораль исходит из ментального построения и с помощью нескольких представлений о том, что хорошо, а что нет, создает идеальный тип, к которому все должны заставить себя. Этот моральный идеал в разное время и в разных местах различается по своим составляющим и совокупности. И все же он заявляет о себе как об уникальном типе, категорическом абсолютном; он не допускает никого другого вне себя; он даже не допускает вариации внутри себя. Все должны быть вылеплены по единому идеальному образцу, все должны быть одинаковыми и безупречно одинаковыми.Именно потому, что мораль имеет эту жесткую нереальную природу, она по своему принципу и действию противоположна духовной жизни.

Духовная жизнь раскрывает единую сущность во всем, но также обнаруживает свое бесконечное разнообразие; он работает на разнообразие в единстве и на совершенство в этом разнообразии. Нравственность возвышает один искусственный стандарт вопреки разнообразию жизни и свободе духа. Создавая что-то ментальное, фиксированное и ограниченное, он просит всех соответствовать этому. Все должны трудиться, чтобы обрести одни и те же качества и одну и ту же идеальную природу.Нравственность не божественна или божественна; это человек и человек. Основным элементом морали является четкое разделение на хорошее и плохое; но это произвольное понятие. Он берет относительные вещи и пытается навязать их как абсолютные; Ибо это хорошее и это плохое различаются в зависимости от климата и времени, эпох и стран.

Моральное представление заходит так далеко, что утверждает, что есть хорошие и плохие желания, и призывает вас принять одно и отвергнуть другое. Но духовная жизнь требует, чтобы вы полностью отвергли желание.Его закон состоит в том, что вы должны отбросить все движения, которые уводят вас от Божественного. Вы должны отвергать их не потому, что они плохи сами по себе, потому что они могут быть хорошими для другого человека или в другой сфере, но потому, что они принадлежат к импульсам или силам, которые, будучи непросветленными и невежественными, стоят на пути вашего приближение к Божественному. Все желания, хорошие или плохие, подпадают под это описание; ибо само желание возникает из непросветленного витального существа и его невежества. С другой стороны, вы должны принимать все движения, которые приводят вас в контакт с Божественным.Но вы принимаете их не потому, что они хороши сами по себе, а потому, что они приводят вас к Божественному. Тогда примите все, что ведет вас к Божественному. Отвергайте все, что уводит вас от этого, но не говорите, что это хорошо, а что плохо, и не пытайтесь навязать свое мировоззрение другим; ибо то, что вы называете плохим, может быть как раз тем, что хорошо для вашего соседа, который не пытается реализовать Божественную Жизнь.

Давайте проиллюстрируем разницу между моральным и духовным взглядом на вещи.Обычные социальные представления различают два класса людей — щедрых и скупых. Скупого человека презирают и обвиняют, в то время как щедрого человека считают бескорыстным и полезным для общества и хвалят за его добродетели. Но для духовного видения они оба стоят на одном уровне; щедрость одного, алчность другого искажают высшую истину, большую божественную силу. Существует сила, божественное движение, которое распространяется, рассеивает, свободно выбрасывает силы и вещи, а также все, чем оно обладает, на всех уровнях природы от самого материального до самого духовного.За щедрым человеком и его щедростью стоит тип души, который выражает это движение; он — сила распространения, широкого распространения. Есть другая сила, другое божественное движение, которое собирает и накапливает; он собирает и накапливает силы, вещи и все возможные владения, будь то низшие или высшие планы. Человек, которого вы облагаете жадностью, должен был стать инструментом этого движения. Оба важны, оба необходимы для всего плана; движение, которое накапливает и концентрирует, необходимо не меньше, чем движение, которое распространяется и рассеивается.Оба, если они действительно преданы Божеству, будут использоваться как инструменты для его божественной работы в одинаковой степени и с равной ценностью. Но когда они не сдаются, оба одинаково двигаются порывами невежества. Одного толкают, чтобы выбросить, другого тянут назад; но оба движимы силами, неясными для их собственного сознания, и между ними мало что выбирать.

