Христианское воспитание детей: Христианское воспитание детей в современном мире

Содержание

Христианское воспитание детей в современном мире

Свя­щен­ник Михаил Шпо­лян­ский рас­ска­зы­вает от таких важ­ных аспек­тах хри­сти­ан­ского вос­пи­та­ния детей как: отно­ше­ние роди­те­лей к вос­пи­та­нию ребенка как к труду во спа­се­ние; нали­чие иерар­хии цен­но­стей у роди­те­лей; осо­зна­ние, что роди­тели — это намест­ники Бога; учет воз­раста ребенка; спо­собы воцер­ко­в­ле­ния малыша; учет свет­ского обра­зо­ва­ния; осо­бое отно­ше­ние к непол­ной семье и при­ем­ным детям.

Вступление

К свя­щен­нику, тем более — свя­щен­нику при­ход­скому, все­гда обра­ща­ются с вопро­сами о вос­пи­та­нии детей. Наи­бо­лее часто и настой­чиво с жало­бами: ребе­нок рас­тет «не такой», не слу­шает роди­те­лей, водится с дур­ной ком­па­нией, увле­чен вред­ными при­вя­зан­но­стями, пре­не­бре­гает обя­зан­но­стями цер­ков­ного чело­века… При этом роди­тель сам, как пра­вило, нахо­дится в крайне немир­ном состо­я­нии в отно­ше­нии ребенка: в душе бур­лят раз­дра­же­ние, какие-то обиды.

Но хри­сти­а­нин не может забы­вать, что ребе­нок — это поприще, даро­ван­ное нам Богом. И более того: в наше духовно ущерб­ное время вос­пи­та­ние детей оста­лось одним из немно­гих видов спа­си­тель­ного и в то же время вполне обще­до­ступ­ного духов­ного дела­ния. Этот труд, совер­ша­е­мый ради Гос­пода, есть под­лин­ный хри­сти­ан­ский подвиг, и труд­но­сти на этом пути — тот спа­си­тель­ный Крест, на кото­ром иску­па­ются наши соб­ствен­ные грехи. Это наш путь в Цар­ствие Божие.

И потому ребе­нок — это дар Божий; не только в смысле радо­стей, но и в смысле скор­бей — как даро­ван­ный нам крест­ный путь спа­се­ния. Это дар, дан­ный нам все­гда сверх наших заслуг, дар мило­сти Божией. Тяжело при­нять такой взгляд, осо­бенно роди­те­лям, столк­нув­шимся с про­бле­мами в вос­пи­та­нии. Для пони­ма­ния того, что грехи ребенка — это отра­же­ние наших гре­хов и сла­бо­стей (непо­сред­ствен­ное — как про­дол­же­ние наших гре­хов, или опо­сре­до­ван­ное — как искуп­ле­ние наших гре­хов), необ­хо­димы осо­бая рас­су­ди­тель­ность и смирение.

И при этом — с какими про­бле­мами в вос­пи­та­нии ребенка мы ни стал­ки­ва­лись бы — все­гда ли все плохо? Ведь в любом ребенке все­гда есть и поло­жи­тель­ные каче­ства: неотъ­ем­ле­мые явле­ния образа Божи­его в чело­веке, а также обре­тен­ные в Таин­стве Кре­ще­ния или даро­ван­ные осо­бым про­мыс­лом Божиим, и при­сут­ствуют все­гда — про­яв­ле­ния пад­шей чело­ве­че­ской природы.

Но разве редко мы при­ни­маем блага как само собой разу­ме­ю­щу­юся дан­ность и тяжело сокру­ша­емся из-за каж­дого недо­статка! Ребе­нок здо­ров? Да, но жаль, что он не хва­тает звезд в уче­нии. Ребе­нок разу­мен? Да, но почему нам не дано сына послуш­ного и скром­ного… А ведь хри­сти­а­нину при­ли­че­ство­вал бы дру­гой взгляд: в первую оче­редь — бла­го­да­рить Бога за дан­ное благо.

Как при­вить ребенку хри­сти­ан­ское миро­ощу­ще­ние, как вло­жить в его сердце семена веры так, чтобы они при­несли доб­рый плод? Эта вели­кая про­блема для всех нас. Жена спа­сется чадо­ро­дием (См.

: 1 Тим. 2,14–15), но чадо­ро­дие, сле­дует думать, не только и не столько физио­ло­ги­че­ский процесс.

Души наших детей — наша ответ­ствен­ность пред Гос­по­дом. Много необ­хо­ди­мого и вра­зу­ми­тель­ного напи­сано об этом как свя­тыми отцами (Иоан­ном Зла­то­устом, Фео­фа­ном Затвор­ни­ком и др.), так и в наши дни — духовно опыт­ными людьми, пре­крас­ными педа­го­гами: Н.Е. Песто­вым, про­то­и­е­реем Мит­ро­фа­ном Зноско-Боров­ским, С.С. Кулом­зи­ной… Однако, к вели­кому сожа­ле­нию, одно­знач­ного рецепта реше­ния всех про­блем вос­пи­та­ния ребенка нет. И быть не может. Резуль­таты не все­гда соот­вет­ствуют уси­лиям. И при­чина того — не только наши ошибки, но и тайна про­мысла Божи­его, тайна Кре­ста и тайна подвига.

Так что дело хри­сти­ан­ского вос­пи­та­ния детей — все­гда подвиг бла­го­дат­ный и бла­го­дар­ный. Если наши уси­лия дают бла­гой резуль­тат (что при вер­ных под­хо­дах бывает с высо­кой сте­пе­нью веро­ят­но­сти) — это радость о мило­сти Божией; если наш труд кажется сей­час неуспеш­ным — и это попу­ще­ние Божие, кото­рое должно при­ни­мать сми­ренно, не отча­и­ва­ясь, но упо­вая на конеч­ное тор­же­ство Его бла­гой воли, «…ибо в этом слу­чае спра­вед­ливо изре­че­ние: один сеет, а дру­гой жнет» (Ин. 4, 37).

Труд родителей: Крест и спасение

И все же, ребе­нок рас­тет «не такой»: не такой, как нам хочется, каким ему должно быть по нашему пред­став­ле­нию. Ино­гда это пред­став­ле­ние вполне обос­но­ванно, ино­гда — крайне субъ­ек­тивно. Субъ­ек­тив­ные и неоправ­дан­ные пре­тен­зии роди­те­лей к сво­ему чаду не только сво­дятся к оче­вид­ным слу­чаям несо­от­вет­ствия ребенка роди­тель­ским амби­циям или само­дур­ству, но чаще всего — непо­ни­ма­нием роди­те­лями как спе­ци­фики роста и раз­ви­тия ребенка, так и про­мысла Божи­его над его жизнью.

Еще слож­ней ситу­а­ции, в кото­рых ребе­нок, как кажется, вполне объ­ек­тивно ока­зы­ва­ется не на высоте не только хри­сти­ан­ских, но и обще­че­ло­ве­че­ских норм жизни, — скло­нен к воров­ству, пато­ло­ги­че­ски лжив и т.п. Как понять роди­те­лям (осо­бенно — роди­те­лям, вос­пи­ты­вав­шим ребенка в кате­го­риях рели­ги­оз­ного миро­воз­зре­ния), — почему воз­можно такое, как с этим жить и что предпринимать?

В первую оче­редь, сле­дует понять, что ничего не про­ис­хо­дит слу­чайно, по дур­ному и бес­смыс­лен­ному сте­че­нию обсто­я­тельств.

Вновь повто­рим — любой ребе­нок, даро­ван­ный нам Богом, — это поприще нашего труда, подвига ради Гос­пода, это наш Крест и наш путь ко спа­се­нию. А любое спа­си­тель­ное кре­сто­но­ше­ние как усло­вие пред­по­ла­гает сми­рен­ное устро­е­ние души. И здесь нам нужно осо­знать самое глав­ное: все, что есть в ребенке, — это непо­сред­ствен­ное или опо­сре­до­ван­ное отра­же­ние нас самих. Мы пере­дали ребенку наши стра­сти и наши немощи уже в момент его зачатия.

По лени и нера­зу­мию мы не даро­вали ему пол­ноты блага тогда, когда он, будучи во чреве матери, как губка впи­ты­вал все про­ис­хо­дя­щее в мире его роди­те­лей. И мы не имели и не имеем долж­ной высоты духа, чтобы поде­литься с нашим чадом радо­стью бла­го­дат­ной жизни в Боге, чтобы своей доб­ро­де­те­лью изме­нить в нем худ­шее и при­вить луч­шее. Разве не видим мы всего этого, не осо­знаем? А если осо­знаем, что же мы тре­буем доб­ро­де­тели от ребенка, не тре­буя ее в той же пол­ноте от себя самих?