Можно было бы сказать прославленному щедрому человеку с более высокой точки зрения Йоги: «Все ваши импульсы щедрости — ничто в ценностях духа, поскольку они исходят из эго и невежественного желания.И, с другой стороны, среди тех, кого обвиняют в жадности, вы можете иногда увидеть человека, который копит и копит, исполненный тихой и сосредоточенной решимости в работе, возложенной на него его природой, который, однажды проснувшись, сделает очень хороший инструмент Божественного. Но обычно скупой человек действует исходя из эго и желания, как его противоположность; это другой конец того же невежества. Оба должны очиститься и измениться, прежде чем они смогут войти в контакт с чем-то более высоким, что стоит за ними, и выразить это так, как они призваны по своей природе.

Таким же образом вы можете взять все другие типы и проследить их до некоторого изначального намерения в Божественной Силе. Каждый из них представляет собой приуменьшение или карикатуру типа, задуманного Божеством, ментальное и витальное искажение вещей, имеющих большую духовную ценность. Это неправильное движение создает искажение или карикатуру. Как только это ложное побуждение будет преодолено, будет принято правильное отношение, найдено правильное движение, — все это раскрывает свои божественные ценности. Все оправданы истиной, которая в них, все одинаково важны, одинаково необходимы, разные, но незаменимые инструменты Божественного Проявления.

— Мать

Автор: TMSA (Примечание редактора: TMSA — это аббревиатура, используемая здесь для обозначения Матери и Шри Ауробиндо)

Как религия видеоигр влияет на жизнь вне сети?

Многие видеоигры создают захватывающие миры со своей уникальной космологией, метафизикой, божествами, религиозными преданиями и мифическими историями, в то время как другие включают религиозные символы и ритуалы из существующих религий. Сюжетные линии видеоигр исследуют понятия добра и зла, а моральные решения определяют развитие игровых персонажей.Лиел Лейбовиц утверждает, что «человеческая конструкция, с которой видеоигры имеют больше всего общего, — это не телевидение, литература или война, а религия. … Это практика ритуалов, этики, морали и метафизики ». Видеоигры создают виртуальные священные пространства и онлайн-сообщества набожных последователей, где игроки все больше находят духовное / религиозное удовлетворение, связанное с их игровой деятельностью.

Патрик Кроган называет характерную философию большинства видеоигр «онтологией врага»: будь то пират или космический пришелец, простая цель игры — убить их всех.Тем не менее, хотя видеоигры содержат большое количество элементов насилия, доказательства не подтверждают обвинение в том, что они приводят к увеличению шансов на преступную деятельность или правонарушение. В онтическом пространстве видеоигр религии не отводится ни одной роли; иногда игроки борются против злой религии, но в других случаях они получают помощь от доброжелательных религиозных персонажей или даже исполняют их роль. Религия — это как положительная, так и отрицательная сила в видеоиграх.

Исследования показывают, что практически все U.С. подростки играют в видеоигры. Во всем мире дети и подростки проводят все больше времени в виртуальной среде, сокращая время на взаимодействие со сверстниками и взрослыми в реальной жизни и делая видеоигры одним из ключевых мест, где молодые люди изучают правила человеческого взаимодействия и, в целом, принципы, лежащие в основе нравственности. жизнь. Даже если видеоигры являются псевдорелигиозными и существуют только виртуально, они имеют вполне реальные последствия.

На этой неделе форум Беркли спрашивает: Каковы возможные последствия разнообразного изображения религии в видеоиграх для игроков, особенно детей и подростков? Определяются ли видеоигры как новая религия, псевдорелигия, новое религиозное движение, имплицитная религия или религиозный заполнитель, помогают или вредят духовности и религиозности? Следует ли существующим религиям беспокоиться о появлении религии в видеоиграх или им следует приветствовать и поддерживать ее?

Нравственность | USCCB

Сделано по образу Бога

Самым основным принципом христианской нравственной жизни является осознание того, что каждый человек достоин достоинства быть сотворенным по образу Божьему.Он дал нам бессмертную душу и через дары разума и разума позволяет нам понять порядок вещей, установленный в его творении. Бог также дал нам свободную волю искать и любить истинное, хорошее и красивое. К сожалению, из-за грехопадения мы также страдаем от первородного греха, который омрачает наш разум, ослабляет нашу волю и склоняет нас ко греху. Крещение избавляет нас от первородного греха, но не от его последствий, особенно от склонности ко греху, похоти. Таким образом, внутри нас есть как мощная волна к добру, потому что мы созданы по образу Бога, так и более темные импульсы ко злу из-за последствий Первородного греха.

Но мы всегда должны помнить, что смерть и воскресение Христа предлагает нам новую жизнь в Духе, чья спасительная благодать избавляет нас от греха и исцеляет греховные разрушения внутри нас. Таким образом, мы говорим о ценности, достоинстве и цели человеческой жизни, даже с ее несовершенствами и трудностями. Человеческая жизнь как глубокое единство физического и духовного измерения священна. Он отличается от всех других форм жизни, поскольку только он запечатлен самим образом своего Создателя.

Ответственная практика свободы

Второй элемент жизни во Христе — это ответственное проявление свободы.Без свободы мы не можем осмысленно говорить о морали или моральной ответственности. Человеческая свобода — это больше, чем способность выбирать между тем и этим. Это дарованная Богом сила стать теми, кем Он нас создал, и, таким образом, разделить с ним вечный союз. Это происходит, когда мы последовательно выбираем пути, которые согласуются с планом Бога. Христианская мораль и Божий закон не являются произвольными, но специально даны нам для нашего счастья. Бог дал нам разум и способность действовать свободно. В конечном счете, человеческая свобода заключается в нашем свободном решении сказать Богу «да».Напротив, многие люди сегодня понимают человеческую свободу просто как способность делать выбор без объективной нормы или добра в качестве цели.

Понимание нравственных поступков

Еще одна важная основа христианской морали — понимание нравственных поступков. Каждый моральный акт состоит из трех элементов: объективного действия (что мы делаем), субъективной цели или намерения (почему мы совершаем действие) и конкретной ситуации или обстоятельств, в которых мы совершаем действие (где, когда, как, с помощью кого, последствия и т. д.).

Чтобы индивидуальный поступок был нравственно хорошим, объект или то, что мы делаем, должны быть объективно хорошими. Некоторые действия, помимо намерения или причины их совершения, всегда ошибочны, потому что они идут вразрез с фундаментальным или основным человеческим благом, которое никогда не должно подвергаться компромиссу. Прямое убийство невиновных, пытки и изнасилования — примеры всегда неправильных действий. Такие действия называются по сути злыми, что означает, что они неправильны сами по себе, независимо от причины, по которой они были совершены, или окружающих их обстоятельств.

Цель, цель или намерение — это часть нравственного поступка, которая находится внутри человека. По этой причине мы говорим, что намерение — это субъективный элемент морального акта. Чтобы поступок был добрым с моральной точки зрения, необходимо хорошее намерение. Если нас побуждают что-то сделать из-за плохого намерения — даже что-то объективно хорошее, — наши действия морально злы. Также необходимо признать, что хорошее намерение не может сделать плохое действие (что-то по своей сути злое) хорошим. Мы никогда не можем сделать что-то плохое или плохое, чтобы принести добро.В этом смысл высказывания «цель не оправдывает средств» ( Катехизис Католической церкви , № 1749-1761).

Реальность греха и упование на Божью милость

Мы не можем говорить о жизни во Христе или нравственной жизни без признания реальности греха, нашей собственной греховности и нашей нужды в Божьей милости. Отрицание существования греха может привести к духовному и психологическому ущербу, потому что в конечном итоге это отрицание истины о нас самих.Признание реальности греха помогает нам быть правдивыми и открывает нам исцеление, которое приходит в результате искупительного деяния Христа.

Формирование совести

Формирование чистой совести — еще один фундаментальный элемент христианского нравственного учения. «Совесть — это суждение разума, с помощью которого человеческая личность признает моральные качества конкретного поступка» ( Катехизис Католической церкви, № 1796). «В сердце человека есть закон, начертанный Богом. . . . Его совесть — самое сокровенное ядро ​​человека и его святилище (GS, no.16).