Итак, Гос­подь даро­вал ребенка, над кото­рым надо тру­диться. Его недо­статки — это наше «про­из­вод­ствен­ное зада­ние». Или они (недо­статки ребенка) есть пря­мое отра­же­ние и про­дол­же­ние наших гре­хов (и тогда без­ро­потно тру­диться над их иско­ре­не­нием — наша есте­ствен­ная обя­зан­ность: сами поса­дили этот сор­няк, мы сами должны его выпо­лоть), или же это иску­пи­тель­ный Крест, воз­во­дя­щий нас от ада наших стра­стей через Гол­гоф­ские стра­да­ния к нашему Небес­ному От

Воспитание ребёнка в христианской вере » Сайт священника Константина Пархоменко

Воспитание ребёнка в христианской вере » Сайт священника Константина Пархоменко
  • Рубрики:
  • В помощь родителям,
  • Книги

Оглавление

  • От авторов
  • Зачатие и беременность
  • Принять младенца как дар Божий…
  • Часть 1. В ожидании ребёнка
  • Мама и храм
  • Таинство исцеления
  • И другие священные обряды…
  • О родительской ответственности за воспитание и о бережном отношении к ребёнку
  • Об искажениях родительской любви
  • Роль матери и отца в воспитании ребёнка
  • Отцы устают
  • Формирование у детей модели взаимоотношений с миром, людьми и Богом
  • Родительское неприятие
  • Запрет на близость
  • Формирование нравственности ребёнка
  • Ребёнок ИНДИГО, или просто трудный ребёнок?
  • Когда ребёнок злится…
  • Половое воспитание ребёнка
  • Подросток
  • Можно ли наказывать ребёнка?
  • Ребёнок и творчество
  • Часть первая. Теоретическая
  • Часть вторая. Практическая
  • Эстетическое воспитание ребёнка
  • Ребёнок и литература
  • Что читать взрослым?
  • Памятка
  • Ребёнок и игра
  • Часть 2. Ребёнок в храме
  • «Не мешайте детям приходить ко Мне»
  • Всенощная – по желанию
  • Сколько времени быть за Литургией?
  • Поведение детей за богослужением
  • Свечи!
  • Ребёнок и молитва
  • Ребёнок и исповедь
  • Первая исповедь ребёнка
  • Если исповедоваться пока рано…
  • Как часто ребёнку исповедоваться?
  • Как найти духовника для ребёнка?
  • Несколько советов родителям
  • Ребёнок и Причастие
  • Ребёнок и пост
  • В какие посты поститься?
  • От чего отказаться ребёнку в дни Великого поста?
  • От чего отказаться ребёнку в среду и пятницу?
  • Если ребёнок поститься не хочет?. .
  • Какое еще послушание взять с детьми на пост?
  • Ребёнок и смерть близкого
  • Наш опыт воскресной школы…
  • Прежние воскресные школы
  • Наш подход к преподаванию Закона Божьего…
  • Новый Завет глазами современников Иисуса…
  • Важные элементы современной воскресной школы
  • Воспитание детей в нашей семье
  • Ответы на вопросы
  • Если есть такая возможность, стоит ли женщине брать себе в помощь с маленьким ребёнком няню?
  • А если отец не считает нужным заниматься с детьми? Или у него просто нет времени?
  • Вы говорите, что воспитание должно начинаться очень рано. Но в чем конкретно должно проявляться целенаправленное воспитание и занятия с совсем маленьким ребёнком?
  • Можно ли родителям оставлять надолго ребёнка с родственниками или няней?
  • О бережном отношении к психике ребёнка…
  • Надо ли отдавать ребёнка в детский сад, и если нужно, то в каком возрасте?
  • Если у ребёнка проблемы в школе…
  • Мой малыш гиперактивный, что вы посоветуете?
  • Как вы относитесь к популярной сегодня Вальдорфской педагогике?
  • Если один из супругов – неверующий…
  • Как постараться вырастить детей чуткими и внимательными к чужой боли? Такими, чтобы они не прошли мимо человека, нуждающегося в помощи?
  • Что вы думаете о телевизоре в христианской семье?
  • Карманные деньги. Отношение к материальным благам
  • Пожертвования ребёнка в Церкви. Вообще детская милостыня
  • Что вы думаете о воровстве, в котором был замечен ребёнок?

как священники воспитывают своих детей

Большинство православных священников — отцы не только в переносном, но и в прямом смысле: у них есть дети, зачастую много, и в семейной жизни их пастырский опыт сочетается с родительским. Как же воспитывают своих детей священники? Чему у них можно поучиться обычным родителям-мирянам? Наш журналист побеседовал с несколькими священниками — и московскими, и провинциальными. У всех у них огромный опыт воспитания детей. Всем батюшкам задавались одни и те же вопросы, и в чем-то их мнения сходились, а в чем-то различались. Естественно, не стоит механически перенимать чужой опыт — его надо осмыслить и приложить к своей семейной ситуации.

 

Что безоговорочно запрещать?

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Не люблю слова «безоговорочно». Безоговорочно надо запрещать касаться оголенных проводов — но объяснить маленькому ребенку, что такое оголенные провода и чем они опасны, невозможно: для него это слишком отвлеченные понятия. Обобщая: безоговорочно надо запрещать лишь то, что реально опасно для жизни. Но от таких запретов толк будет лишь тогда, когда ребенок их поймет, а понятийная система рождается медленно, постепенно. Вообще же запреты — это самое последнее из тех средств, что может использовать воспитание. А первое и основное — любовь.

 

Протоиерей Игорь Фомин,
настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского (Москва)

Надо запрещать хамство. Никогда нельзя хамить, никому, нигде. Не должно быть превозношения над другими людьми. Для меня хамство и ложь — два безусловных табу. Мои дети знают, что если хочешь увидеть папу в гневе — можешь кому-то нахамить или соврать.

 

Протоиерей Евгений Соколов,
настоятель домового храма святого праведного Иоанна Кронштадского при Северном (Арктическом) Федеральном университете (Архангельск)

Прежде всего надо запрещать ложь. Как только ребенок соображает, как можно получить от взрослых какие-то блага, он тут же начинает ими манипулировать. Безусловно нужно запрещать любые непристойные фильмы. Область интимного вообще должна быть закрыта для ребенка очень долго. До 12-13 лет ребенок никак не должен с ней соприкасаться. Увы, сегодня слишком часто душу ребенка опаляют этими грязными знаниями. Он все равно это узнает, но чем позже — тем лучше.

 

Протоиерей Максим Первозванский,
клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, главный редактор православного молодежного журнала «Наследник»

Безоговорочно запрещать нужно то, что представляет реальную угрозу жизни и здоровью. А вообще, что касается запретов, то вспомните Короля из «Маленького принца» Экзюпери. Когда Маленький принц попросил его, чтобы вот прямо сейчас произошел закат солнца, тот сказал: я же умный король, я повелеваю только то, что мои подданные могут исполнить.

Да, я могу, конечно, безоговорочно запретить что-то своему 30-летнему сыну, но это не значит, что он меня непременно послушает. То же относится и к 15-летнему, и к 10-летнему, и к пятилетнему. То есть

чтобы запрещать, у вас сперва должна быть такая возможность: не формальная, а фактическая. Дети будут соблюдать только те запреты, которые они осознают и которые вообще способны соблюсти.

 

 

Как наказывать?

Протоиерей Антоний Волков,
настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Казанская» в селе Богородское Воскресенского района Нижегородской области.

Я, бывает, срываюсь на детей, могу наорать. Потом приходится извиняться. Но это же не наказание, а просто распущенность. А наказывать — кто я такой, чтобы наказывать? Я не судья, не прокурор. Всегда стараюсь объяснить, усовестить, если знаю, что кто-то что-то натворил. Могу пригрозить, что если не исправится, то это в перспективе может кончиться проблемами с законом, тюрьмой, если не чем похуже. Но наказывать…

Я вообще не понимаю, как можно говорить о способах наказания своих собственных детей так, как будто речь идет о выборе продуктов питания. Правильнее говорить не о наказаниях, а о способах воздействия. У всех у нас имеются способы воздействия друг на друга. Но критерий тут один: если ты злишься, обижаешься на ребенка — значит, ты неправ, даже если формально произносишь правильные слова. Тут вообще очень тонкая грань: как научиться возмущаться, не обижаясь. А этому нужно учиться, потому что попросту невозможно всегда оставаться невозмутимым. Да и будь оно возможным, дети просто сядут на шею, видя, что их поведение никак не задевает отца. Однако, повышая голос, ты даешь своему собеседнику моральное право в каком-то случае повысить голос на себя.