Совесть представляет собой как более общую способность, которая у нас, как людей, есть способность знать, что хорошо и правильно, так и конкретные суждения, которые мы выносим в конкретных ситуациях относительно того, что мы должны делать или о том, что мы уже сделали. Моральный выбор ставит нас перед решением следовать или отклоняться от разума и божественного закона. Чистая совесть выносит суждения, соответствующие разуму и добру, которого желает Премудрость Бога. Чистая совесть требует образования на протяжении всей жизни.Каждый крещеный последователь Христа обязан формировать свою совесть в соответствии с объективными моральными стандартами. Слово Божье — главный инструмент в формировании совести, когда оно усваивается изучением, молитвой и практикой. Разумный совет и хороший пример других поддерживают и просвещают нашу совесть. Авторитетное учение Церкви — важный элемент в формировании нашей совести. Наконец, дары Святого Духа в сочетании с регулярным исследованием нашей совести помогут нам развить нравственно чувствительную совесть.

Превосходство добродетелей

Христианская нравственная жизнь — это жизнь, направленная на развитие и соблюдение добродетели. «Добродетель — это привычное и твердое стремление творить добро. Это позволяет человеку не только совершать добрые дела, но и отдавать все самое лучшее » (Катехизис католической церкви, № 1803). Эффективная нравственная жизнь требует применения как человеческих, так и богословских добродетелей.

Человеческие добродетели формируют душу с помощью привычек разума и воли, которые поддерживают нравственное поведение, контролируют страсти и избегают греха.Добродетели направляют наше поведение в соответствии с велениями веры и разума, ведя нас к свободе, основанной на самоконтроле, и к радости от хорошей нравственной жизни. Сострадание, ответственность, чувство долга, самодисциплина и сдержанность, честность, верность, дружба, смелость и настойчивость — вот примеры желаемых добродетелей для поддержания нравственной жизни. Исторически сложилось так, что мы группируем человеческие добродетели вокруг так называемых основных добродетелей. Этот термин происходит от латинского слова cardo , означающего «шарнир».«Все добродетели связаны с одной из главных добродетелей или связаны с ней. Четыре основных добродетели — это благоразумие, справедливость, сила духа и воздержание.

Есть несколько способов обретения человеческих добродетелей. Они приобретаются частым повторением добродетельных действий, которые устанавливают образец добродетельного поведения. Между добродетелью и поступками существует взаимная связь, потому что добродетель, как внутренняя реальность, побуждает нас действовать внешне нравственно хорошими способами. И все же именно через совершение добрых дел в конкретном случае наша добродетель укрепляется и растет.

Человеческие добродетели также приобретаются через то, что они видят в них хороший пример других, а также через просвещение их ценностей и методов их приобретения. Истории, которые вдохновляют нас желать таких добродетелей, помогают им расти внутри нас. Они приобретены сильным желанием достичь таких идеалов. Кроме того, нам предлагается Божья благодать, чтобы очистить и укрепить наши человеческие добродетели, поскольку реальность греха может помешать нашему росту в добродетели. Особенно через молитву и Таинства мы открываемся дарам Святого Духа и Божьей благодати как еще одному способу роста в добродетели.

Богословские добродетели веры, надежды и милосердия (любви) — это добродетели, которые напрямую связаны с Богом. Они не приобретаются человеческими усилиями, но, начиная с крещения, они вливаются в нас как дары от Бога. Они склоняют нас жить в отношениях со Святой Троицей. Вера, надежда и милосердие влияют на человеческие добродетели, увеличивая их стабильность и силу в нашей жизни.

Каждая из Десяти Заповедей запрещает определенные грехи, но каждая также указывает на добродетели, которые помогут нам избежать таких грехов.Такие добродетели, как щедрость, нищета духа, кротость, чистота сердца, воздержание и сила духа, помогают нам преодолеть и избежать того, что называется семью смертными или смертными грехами: гордость, алчность или жадность, зависть, гнев, похоть, обжорство и т. Д. лень или лень — те грехи, которые порождают другие грехи и пороки.

Любовь, правила и благодать


Наша культура часто превозносит индивидуальную автономию против общности и традиций. Это может привести к подозрению в отношении правил и норм, взятых из традиции.Это также может быть причиной здоровой критики законничества, которая может возникнуть из-за концентрации на правилах и нормах.

Защитники христианской морали могут иногда впадать в законничество, ведущее к непродуктивному морализаторству. Несомненно, любовь должна быть важнейшей основой нравственной жизни. Но не менее важны в этом земном царстве правила и законы, показывающие, как любовь может применяться в реальной жизни. На небесах будет достаточно одной любви. В этом мире нам нужно моральное руководство из Заповедей, Нагорной проповеди, Заповедей Церкви и других правил, чтобы увидеть, как действует любовь.