Что же касается телесных наказаний, то я убежден, что рукоприкладство недопустимо в семье ни в каком случае. У меня пятеро детей, от девяти до двадцати трех лет, и как-то же обходился я без этого, и никакой катастрофы не случилось.

 

Протоиерей Константин Островский, благочинный церквей Красногорского округа Московской областной епархии, настоятель храма Успения Божией Матери (город Красногорск Московской области)

Наказывать детей — наш очевидный родительский долг. Вспомним, что слово «наказание» родственно слову «наказ», то есть наставление, научение. Так что, наказания необходимы.

Хотя бывают очень тяжелые ситуации, когда ребенок не терпит никакого наказания, подчиняется силе, но злится. Ро­дители от него требуют каких-то вещей очевидно правильных, а он в ответ никак не смиряется. Тяжелая проблема, из которой нет простого вы­хода, но Богу всё возможно.

Вот и нужно молиться, чтобы Он и нас, родителей, вразумил, как воспитывать детей, и детей не оставил вразумлением. Так Бог учит нас молиться, а то, пока гром не грянет, мужик не перекрестится. А, видя, что мы стремимся к благу детей, Бог найдет, как исправить наши ошибки.

Если же говорить о способах наказания, то не вижу ничего ужасного в умеренных телесных наказаниях. Ведь если для лечения ребенка нужно дать ему горькое лекарство или сделать укол, или даже операцию, мать, несмотря на плач и недовольство младенца, все-таки делает необходимое для его тела. Так же и в деле воспитания бывают необходимы телесные наказания, особенно когда дети маленькие, потому что они слова еще мало по­нимают, а через тело доходит. Когда дети входят в переходный возраст, телесные наказания становятся неуместными.

Но принципиально важно, чтобы любое наказание не было в злобе, то есть наказывать надо с любовью, с молитвой о спасении души ребенка. Не наказание грех, а жестокость. А жестокость, кстати, может проявляться и без всякого физического воздействия, и без грубых слов, и без повышения голоса. Ребенка одним молчанием можно довести до самоубийства.

Сейчас для многих, в том числе верующих людей становится прямо-таки аксиомой, что ребенка нельзя ни пальцем тронуть, ни отругать. Постоянно внушается, что любой строгий выговор или, тем более, шлепок наносит ребенку великую психическую травму. Как только человечество прожило всю свою многотысячелетнюю историю, несмотря на «ремни» и даже «розги»!

Внимание людей обращается на дилемму «бить или не бить», а на самом деле важна дилемма «любить или не любить». Истинный выбор — любить! И, если любящие родители в чем-то по немощи человеческой ошибутся, Бог найдет, как их поправить. А вот отсутствие любви ничем не компенсируешь, разве только сдать детей в интернат (элитный, чтобы совесть не мучила).

 

Протоиерей Алексий Уминский,
настоятель храма Святой Живоначальной Троицы в Хохлах (Москва)

Зачастую родители наказывают детей просто чтобы от них отвязаться. Это проще, чем искать другие способы воспитания. Умный родитель должен использовать любую ситуацию, чтобы она послужила на пользу детям. Даже ситуацию плохого поведения. Потому что дети не могут без плохого поведения. Оно, плохое поведение, само по себе не грех. Оно — причина для воспитания. Но воспитание — это не наказание. К сожалению, родители часто этого не понимают, потому что очень себя жалеют. Вместо того, чтобы жалеть своих детей.

Сталкиваясь с плохим поведением, родитель должен суметь взять себя в руки, отдышаться, остановиться и подумать: какой оптимальный выход можно найти из этой ситуации? Именно выход, а не способ наказания. Чтобы ситуация привела к научению ребенка (кстати, по-славянски слово наказание как раз и означает научение, а не причинение страданий).

 

Протоиерей Игорь Фомин,
настоятель храма святого благоверного князя Александра Невского (Москва)

Наказания необходимы, и об этом говорит нам Священное Писание — «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Прит. 22:6). Кто не наказывает, тот не любит свое чадо — «Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его» (Прит. 19:18).

Наказание должно восприниматься ребенком как естественное последствие проступка, и польза от него бывает в основном когда ребенок маленький, от трех до пяти лет. И, конечно, оно не должно быть жестоким, не должно быть унизительным. То есть нельзя наказывать при всех, а только наедине, нельзя наказывать в раздражении, в гневе. В более старшем возрасте толку от наказаний меньше. И здесь, если ребенок провинился, то в случившемся гораздо выше вина родителей: не предусмотрели, не подумали, не предвидели развития событий, поленились — вот ребенок и попал в неприятную ситуацию. Нам захотелось пообщаться с нашим четвероногим другом диванчиком, ребенок остался один, и его фантазии привели в какие-то дебри.

Что касается того, как наказывать, то в каждой семье уместно свое. Меня вот в жизни никогда не п

Статья: Основы христианского воспитания в семье

Основы христианского воспитания в семье

        На современном этапе развития общества происходят значительные изменения в различных сферах жизни человека, которые существенным образом затрагивают проблему семейных отношений. Всем известно, что именно семье принадлежит ведущая роль в формировании духовно-нравственных ценностей подрастающего поколения. Именно семья оказывает определяющее влияние на становление личности ребенка.

        Вся жизнь человека: его привычки, характер, чувство ответственности, умение справляться с трудностями и степень религиозности – во многом обусловлены его воспитанием в детстве. Любовь и поддержка особенно нужны детям, так как дают им чувство уверенности, защищенности, что необходимо для их гармоничного развития. Светлые воспоминания питают и согревают человека в трудные минуты жизни, и напротив, люди, не имевшие счастливого детства, ничем не могут восполнить его. Когда мы встречаем людей, которые не знали родительской ласки, с изломленной душой вследствие тяжелой домашней обстановки – мы сразу чувствуем лежащий на их душе отпечаток тяжелых и болезненных ранних впечатлений.

        Если взглянуть на биографии многих известных общественных деятелей, то очевидно, что большинство из них вышли из простых трудовых семей, воспитанных в религиозных традициях. Отсутствие религиозного воспитания непременно сказывается на характере человека: в душевном складе таких людей ощущается некая надломленность. В детстве ребенок инстинктивно тянется ко всему, что раскрывает красоту и смысл окружающего мира, поэтому каждый родитель обязан насытить жизнь ребенка религиозными впечатлениями.

Случается, что бурная молодость, как будто бы разрушает веру в Бога, заложенную в детстве. Человек уходит от религии и от Церкви, по-видимому, без всякой надежды на возвращение. Но Бог не оставляет человека, который носит в себе семена добра, и временами Господь стучится в его сердце. А когда человека постигает какое-нибудь жизненное разочарование, он начинает сознавать свою беспомощность и начинает задумываться над смыслом жизни. Тогда забытые впечатления детства и духовные наставления оживают с новой силой, и человек возвращается к Богу. Таким образом, получается, что такие святые воспоминания детских лет помогают человеку обрести в жизни цель и смысл. Именно поэтому очень важно родителям постоянно прилагать усилия, чтобы дать детям христианское воспитание, заложить в них духовный фундамент. Возмужав, дети оценят родительские старания и всю жизнь будут им благодарны.

Цель христианского воспитания в семье.

Воспитание — это процесс создания нравственной и духовной основы, а образование — это процесс развития мыслительных способностей ребенка. Считать, что развитие умственных способностей дает ребенку и нравственное развитие, нет никаких оснований. Очень часто в жизни можно встретить образованного человека, но совершенно невоспитанного и бездуховного, и, наоборот, — совсем необразованного крестьянина или простого рабочего, но весьма воспитанного в духовном и нравственном отношении.

Воспитание, оторванное от религии — будь то семейное или школьное — преследует только лишь временные житейские цели, связанные с нуждами семьи, общества или государства. А вот религиозное воспитание преследует духовное развитие души ребенка, его цель не меняется в зависимости от моды, не руководствуется требованиями государства, оно основано на слове Божьем. Пройдут века, общественные условия поменяются, а природа человеческой души останется той же.

         Христианское воспитание стремится дать ребенку духовное направление, чтобы он мог устоять перед разными соблазнами и идти в жизни правильным путем. А для этого нужно, чтобы он с детства не только знал правила поведения, но обладал внутренней целостностью, которая делала бы ясными для него различные проявления добра и зла. Это и является главной задачей воспитания. Родители должны привить ребенку любовь к добру и внутреннее чутье, которое поможет ему распознавать и преодолевать соблазны. Причем очень важно привить любовь к Богу в самом раннем возрасте, раньше, чем ребенок утратит свою духовную восприимчивость.

         Существуют разные мнения о том, когда следует приступать к воспитанию детей. Некоторые родители считают, что после появления на свет ребенок долгое время нуждается только во внешнем уходе.

Такой взгляд ошибочен и противоречит как науке, так и христианскому учению. Психология установила, что ребенок восприимчив ко многому с самого рождения. Душа ребенка подобна чувствительной кинематографической ленте, которая непрерывно фиксирует все ощущения. Ребенок еще лежит в колыбели, а душа его уже накапливает впечатления, улавливает звуки, взгляды, душевное настроение родителей. Из всех этих впечатлений формируется подсознание ребенка и становится частью его личности.

Кроме того, современная психология пришла к выводу, что такое подсознательное впечатление в раннем детстве, имеет большое значение для последующего развития человека. Некоторые душевные заболевания взрослых людей объясняются болезненными впечатлениями раннего детства. Именно поэтому родители должны знать и помнить, что к первым впечатлениям младенца надо подходить с величайшей бережностью, потому что с момента рождения в нем начинает формироваться не только физически развитое тело, но и душа.

Самое важное время для воспитания души — раннее детство. Именно в этом возрасте формируется нравственный мир человека. Душа ребенка в возрасте до 6-7 лет подобна мягкой глине, из которой можно лепить его будущую личность. После этого возраста главные черты человека уже сформировались, и переделать их почти невозможно.

Хорошо поступают те родители, которые с самого раннего возраста прививают своим детям религиозные обычаи. Например: когда мать подносит своего ребенка к иконам, когда перед сном осеняет его крестным знамением, или когда, пересиливая усталость, держит на руках в течение богослужения, или молится над его кроваткой.

         Если родители смотрят на своего ребенка, как на невинное существо, в котором еще нет никакого зла, то они ошибаются. Опыт показывает, что ребенок появляется на свет не только с добрыми задатками, но и с дурными. Наука называет эти качества наследственностью, а Церковь — следствием первородного греха, повредившего природу человека. Все люди рождаются с унаследованной предрасположенностью ко всему дурному, именно поэтому воспитание ребенка непременно должно включать и борьбу с его дурными наклонностями. Не научив его бороться с ними, мы оставим его безоружным в борьбе с соблазнами. Когда ребенок предоставлен самому себе, то, как бы он ни был талантлив, все его добрые качества могут оказаться заглушенными низшими наклонностями.

Всем известно, что каждый ребенок имеет внешнее сходство со своими предками: один похож на отца, другой — на мать, третий — на бабушку или прабабушку. Но наряду с телесной наследственностью, ребенок воспринимает и нравственные черты предков, как хорошие, так и дурные. Причем дурные качества развиваются и закрепляются быстро и могут заглушить семена добра. В растительном мире, например, сорные травы всегда гораздо выносливее и агрессивнее садовых и огородных растений. Чтобы вырастить что-нибудь полезное в саду, нужно постоянно бороться с сорняками.

Наблюдая за жизнью ребенка, можно убедиться в том, что почти с колыбели в нем начинают проявляться отрицательные черты: то он капризничает, то сердится. Очень рано дети начинают лениться, хитрить, обманывать, проявляют жадность и жестокость по отношению к другим детям. Если родители не учат его бороться со своими дурными наклонностями, то эти наклонности укрепятся и превратятся в страсти и пороки, с которыми будет очень трудно бороться. К сожалению, добрые качества приобретаются усилием и постоянством, а дурные, как плевелы, сами развиваются.

Молодые родители склонны смотреть на эти «сорняки» легкомысленно, объясняя их неразвитостью ребенка. «Вот немного подрастет, — думают они, — тогда сам поймет, что это плохо и сам исправится». Думая так, они оставляют без внимания эти дурные наклонности и не учат его бороться с ними.

А психология и религия учат нас, что всякое проявление зла в душе надо преодолевать в самом начале, пока оно не окрепло. Если же мы оставим его без внимания, то от повторения оно превратится в привычку. Горько потом раскаиваются родители, которые по излишней мягкости или неразумной любви к ребенку жалеют и не наказывают его. Потом уже трудно перевоспитывать, и ребенок вырастает своенравным и распущенным.

Цель христианского воспитания заключается в стремлении дать подрастающему поколению духовное направление, чтобы каждый ребенок смог устоять перед разными соблазнами и идти по жизни правильным путем. А для этого нужно, чтобы он с детства не только знал правила поведения, но и обладал внутренней целостностью, которая делала бы понятными для него различные проявления добра и зла.

Эта цель воспитания раскрывается уже в самом таинстве крещения. При совершении этого таинства человек внутренне преображается: он умирает для греховной жизни и рождается для духовной, благодатной, ему открывается возможность стать новым, одухотворенным человеком, любящим Бога, и стремящимся к добру.   Ответственность за привитие и укрепление в ребенке христианских добродетелей лежит на крестных, родителях и других родственниках.

Так как человек состоит из тела и души, то ребенок нуждается не только в телесном питании, но и в духовном. Если родители ограничиваются только физическим питанием ребенка и пренебрегают духовным, он вырастает «чадом тела», рабом своих плотских желаний.

Святой Иоанн Златоуст так говорит об ответственности христианских родителей: «Воспитать сердце детей в добродетели и благочестии — священный долг, который нельзя преступить, не сделавшись виновным в духовном детоубийстве. Это обязанность общая, как отцов, так и матерей… Существуют отцы, которые не щадят ничего, чтобы доставить детям удовольствия, как богатым наследникам; а чтобы дети их были христианами — до этого родителям мало нужды. Преступное ослепление! От него все беспорядки, от которых стонет общество… Если бы отцы старались дать своим детям доброе воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни наказания. Палачи нужны потому, что отсутствует нравственность». Именно поэтому для каждого родителя главной задачей воспитания заключается в том, что нужно дать доброе направление сердцу ребенка.

Так как человек вынужден жить среди многих и различных соблазнов, то очень важно для него уметь самостоятельно разбираться в том, что правильно, а что нет. Для этого родители должны привить ребенку любовь к добру и внутреннее чутье, которое поможет ему распознавать и преодолевать всевозможные соблазны. Причем очень важно привить любовь к Богу в самом раннем возрасте, раньше, чем ребенок утратит свою духовную восприимчивость.

Духовные основы воспитания.

Дети по своей природе очень нежны, жалостливы, незлобивы, искренни. Но эти добрые качества еще в них слабы и нуждаются в постоянном развитии и укреплении. По мере того, как ребенок растет, родители должны укреплять в ребенке такое настроение или чувство, которое само бы боролось с его дурными наклонностями и поддерживало добрые. К счастью, в человеке есть замечательная способность, именуемая совестью. Задача родителей — развить в ребенке чуткую совесть и приучить его прислушиваться к ее голосу.

Надо делать это не теоретически и отвлеченно, а опираясь на религиозную основу: на веру в Бога и на наше отношение к Нему — на любви, благодарности, ответственности за свои поступки. Без религиозной основы воспитание будет шатким и непрочным.

Некоторые думают, что понятия о Боге, о добре и зле слишком отвлечены и сложны для их ребенка. Однако опыт показывает, что в 3-4 года ребенку вполне доступны эти представления, если они преподносятся в наглядной форме, например, в виде иконки над кроваткой, крестного знамения, самой простой молитвы и т.п. Чистая душа ребенка связывает первые религиозные понятия с голосом своей совести, и так создается в нем простая, но цельная религиозность.

Вера в Бога не выдумана людьми, а рождается вместе с человеком, поэтому она доступна и понятна всем людям, независимо от их возраста и умственного развития. Верить в Бога может и самый простой, необразованный человек и самый великий ученый. Каждый верующий постигает и переживает свою веру в меру своих способностей, и по мере того, как человек развивается — растет и углубляется его представление о Боге.

Родство христианской веры с человеческой душой позволяет развить ее в еще малых детях и строить на ней их воспитание. Вера в Бога не только помогает ребенку бороться со своими дурными наклонностями, но она помогает ему решить ряд принципиальных вопросов, которые иным путем ему не объяснишь: о добре и зле, о возникновении мира, о цели жизни и т.д. Самое же главное то, что вера в Бога есть ключ к развитию всех положительных качеств в ребенке — благоговения, любви, жалости, стыда, раскаяния и желания стать лучше.

Понятие о грехе открывает перед ребенком путь нравственного выбора и осознание ответственности перед Богом. Теперь ребенок знает, что его недобрые поступки нарушают не только требования папы или мамы, но и порядок, установленный Богом. Равным образом, всякое духовное и материальное благо он отныне получает не из человеческих рук, а от Самого Господа Бога. Священное Писание такое духовное состояние именует «страхом Божиим» и учит, что оно является началом премудрости.