Одна только любовь, ускользнувшая от нравственности, может легко опуститься до сентиментальности, которая ставит нас во власть наших чувств. Популярное развлечение романтизирует любовь и имеет тенденцию игнорировать сложные требования морального порядка.

В нашей вседозволенной культуре любовь иногда настолько романтизируется, что ее отделяют от жертвы. Из-за этого невозможно сделать трудный моральный выбор. Отсутствие жертвенной любви обрекает на возможность подлинной нравственной жизни.

Согласно Писанию и богословию христианская нравственная жизнь начинается с любящих отношений с Богом, заветной любви, ставшей возможной благодаря жертве Христа.Заповеди и другие моральные правила даны нам как способы защиты ценностей, которые способствуют любви к Богу и другим. Они предоставляют нам способы выразить любовь, иногда запрещая все, что противоречит любви.

Нравственная жизнь требует благодати. Катехизис говорит об этом с точки зрения жизни во Христе и внутреннего присутствия Святого Духа, активно просвещая наш нравственный ориентир и давая духовную силу для правильных поступков. Благодать, которая приходит к нам от Христа в Духе, так же важна, как любовь и правила, и, по сути, делает возможными любовь и соблюдение правил.

— выдержка из Катехизиса Католической церкви США для взрослых

Создатель

VeggieTales Фил Фишер называет евангелизм «беспорядком». Он не теряет надежды.

(RNS) — Фил Вишер ехал домой из своей студии и слушал NPR, когда у него возникла еще одна его большая идея.

Вишер, создатель «VeggieTales», мультсериала, в котором предметы из прохода разыгрывают библейские истории, говорит, что он часто вспоминает истории NPR — конечно, с характерными остротами, но также и с вопросами, когда чувствует репортер что-то пропустил.

«У меня были очень интересные разговоры с самим собой в машине», — сказал Вишер, озвучивавший «VeggieTales» Боб Помидор. «А потом однажды я подумал, не хочет ли кто-нибудь еще послушать эти разговоры?»

Оказывается, да.

С 2012 года Фишер записал более 440 выпусков еженедельного подкаста Holy Post, который он ведет вместе со своим другом, христианским писателем и спикером Скай Джетани. Шоу также породило видеоролики о расе, политике и истории евангелического движения, собрав миллионы просмотров.

В то время как ранняя аудитория «Holy Post» в основном состояла из поклонников «VeggieTales», в последние годы подкаст все чаще обращался к миллениалам-евангелистам, которых оттолкнуло развитие движения — «Дети VeggieTales», как называет их Вишер , чье духовное развитие он по-прежнему считает своей обязанностью.

«Они растут и смотрят на белое евангелическое христианство в Америке, говоря:« Ну и дела, мне понравилось, когда Боб учил этому, но я не думаю, что мне это нравится больше », — сказал он.«Я чувствовал некоторую ответственность продолжать учить вере».


СВЯЗАННЫЙ: Фил Вишер все еще надеется на будущее VeggieTales, 25 лет спустя


Подкаст и видеоролики являются частью последней попытки Вишера заново изобрести себя за годы, прошедшие после краха компании, стоявшей за VeggieTales. «Эта работа все еще продолжается», — сказал он Службе новостей религии.

Логотип подкаста «Holy Post». Любезное изображение

«Святой пост» был вдохновлен еще до того, как Фишер стал нарицательным в евангелической христианской культуре в 1990-х годах.Бросивший школу библейской школы — он завалил часовню — сначала представил ток-шоу в стиле Дэвида Леттермана для подростков, но никто не участвовал. Поэтому он перешел к другой идее — сделать анимационное шоу о говорящих овощах, которые любят Иисуса.

Эта идея пришла как раз вовремя.

В 1993 году, когда «Где Бог, когда мне страшно?» — первый эпизод «VeggieTales» — дебютировал на видеокассетах, христианская розница и продажи видеокассет были на подъеме. Согласно истории CBA, ежегодное собрание Ассоциации христианских книготорговцев в том году собрало более 12 000 человек, включая представителей более 2600 магазинов.