В наше время выражение «страх Божий» для многих непонятно. Христианский «страх Божий» — это не тот животный страх, который испытывают дикари перед разбушевавшимися силами природы. Согласно Евангелию, наши отношения с Богом должны выражаться в сыновней любви, а истинная любовь не хочет огорчить любимого. Например, добрый сын, слушает своего отца не из страха наказания, а по любви к нему, не желая огорчить его. Подобным образом в христианстве так называемая «богобоязненность» связана с мыслью о Боге-Отце, Которого мы не хотим оскорбить нарушением Его заповедей.

Итак, «страх Божий» или чувство благоговения перед Богом — это здоровое настроение, которое следует иметь каждому христианину. Это настроение ничего общего не имеет с чувством гнетущего животного страха неверующих людей, которые боятся всяких несчастий, болезней или смерти, от которых их никто не может спасти. У верующих же, наоборот, страх —  это осознание своей личной ответственности перед Богом. Правильное религиозное воспитание требует привития ребенку этого чувства с самого раннего возраста.

Воспитание в семье начинается с приучения ребенка к послушанию. Чем раньше ребенок привыкнет сразу выполнять указания родителей, тем легче будет в дальнейшем его воспитывать. Вначале воспитание сводится к запрещениям: так делать нельзя, это нехорошо… Но ребенок растет, и нужно ему давать что-то положительное, наставлять и учить. Здесь уже начинаются трудности, так как для внушения правил поведения ребенку не всегда бывает достаточно одних слов. Обычно здесь мы сталкиваемся с нежеланием ребенка подчиняться, с упрямством с его стороны. Чтобы преодолеть это, родители должны прибегать иногда и к более сильным средствам.

Тут бывают два способа воздействия: одни родители применяют наказания, другие же становятся на путь религиозного воздействия. Физическое наказание, конечно, иногда необходимо, но если оно будет применяться часто и станет преобладающим средством воспитания, то это приведет к неблагоприятным последствиям. Во-первых, р

Воспитание детей в православной семье. | Статья:

ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В ПРАВОСЛАВНОЙ СЕМЬЕ

С рождением ребенка в семье к его воспитанию подключался сложный механизм рода. Общение в семье, а также с близкими родственниками всегда несло духовно-психологическую нагрузку. Любые нюансы в отношениях родителей друг с другом, с родственниками чутко улавливаются детьми и на сознательном, и на бессознательном уровнях. Открытость или замкнутость, искренность или притворство, сочувствие или равнодушие, щедрость или скупость, доброжелательность или холодность — всё попадает на весы детского восприятия, откладывается в памяти различными эмоциональными оттенками, влияя на формирование личности ребёнка. У каждого человека благодарная память хранит детские впечатления от общения с бабушками и дедушками. Мир ребёнка немыслим без колыбельных песенок, сказок, поучительных историй. Бабушки и дедушки рассказывали внукам о своих молодых годах, играх, о службе или работе, встречах и общении с интересными людьми, делились жизненным опытом, при этом они вспоминали своих родителей, бабушек, дедушек. Это почитание светлой памяти  предков сохраняло ощущение их присутствия в семье. Да и сам дом, мебель, вещи, купленные ими или сделанные их руками, поддерживали эту атмосферу, создавали своеобразную нравственную подпитку. В живом общении, таким образом, участвовали три, иногда четыре поколения, которые были связаны живой памятью ещё с двумя поколениями, ушедшими из этого мира. Все эти семь поколений составляли своеобразный корень, уходящий в глубину рода.

Пространственное положение корней рода в лице более или менее близких родственников (дядей, тетей, племянников, двоюродных, троюродных братьев и сестёр, сватьев, свояков и т. п.) придавало устойчивость роду, охватывая  как обширную географию проживания, так и различные ступени социальной лестницы.

 Крещение ребёнка

Путь каждого христианина к Царству Божию начинается с Таинства Крещения. Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние. Православная Церковь учит, что вера в таинство и связанное с этим искреннее желание его принятия являются необходимыми условиями для того, чтобы действие таинства было спасительным: «Кто будет веровать и креститься, спасён будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16: 16).

Защитить своего ребёнка от проблем и невзгод — самое важное для родителей. Младенца, по традиции Церкви, следует крестить на восьмой или сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времён появились крёстные – люди, по вере которых крестят младенцев. Задача крёстных, как её видит Церковь, помочь родителям в православном воспитании крестников. Быть крёстным – и почётно, и ответственно.

«Крёстные должны быть крещёными, воцерковлёнными православными христианами, должны знать молитвы, читать Евангелие. Главное, чтобы критерием выбора крёстного или крестной было то, сможет ли он впоследствии помогать семье в христианском воспитании ребёнка. И, конечно, важным критерием должна быть степень знакомства и просто приязненность отношений». (2, с. 3).

Крёстные мать и отец, участвуя в Таинстве, принимают на себя ответственность за ребёнка, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крёстным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить младенца в вере, благочестии и чистоте. Крёстные обязаны молиться за своих крестников, что бы Господь удержал их на пути благочестия. Главное, в чем может и должен помочь крёстный, и в чём он берёт на себя обязательство, – это не в том только, чтобы присутствовать на Крещении, но и потом помочь крестнику расти, укрепляться в церковной жизни, и ни в коем случае не ограничить своё христианство только Крещением. По учению Церкви, за то, как крёстные родители позаботились об исполнении этих обязанностей, с них так же спросится в день последнего суда, как и за воспитание собственных детей. В семьях русского Севера крестную мать называли «божатка» (мать, данная от Бога при крещении).

Итак, крёстные родители принимали на себя ответственность за нравственное становление крёстных детей, помогая им в трудных жизненных ситуациях. В крёстные чаще выбирали родственников, тем самым ещё более укрепляя родовые связи. Но крестными становились и ближайшие друзья, уважаемые соседи, тем самым расширяя границы рода.

Таким образом, вся система родственных отношений убедительно свидетельствует, что сущность продления рода эволюционно направлена на создание условий для раскрытия тех лучших качеств и свойств человека, которые от рождения заложены в его природу, на развитие творчества ума и души.

 Религиозное и трудовое воспитание

Основой воспитания крепких в вере христианских детей является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, в которой они участвуют в соответствии со своим возрастом и особенностями своего характера.  «Дух веры и благочестия родителей должен почитаться могущественным средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях» — писал святитель Феофан Затворник.

Такая сопричастность к духовной жизни необходима для развития христианских знаний и навыков у детей и является залогом превращения со временем отношений родители – дети, старшие —  младшие в отношения духовных друзей. Тогда родители будут делиться духовным опытом, при этом возрастая, заимствуя духовный опыт и знания у своих детей.

Задача воспитания – вложить в сердца начатки веры, раскрыть её и подготовить детей к жизни. По слову Христа, «Царствие Божие внутри вас есть» (Лк. 17, 21). Оно не дается воспитанием, Оно – дар Бога, но воспитание способно расчистить пути к его принятию. Начальные стадии воспитания ложатся на плечи матери. Она учит ребёнка крестному знамению и молитве, затем начинает возрастать роль отца.

«В ребёнке должно возрастать сознание бытия Божия, Его могущества и любви, и не только понимание необходимости молитвы, но и живая потребность в ней. Для этого и нужно воспитание, пример родителей, их молитвы за ребёнка». (2, с. 4).

Религиозно-нравственное воспитание значительно облегчается наличием у детей постоянного духовника, причём в детях воспитывается должное к нему отношение, соответствующее его сану и положению.

Ещё до школы родителям следует рассказать детям об основных вехах Священной истории, раскрывая при этом достоверность Библии в свете научных данных: дети должны уметь преодолевать влияние антихристианской пропаганды.

Со школьниками следует проводить систематические занятия по изучению Евангелия и Символа Веры и ознакомлению их, хотя бы в самом общем виде, со смыслом и содержанием церковного богослужения. Многие отдают детей в воскресные школы с этой целью. Эти школы должны прежде всего воспитывать религиозное чувство нравственности и благоговения. Но само религиозное воспитание закладывается прежде всего в семье, а дополнительное обучение может лишь помочь ему.

В переходном возрасте у подростков происходит критическое переосмысление мира, появляется стремление утвердить свою  самостоятельность и независимость личности. Основным противоречием подросткового периода является самоутверждение и критицизм, а также мучительное желание быть понятым другими людьми и повышенный интерес к их взглядам.  

Таким образом, семья является своеобразной школой религиозного воспитания. Её задача привить веру ребёнку с самого детства и помочь детям на прохождении жизненного пути.

Трудовое воспитание – это формирование в человеке созидательного начала. Оно может проявляться в творчестве, в садоводстве, в уборке, в научной деятельности, в воспитании в себе личности и т.п., — во всех этих действиях проявляется подобие Богу — Творцу. Религия облагораживает всякое дело, если оно делается во имя Бога и любви.

Православие относится к труду и как к послушанию, и как к творчеству. Послушание необходимо для борьбы с греховностью, а творчество – это дар, за который нужно благодарить Господа и чувствовать ответственность за обладание им. Развивая свои таланты, мы преумножаем их, а не используя их в труде, утрачиваем. Итак, детей нужно приучать к полезному труду. Благодаря этому, они не станут эгоистами, будут нуждаться в деятельности и стремиться помогать другим.

ЛИТЕРАТУРА

  1. Венец всех ценностей – семья. Т. Богович. http://bratstvopinsk.ru.
  2. Воспитание детей в православной семье. А. Тупицына. http://kolpino-orthodoxy.ru.
  3. Духовные основы православной семьи. Игумен  Георгий (Шестун). http://www.portal-slovo.ru.
  4. З. А. Жихарева, М. С. Жихарев. Духовные основы традиционной русской семьи (Часть I). http://www.smolensk-seminaria.ru.

Секреты хорошего христианского воспитания детей » Исцелён

Сусанна Уэсли
Вашему вниманию предлагаем советы Сусанны Уэсли, которая родила и воспитала Джона и Чарльза Уэсли, основателей методизма (одной из ветвей протестантизма). Этот факт говорит о том, что её советы христианского воспитания детей вполне эффективны.

Формирование добрых привычек
«Дети жили в постоянной каждодневной рутине, и с самого рождения от них требовалось то, что они были способны сделать. Когда ребёнку исполнялся 1 год, его учили плакать тихо. Таким образом, избегали лишних наказаний». «Семья их обычно жила в таком спокойствии, что казалось, там нет детей. Когда дети подрастали и могли кушать обычную пищу, то режим их питания был ограничен трехразовой едой в день. Их столики были рядом с нашим столом, если они, что-то хотели с нашего стола, то просили тихим голосом. Им не разрешалось кушать вне расписания, за исключением, когда они болели». «После домашнего собрания в 18 часов, они кушали. После этого в 19 часов, их купали, начиная с самых маленьких, и приготавливали их ко сну. В 20 часов они все уже были в постели».

Дисциплина
«Чтобы сформировать у детей разум первое, что должны сделать родители — это завоевать их волю и научить их повиновению. Формировать их полное понимание – это медленный процесс и требует много времени и усилий».

Вежливость
«Быстро научали их, что не получат ничего, что просили со слезами. Наставляли их, что разговаривать нужно четко, спокойно и объяснять ясно, что они хотят. Никогда не разрешалось им просить что-то без «пожалуйста». Учили их относиться с уважением ко всем людям».

Духовное воспитание
«Как только научались разговаривать, их учили молитве «Отче наш». Они повторяли эту молитву перед сном и когда вставали. По ходу того, как они росли, учили прибавлять к этой молитве другие просьбы: за своих родителей и за других людей. Также учили их отдельным стихам из Библии, которые по их возможностям, они могли выучить наизусть».

«С малых лет дети научались отличать воскресенье от других дней недели. Учили их быть спокойными и тихими на домашних молитвах, и просить благословение после всего. Просили благословения жестами до того, как научались говорить или вставать на колени».

«Произносить имя Господа напрасно, проклинать, говорить грубые слова, пустословить было для них незнакомо. Научили называть их между собой «брат» и «сестра».

восемь Правил Сусанны

Вот 8 правил, которые передала Сусанна, через своего сына Джона, всем христианским семьям Англии того времени:

1. Я заметила, что дети говорят ложь из-за страха и из-за трусости. Чтобы избежать этого, мы решили, что когда ребенок признает то в чем он виноват и обещает не повторять больше, то его не наказывали.

2. Никакая погрешность, такая как: обманывать, плохо вести себя в церкви, непослушание или недовольство никогда не оставались без наказания.

3. Ни один ребенок не должен быть наказан два раза за одно и тоже. Если исправили его поведение, то не вспоминают больше об этом.

4. Каждое послушание, которое идет против его склонностей, должно быть одобрено.

5. Если ребенок сделал что-то для послушания или для того, чтобы угодить своим родителям, хотя не совсем правильно, то это должно восприниматься с добротой и объяснить ему, как сделать лучше.

6. Право на собственность каждого ребенка должны уважать другие, хотя даже речь идет о незначительных вещах. Никто не должен взять его принадлежность без его одобрения.

7. Обещания должны исполняться четко. Подарок, который дается, потом не отнимается.

8. Девочка не должна быть научена работать (шить, вязать и т.д), пока не выучится хорошо читать. (Примечание: В те времена мало женщин умело читать. Считалось важнее работать по дому.)

школа на дому

В семье Уэсли все и каждый день, занимались по 6 часов. В эти часы не разрешались никакие шумные игры и пустые разговоры. Их терпение было заметно. Однажды, объясняя грамматическое правило своей дочери, она повторяла одно и тоже много, много раз. Подняв глаза, увидела своего мужа, который наблюдал за ней. Он сказал: «Я удивляюсь твоему терпению. Ты повторила ей 20 раз одно и тоже!» «Если бы я повторила только 19 раз, она не поняла бы, а вот как раз в двадцатый раз она наградила мои старания!» – улыбнулась Сусанна. Она знала склонность каждого ребёнка и молилась за развитие его таланта. Просила Господа, чтобы Он помог ей наставить детей, чтобы жизни их имели определённую цель. Каждую неделю, она уделяла один час каждому ребёнку, для того, чтобы поговорить наедине с ним о его проблемах. День недели и час были неизменны. И каждый ребёнок знал об этом, и желал разговора с матерью. Например, день Джона был после обеда в четверг. Никогда он не забыл об этом. Даже взрослый, далеко от дома, он уединялся в это время, чтобы писать письма своей матери. Сусанна была уверена, что каждый ребенок имел равную важность для неё. Искала способы, чтобы каждый понял, что он какой-то специальный. Например, Джону она напоминала, что он был «головня, исторгнутая из огня» и поэтому чувствовала особую ответственность беречь его душу.

советы Сусанны в воспитании детей

1. Научи твоих детей лично познать, полюбить и служить Богу и Христу, как своему Спасителю и Господу.

2. С любовью, мудростью и твёрдостью сломи натуральное упорство каждого ребенка, так поможешь им в спасении их душ.

3. Научи молиться твоих детей сразу, как только научатся говорить, и изучать Библию, как только научатся читать.

4. Формируй добрые привычки в твоих детях, так сформируешь в них всесторонний характер на всю жизнь.

5. Похвали любое усилие, которое прилагает ребёнок, чтобы вести себя хорошо, хотя это не очень получается у него.

6. Научи его уважать принадлежности своих братьев и других людей.

7. Выполняй свои обещания и никогда не подкупай его фальшивыми обещаниями и не грози ему напрасно.

8. Не позволяй, чтобы твои дети кушали вне расписания, и не кушали много сладостей.

9. Научи твоих детей ложиться спать, как можно раньше и научи их вставать рано.

10. Научи детей принимать лекарства без сопротивления и плача.

11. Научи своих детей не плакать громко, и не давай ничего, за что они ревут.

12. Внуши им, что школьные обязанности – это главное, а потом игры.

13. Не оставляй без должного и своевременного наказания ни один грех такой как: обман, плохое поведение в церкви, непослушание или мятеж в любой форме, но не делай это с гневом и раздражением, а с любовью и терпением.

14. Не наказывай ребенка 2 раза за один и тот же поступок. Если наказал, то больше не вспоминай об этом и не упрекай за это.

15. Надо помнить, что родители есть представители Христа. Они познают любовь Христа, потому как ты будешь их любить.

16. Научи ребенка быть пунктуальным, при этом сама дай ему нужный пример.

17. Дети учатся не то, что говоришь, а то, что делаешь.

18. Запомни, что порядок и чистота в доме это первое, что должна гарантировать любая мать, чтобы научить своих детей расти организованными и чистоплотными.

19. Всё имеет свое место в доме.

20. Научить отличать воскресенье от всех остальных дней недели. Сама чти и уважай его.

21. Никогда не выясняй своих отношений перед детьми, это губительно.

22. Научи повиноваться ребенка с радостью, с первого слова и беспрекословно.

Христианский центр для родителей — Ресурсы для христианских родителей: Дом

Приветствую родителей-христиан.

Добро пожаловать в Христианский родительский центр.

Этот веб-сайт был разработан, чтобы предоставить вам практические, актуальные и простые в использовании христианские ресурсы для родителей.

Представляя эту важную тему, я вспоминаю, что в комиксе « Peanuts » был разговор между Люси и Чарли Брауном.

Люси сказала, что жизнь подобна шезлонгу: некоторые люди ставят его так, чтобы видеть, куда они идут; некоторые помещают его так, чтобы они могли видеть, где они были; и некоторые помещают это так, чтобы они могли видеть, где они находятся в настоящее время.