Vischer’s Big Idea Productions со временем выросла до 200 сотрудников и 40 миллионов долларов годового объема продаж. Но компания слишком быстро разрослась, что привело к проблемам с денежными потоками. Первый голливудский фильм компании «Джона: вегетарианский фильм» имел хорошие кассовые сборы, но не стал большим хитом. Затем компания проиграла судебный иск на сумму 11 миллионов долларов, поданный дистрибьютором Lyrick Studio за нарушение соглашения.

После объявления банкротства Вишер потерял почти все, включая права на Боба, его закадычного друга Ларри Огурца и всех других персонажей «VeggieTales», а также все песни, которые он написал.

«Все развалилось, потому что мечта, к которой я стремился, была не от Бога», — сказал он RNS. «Это было обо мне и моей неуверенности».

Даже на пике успеха «VeggieTales» он скептически относился к христианской культуре потребления.

«Я всегда оглядывался и спрашивал, правильно ли мы делаем?» он сказал. «Неужели мы такими должны быть?»

персонажа «VeggieTales» в рождественском эпизоде. Изображение предоставлено VeggieTales

Оглядываясь назад, у него есть несколько идей о том, почему «VeggieTales» были так популярны, — которыми он впервые поделился во время посещения Йельской школы богословия по приглашению теолога Мирослава Вольфа.Шоу получилось одновременно и веселым, и искренним. Это соответствовало потребностям родителей, выросших на Дэвиде Леттермане и «Бивисе и Батт-Хеде», где все было шуткой.

В VeggieTales, — сказал Вишер, — «казалось, что мы собираемся шутить обо всем».

«Тогда мы включили бы цент и сказали детям, что Бог сделал их особенными и очень любит их», — сказал он. «Я сказал, что у Дэвида Леттермана и Билли Грэма родился любовный ребенок, и это был Помидор Боб.”

Роберт Вишер, брат Фила и декан юридического факультета Университета Сент-Томас в Миннеаполисе, сказал, что гордится достижениями своего старшего брата. По его словам, Фил делает то, что делал всегда: рассказывает истории и пытается сделать мир лучше.

«Я думаю, что для того, чтобы быть эффективным рассказчиком, нужно иметь сочувствие», — сказал Роберт. «Вы должны быть в состоянии помочь своей аудитории выйти за рамки их собственных голов и перенять опыт с точки зрения кого-то другого. Я имею в виду, что это то, что делают великие рассказчики.Я думаю, что то, как он вырос, соответствует тому, как мы все надеемся расти, что постепенно расширяет круг его сочувствия ».

Сожаления за годы Великой Идеи, сказал Фил Вишер, включают тот факт, что хорошие люди следовали за ним, когда он преследовал его мечты, и были ранены, когда все развалилось. «Я бы хотел, чтобы был другой способ», — сказал он.

Как «VeggieTales» — и как солнечно угрюмый Вишер — подкаст сочетает в себе серьезные темы и юмор.

В эпизоде ​​в конце декабря был показан остроумный сегмент о пчелах, использующих куриный помет для защиты от шершней-убийц, за которым последовало обсуждение «Марша Иерихона» в Вашингтоне, который опротестовал результаты президентских выборов 2020 года.

Лорен Малфорд. Любезное фото

В какой-то момент Вишер посмеялся над присутствием на мероприятии христианского писателя и ведущего радио-шоу Эрика Метаксаса и продавца MyPillow Майка Линделла.

«Никогда еще столько потенциально токсичной мужественности не смешивалось с объятиями на подушках», — сказал Вишер слушателям.

Среди его слушателей — Лорен Малфорд из Сэнгера, штат Техас, которая сказала, что начала слушать «Holy Post» прошлой осенью, незадолго до выборов, после того, как ее порекомендовал друг.

«Это была такая приятная передышка от истерии, царившей во многих евангелических кругах», — сказала Малфорд, которая переживала зимнюю бурю на прошлой неделе в Техасе со своим мужем и шестью детьми.

Она смотрела «VeggieTales» несколько раз, когда росла, но действительно попала в шоу в колледже, где друзья были большими поклонниками. Теперь ее дети смотрят «VeggieTales», и ей до сих пор нравится смотреть его вместе с ними.