Чарли Браун ответил: «Я даже не могу развернуть свой».

Именно так чувствуют себя многие родители-христиане, пытаясь воспитать христианских детей в нехристианском мире. Никакого сомнения по этому поводу. Христианское воспитание может стать проблемой!

Не так давно я услышал о шестилетнем мальчике по имени Арни, который однажды топнул ногой и твердо заявил своим родителям: «Мы единственная семья, в которой должно быть добро!» Да, христианское воспитание может быть проблемой!

Я читал о другой родительнице-христианке, у которой, как и у многих из нас, был особенно трудный день с ее ребенком.Она отражает:

Мой младший сын, Лэндон, и я часто сталкиваемся с конфликтом наших желаний. В конце одного особенно тяжелого дня, когда ему было пять лет, я обнаружил на своей подушке записку, которую он написал с ограниченными способностями к правописанию. «Дорогая мамочка, я люблю тебя. Мне жаль, что я плохо справился. С этого момента я буду изо всех сил стараться быть богом ». Лэндон, конечно, хотел сказать «хорошо».

Христианское воспитание наших детей — одна из самых серьезных обязанностей родителей. Мы не можем позволить себе проиграть здесь, потому что живем в мире, который не сочувствует христианству или христианским ценностям.

Говард Хендрикс, один из моих бывших профессоров Далласской теологической семинарии, однажды сказал: «Сегодня наш мир окружен иностранными, враждебными и разрушительными влияниями. Поддерживающие элементы общества больше не кормят и не заслоняют нас. Христианский дом должен цвести на поле, заросшем сорняками »(см. Его книгу, Heaven Help the Home , стр. 12.) Я думаю, что доктор Хендрикс прав.

Обучая своих учеников тому, как стать эффективными христианскими родителями, доктор Хендрикс сказал, что мы должны научиться ориентироваться в шторме.Это не идеал. Намного лучше научиться ориентироваться в спокойном море. Но для нас это больше не вариант. Наше общество — это все более бурное море волнений. И научиться ориентироваться надо! Иначе наши дети (вместе с нами) тонут!

Я часто сравниваю обучение и тренировку наших детей с передачей им эстафеты. Передача эстафеты означает передачу им библейских принципов, необходимых им для успешной христианской жизни.Это должно быть нашей целью как родителей-христиан.

Давайте никогда не забывать истину Псалма 127: 1: «Если Господь не построит дома, то строители его будут трудиться напрасно».

— Д-р Рон Роудс

7 советов для хорошего христианского воспитания

Здравое учение должно быть ясно видно в наших домах. Это здравое учение обращает сердца родителей к детям и сердца детей к родителям. (Малахия 4: 6). Это резко контрастирует со всей бесчувственностью и одиночеством, которые так часто испытывают дети, даже когда удовлетворяются все их материальные потребности — такие как одежда и еда.

Будьте сочувствующими

Если дети чувствуют, что их родители сочувствуют им и интересуются их обстоятельствами, они не будут чувствовать себя одинокими со своим бременем. Не вторгаясь в их частную жизнь и не навязывая себя им, родители должны поддерживать такой тесный контакт со своими детьми, чтобы они быстро распознавали, если что-то не так. Такая открытость позволяет детям говорить о том, что их беспокоит. Такие доверительные отношения чрезвычайно ценны.

Оставить работу на работе

Важно, чтобы верой вы избавились от стресса и бремени на работе, когда вы приходите домой и участвуете в домашних делах.Уделяйте семье все свое внимание, когда вы там. Если вы не одержите победу над тревогой, это может легко создать эффект домино, который причинит много страданий. Библия часто упоминает страдания. Хотя это может относиться к внешним, физическим страданиям, в Новом Завете это в основном относится к страданиям, которые возникают, когда вы отрицаете свои собственные греховные похоти и желания и отдаете их … особенно детям. Возможно, вам трудно терпеть страдания, когда вы унижены или находитесь в других неблагоприятных обстоятельствах.Это должно привести к смерти Христа, чтобы, придя домой, вы пришли благословить свой дом.

Знай своих овец

За молодыми людьми нужно хорошо следить, чтобы они не попали в ситуации, которые могут навредить им на всю жизнь. Мы должны опережать дьявола и хорошо знать своих овец. «Будьте усердны, чтобы знать состояние ваших стада, и заботьтесь о ваших стадах». Притчи 27:23. Детям полезно иметь границы. Если эти границы достаточно просторны, чтобы позволить им полноценное развитие, дети поймут, что границы являются выражением любви и заботы.

Границы должны быть как можно шире, но если они действительно существуют, с нарушениями необходимо бороться. В границах должна существовать добрая, благословенная атмосфера. Мать и отец должны быть здесь начеку. Некоторым детям нужно больше ограничений, чем другим, даже в одной семье. Движущей силой всего должна быть любовь к ребенку, а не амбиции родителей.

Иметь искренние отношения с Богом

Бог наделил нас различными талантами и дарами.В Его глазах никто не стоит больше другого. В рамках наших личных способностей у нас есть возможность постичь всю полноту Бога. Стремиться соревноваться с другими глупо и напрасно. Истинное счастье заключается в искренних отношениях с Богом. Благодаря этим отношениям мы сможем дать нашим детям что-то небесное. Живете ли вы в большом или маленьком доме, это ничего не значит. Но для родителей хорошие отношения, в которых их дети чувствуют безопасность, заботу и безусловную любовь, очень много значат.

Будьте гибкими в отношениях с ними

Когда наши дети станут подростками, для нас, родителей, важно немного отстраниться от того, чтобы быть их учителями, и быть для них наставниками и хорошими собеседниками. Детям необходимо естественным образом стать более независимыми. Также неплохо отмечать особые события в их жизни или любые победы, которые они могут иметь, и поддерживать их в их поражениях, не вмешиваясь. Если вы будете внимательно следить за происходящим, вы сможете вмешаться в нужное время, как орел, который выталкивает своих детенышей из гнезда, но готов поймать их, если они дрогнут.

Будьте благодарны им по отдельности.

Некоторые дети очень открыты, спонтанны и хорошо общаются. Другие более застенчивы и замкнуты. С некоторыми легко быть; другие трудны и упрямы. Болезнь и другие расстройства также могут быть фактором. Все дети должны чувствовать, что их мать и отец присматривают за ними и благодарны за них такими, какие они есть, — не чувствуя, что их родители ищут почести или смущаются ими.

Родители должны проявлять доброту к каждому из своих детей, молиться за них и проявлять терпение в периоды, когда они могут быть немного отстраненными.Родители должны стремиться поддерживать хорошие отношения со всеми своими детьми, независимо от их личного выбора. Вы также должны проявлять заботу и поддержку тем, кто выбрал другой жизненный путь. «К тому, кто страдает, его друг должен проявить доброту, даже если он оставит страх Вседержителя». Иов 6:14.

Будьте богаты любовью

«И я молю об этом, чтобы ваша любовь могла еще больше и больше изобиловать знанием и всякой проницательностью, чтобы вы могли одобрять прекрасное, чтобы вы могли быть искренними и без оскорблений до день Христа. Филиппийцам 1: 9-10. Знания часто изобилуют, но, возможно, нам нужно больше молиться, чтобы эти знания были намного богаче в любви!

В плоти много холода и нечувствительности, даже в тех местах, где вы, возможно, не думали, что это возможно. Большинство людей не подумает, что в Африке есть заснеженные горы, но они есть. Внутри нас тоже может быть много бесчувственности. Все мы нуждаемся в живой связи с Духом истины, чтобы иметь возможность признавать истину. Тогда Он сможет говорить с нами и показать нам то, что мы не можем видеть, даже если у нас есть «правильное понимание».«Наверное, нет другого места, где этот вздох первых плодов — « Бедный я человек! »- звучит так часто, как дома. (Римлянам 8:24)

В ваших четырех стенах у вас есть «церковь, которая в вашем доме» (Римлянам 16: 5) — место, где вы можете практиковать эти вещи и работать так, чтобы ваши дети действительно чувствовали что их детское царство — это царство небесное. Тогда Бог, который видит скрытое, вознаградит вас открыто.

Эта статья была переведена с норвежского и представляет собой сокращенную версию главы «Доктрина исцеления» в книге «Пастух и пророк», опубликованной «Skjulte Skatters Forlag» в 2004 году.
© Copyright Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag

Что такое христианское воспитание, основанное на травмах? — Христианское консультирование на основе травм

СМОТРЕТЬ, я знаю, что вы чувствуете. Быть родителем может быть жестоко.

Вы можете устать и разочароваться в своем ребенке, которого вы очень любите, и отчаянно ищете решение, которое дало бы ему мир, в котором он нуждался. И если они обретут покой — вы получите покой. К сожалению, большинство техник воспитания подходят детям из старой методологии, которая не учитывает травматический опыт, который они пережили.

При травме мозг буквально перестраивает себя, и старые методы воспитания УПРАВЛЯЮТ ПРОБЛЕМЫ , а не помогают им. Христианское воспитание, основанное на травмах, уложит ваши заботы в постель и, наконец, даст вам покой, которого заслуживает ваш ребенок и вы.

Цель Христианского воспитания Trauma Base — помочь людям процветать, особенно тем, кто чувствует, что находится в режиме выживания.

Я знаю это, потому что раньше я жил и дышал хаосом каждый день в моем доме.Моя жена и я изо всех сил, сильно в течение многих лет, не зная, как помочь нашим детям больно. Мы были сломлены и не имели надежды на то, как воспитывать наших приемных, приемных и биологических детей.

Около 10 лет назад мой брак и семейная жизнь были в полном беспорядке. Я много лет был консультантом, работая с детьми из сильно травмированных семей, и думал, что мы с женой легко справимся с опекой.

Мальчик, я был неправ.

Мои дети (биологические и приемные) и я не общались, и, что еще хуже, хаос в доме медленно, но верно разрушал мой брак.Моим желанием было иметь мир в моем доме и удовлетворять потребности как моих биологических, так и приемных детей.

Я думал, что работа над степенью магистра в области консультирования поможет — НЕТ.

Я думал, что если я просто буду стараться, я добьюсь результатов — НЕТ.

Итак, я начал долгое путешествие, которое привело меня к одной ОГРОМНОЙ ИДЕИ.

Да. Один.

Я знал, что нам всем нужна помощь. Я чувствовал, что должен знать, видя, как у меня была вторая степень и третья работа в сфере консультирования.

Я ничего не знал.Я был безнадежен — пока не поговорил с моим терапевтом Джоном.

Он рассказал мне об этой вещи, которая называется «воспитание на основе мозга». Он резюмировал, что когда мозг моих детей находится в режиме выживания, они физически не могут рассуждать или использовать логику. Он сказал мне , что все мои добрые родительские советы, такие как лекции, структура и ученичество, на самом деле делали противоположное помощи.

Я усугублял боль моих детей. Именно в тот момент осознания я знал, что мне нужны три вещи: (1) Подходы, основанные на мозге, которые учитывают прошлые травматические переживания моего ребенка.(2) Сообщество людей, добившихся успеха со своими приемными и приемными детьми. (3) Библейский подход, который использует Божью мудрость, любовь и надежду, чтобы помочь мне и моим детям.


Именно тогда I️ создала «Христианское воспитание на основе травм». Сначала я и моя жена изучали этот новый подход, основанный на мозге. Как только мы начали видеть мир и жизнь в нашем доме, мы перешли к помощи другим. Спустя несколько сотен семей мы поняли, что работать с людьми один на один было слишком медленно. Нам нужно быстрее помогать большему количеству людей.Именно тогда мы создали нашу цифровую среду для христианского воспитания, основанного на травмах.

Христианское воспитание Второзаконие 6: 6-7

Христианское воспитание Второзаконие 6: 6-7

Христианское воспитание

Второзаконие 6: 6-7

Кажется, сегодняшние родители-христиане постоянно ищут помощи. о том, как растить своих детей. В христианских книжных магазинах много книг о воспитании детей, но хотя большая часть советов по воспитанию детей исходит от христиан перспектива, это не совсем библейский.Родители-христиане должны понимать и применять принципы, изложенные в Библии, чтобы воспитывать своих детей с уважением к Христу. Старая китайская пословица гласит: «Одно поколение сажает деревья, а другое получает тень». Мы получаем выгоду от предыдущих поколений. Наши родители дали моральное обоснование в том, что правильно и что неправильно. Были абсолюты, которые обеспечивали большую безопасность для нас, когда мы повзрослели. Но сегодня для нас важнее это; что мы сажаем нашим детям? Что мы делаем правильно Теперь, что обеспечит следующее поколение наших детей? Грустный правда в том, что мы живем в обществе, где основное внимание уделяется самим себе, а не на наших детей.Мы хотим того, чего хотим, и мало заботимся о другие.

Я благодарен за такие служения, как Баптистская академия Грейс, и за родители, осознающие важность инвестирования в жизнь своих детей. Позвольте мне сегодня поделиться некоторыми мыслями о христианском воспитании детей.

Вступление: Упадок семьи

    А. Признаки распада семьи.

      1. Определение термина пересматривается и включает все мыслимые комбинации людей и их сексуальные предпочтения.

      2. Многие считают брак в лучшем случае необязательным, а другие думают, что это полностью устаревший.

      3. Аборт, гомосексуализм, радикальный феминизм — все это признаки семейной жизни. коллапс.

    Б. Антисемейные ценности нашего общества.

      1. Телевидение доминирует в семейной жизни.

      2. Убийство животного — преступление; но убийство нерожденных человеческих младенцев — это защищается как вопрос выбора.

      3. В правительстве сейчас есть те, кто хотел бы передать федеральному правительству — права и обязанности по воспитанию детей.

      4. Некоторые хотят приблизить нас к финансируемому государством воспитанию детей, и в конечном итоге ликвидировать семью.

    C. В свете нашей современной культуры

      1. Что мы, христиане, можем сделать, чтобы сажать тень, чтобы защитить наших детей?

      2. Мы начнем с понимания библейских принципов воспитания детей.

I. Дети должны рассматриваться как благословение, а не как затруднение

    A. Дети — знак любящей доброты Бога.

      1. После того, как Адам и Ева восстали против Бога и съели запретное фрукты, им разрешили иметь детей.

      2. Бог умножил боль при родах (Быт. 3:16), но не сделал этого. свести на нет благословение детей.

      3. Когда родился Каин, Ева сказала: «Я получила человека от Господа». (Быт. 4: 1).

      4. Господь был источником ребенка.

      5. Когда родился Сет, Ева сказала: «Ибо Бог назначил мне другого семя »(Быт. 4:25).

      6. Дети — благословенные дары от Бога.

    Б. Родители, породившие колена избранного Божьего народа.

      1. Когда Лия родила Рубена, она сказала: «Воистину, Господь имеет взглянул на мою скорбь »(Быт. 29:32).

      2. Когда родился Симеон, она сказала: «Потому что Господь услышал. что меня возненавидели, он дал мне и этого сына »(Быт. 29:33).

      3. Когда Рахиль родила Иосифа, она сказала: «Бог забрал позор мой »(Быт.30:23).

      4. Есть так много библейских иллюстраций и примеров для демонстрации. что дети — это благословение от Господа.

      5. Псалом 127: 3-5 — прекрасный пример.

        (Псалтирь 127: 3-5) Вот, дети — наследие Господа, и плод чрева — его награда. {4} Как стрелы в руке сильного; таковы дети молодежи. {5} Блажен человек, у которого колчан полны ими: они не постыдятся, но будут говорить с враги в воротах.

II. Воспитание должно быть радостью, а не обузой

    A. Воспитание может стать обузой.

      1. Мы делаем воспитание детей обузой, когда не следуем принципам Господа.

      2. Когда мы пренебрегаем своим родительским долгом, мы теряем благословение Бога. намеревается иметь.

    B. Настоящая радость приходит, когда вы воспитываете ребенка в воспитании и наставлении. Господа.

      1. Это особенно верно в отношении дисциплины.

      2. Это может показаться неприятным, но дисциплина в конечном итоге принесет радость. когда мы верны наставлениям Господа.

        (Прит. 29:17) Исправь сына твоего, и он даст тебе покой; да, он должен радуй душу твою.

      3. Многие из нас помнят, как наши родители говорили нам перед поркой: «Это причинит мне боль больше, чем тебе».

      4. Когда я стал родителем, я знал, что это правда.

      5.Но когда мы воспитываем детей по Божьему пути, это приносит радость.

III. Успех в воспитании детей измеряется тем, что делают родители, а не Что делает ребенок

    A. Результат ребенка не является показателем успеха родителя.

      1. Иногда дети, выросшие в христианских семьях, вырастают и бросают Вера.

      2. Господь также искупил много детей, которые не выросли в Христианские дома.

    B. Мерилом успеха является характер родителей.

    C. Мы добиваемся успеха, когда следуем Божьему пути.

IV. Самое важное влияние на ребенка оказывают родители, а не сверстники

    A. Родители не имеют права делегировать свои обязанности другим.

      1. Никакое другое влияние не должно преобладать над их влиянием.

      2. Родители любят винить в неудачах своего ребенка множество других влияет.

      3. В