СВЯЗАННЫЙ: Создатель VeggieTales выпускает вирусное видео о гонке


Кейси Эриксон и ее семья, которые живут за пределами Далласа, являются давними поклонниками «VeggieTales», а также «Что в Библии», видеосерии Вишера, в которой дети знакомятся с книгами Библии.Она часто слушает «Священный пост», пока возит своих детей.

Она сказала, что подкаст познакомил ее с рядом книг о расе и христианском национализме, о которых она не знала, например, «Цвет компромисса» Джемара Тисби, «Чтение в черном» Исау Макколли и «Чтение в черном» Кристин Дю Мез. Иисус и Джон Уэйн ».

Кейси Эриксон. Любезное фото

Майкл Агапито, студент семинарии, который работает в баптистском жилищном служении в Шампейне, штат Иллинойс, хранит приятные воспоминания о просмотре «VeggieTales» со своими родителями, иммигрантами из Филиппин.По его словам, шоу побуждает детей «думать о морали с библейской точки зрения».

«Это научило вас тому, как прощать других людей и любить своих ближних, что по-прежнему важно сегодня», — сказал Агапито.

Выросший в евангелической церкви, Агапито также слышал много риторики о культурной войне, которая противоречила некоторым сообщениям, которым его учили «VeggieTales». Он считает, что многие из его сверстников разочаровались в церкви. Он сказал, что они по-прежнему верят в традиционное богословие.Но их также беспокоят вопросы расы и социальной справедливости.

«Священная почта» говорит об этом, — сказал он.

Фишер испытывает чувство преданности евангелическому миру, в котором он вырос и где его семья имеет давнюю историю. Его прадед Р.Р. Браун был известным проповедником на радио и основателем давней библейской конференции Okoboji в Айове. Фишер — давний член и бывший старейшина в Веллспринг, мультиэтнической церкви христианского и миссионерского альянса в Уитоне, штат Иллинойс.

«Это моя семья», — сказал он. «Я не собираюсь проклинать своих предков. Я думаю, что по большей части они пытались поступить правильно ».

Фишер утверждает, что в евангелической субкультуре всегда была контркультурная сторона. Одной из его любимых песен 80-х была «Я хочу быть клоном» Стива Тейлора, саркастический взгляд на церковную культуру. Среди ранних христианских музыкантов, которых слушал Вишер, были Кейт Грин, Ларри Норман и группа Resurrection Band.

«Это были люди, которые жили в коммунах», — сказал он.

Во время прошлогодних протестов против расовой несправедливости, вызванных смертью Джорджа Флойда, Вишер выпустил видео, раскрывающее историю расизма в Соединенных Штатах. Видео начинается с того, что Вишер спрашивает: «Почему люди так злятся», а затем пытается ответить на этот вопрос примерно через 17 минут, наполненный данными из выступления его брата на библейской конференции в Окободзи.

«Состояние среднего чернокожего домохозяйства составляет одну десятую богатства среднего белого домохозяйства», — сказал Вишер в видео.«Это произошло не случайно. Это произошло по правилам ».

Видео о гонках — и другие последовавшие за ним — были еще одним шагом в эволюции Вишера от попытки стать следующим Уолтом Диснеем к попытке стать лучшим Филом Вишером, которым он может быть. Эта эволюция продолжается.

Еще два года назад большая часть его доходов по-прежнему поступала от VeggieTales. Но производство версии шоу Trinity Broadcast Network завершилось в прошлом году, и, возможно, это все, сказал Вишер, по крайней мере, в обозримом будущем.Итак, он вернулся к чертежной доске в поисках своих следующих проектов.

«Каждый год я трачу около шести месяцев на изготовление вещей и еще шесть месяцев в поисках финансирования для следующего дела, которое я надеюсь сделать», — сказал он. «Это может расстраивать, но это неплохая жизнь».

Фил Фишер в видео «Holy Post» под названием «Что такое« евангелизм? »». Скриншот видео

Он все еще считает слово «евангельский» важным. Он представляет собой разновидность христианства, которое до сих пор находит отклик у него, христианство, которое больше обязано «Христианству сегодня», Билли Грэму и его прадеду, чем университету Боба Джонса или республиканской политике.

«Когда я думаю об этом слове, я представляю себе нечто отличное от большинства картин мира, и я думаю, что за это стоит бороться», — сказал он.

Что доставляет ему радость в наши дни?

«Делать всякие штуки», — сказал он — будь то создание шоу для детей о Библии, написание песен или исследование видео об истории церкви. Он наслаждается процессом исследования и письма, а затем берет в руки гитару и гавайскую гитару и приступает к работе. Так было с самого детства.

«Я просто хотел сидеть в подвале и мастерить», — сказал он.

Если бы он мог поговорить со своим молодым собой, он бы сказал простое послание: помедленнее.

«Это не гонка», — сказал он. «Бог выполнит то, что Бог хочет выполнить. Вам не нужно терзать себя, пытаясь ему помочь.

Вишер увидел надежду для евангелического движения в своей домашней церкви. Он и его соведущий Джетани были членами более старой общины, в основном белых христиан и миссионерского альянса, которая несколько лет находилась в упадке и имела слишком большое для них здание.

Будущее церкви было неопределенным.

Однажды лидер деноминации пришел в церковь с предложением. Неподалеку находилась еще одна община CMA, растущая азиатская церковь иммигрантов во втором поколении. Что, если, — спросил лидер деноминации, — две церкви объединятся?

После двух лет молитв и дискуссий две общины сделали именно это. Сегодня в церковь вернулись около 1000 человек из разных слоев общества, включая семьи латиноамериканцев и афроамериканцев, а также тонну студентов колледжей.

Вишер был старейшиной во время слияния, которое включало изменение имени. Его работа во время слияния заключалась в том, чтобы убедить других белых участников сделать все, что в их силах, чтобы слияние сработало.

«Как доминирующая культура, мы должны больше сгибаться», — сказал он.

Не все идеально. Недавно объединенная община должна была решить все, от управления и богослужений до церковных обедов и вывешивания в церкви знака Black Lives Matter.

Но церковь, которая когда-то приходила в упадок, теперь растет и имеет будущее.

«Было весело», — сказал он. «Вот что дает мне надежду. Ничего страшного, если мы последуем за Иисусом и позволим фишкам упасть где угодно ».

Добавить в любимые статьи

Общество скептиков и журнал Skeptic

Читальный зал — это обширный бесплатный ресурс статей, касающихся науки и скептицизма.

Была ли Клеопатра Черной?

Джон Хенрик Кларк говорит «Да» от королев африканских воинов «О Клеопатре написано больше чепухи, чем о любой другой африканской королеве, главным образом потому, что многие писатели хотели нарисовать ее в белый цвет.Она не была белой женщиной до появления доктрины превосходства белых, Клеопатру обычно изображали […]

Прочитать статью
Афроцентрическая псевдонаука и псевдоистория

Есть много качественных, конструктивных афроцентрических стипендий. Однако, как и в большинстве областей, существуют маргинальные группы и экстраординарные заявления, которые привлекают наше внимание своим экстремизмом, а иногда и своей абсурдностью. Поскольку наша работа в журнале Skeptic — отслеживать эти группы и утверждения, мы предлагаем их вниманию читателей.Это не означает, что все или большинство афроамериканских ученых и историков верят подобным утверждениям. Однако недавний всплеск этих убеждений, особенно когда они поддерживаются такими узнаваемыми именами, как Луи Фаррахан, вызывает тревогу. Вот лишь несколько цитат, символизирующих эту крайность.

Прочитать статью
Beyond Race

Заблуждения реактивного афроцентризма

Поскольку одна из тем «Скептика» — это исследование силы систем верований на формирование нашей интерпретации природы и истории, афроцентрическую парадигму нельзя рассматривать отдельно от других.То есть уместна здоровая ложка скептицизма и критического мышления.

Прочитать статью
Украденное наследие (или мифическая история?)

Украли ли греки философию у египтян?

«Конечно, можно посочувствовать Джеймсу и его гневу на общество, мало отдающее дань истинным африканским достижениям. К сожалению, «Украденное наследие» не только не помогает афроцентризму, но и мешает ему ». С момента его публикации в 1954 году Джорджем Г.М. Джеймс, был бестселлером […]

Прочитать статью
QAnon — это просто разогретая ведьма паника — и это тоже очень опасно

В этой статье на обложке (написанной в октябре 2020 года) для журнала Skeptic 25.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *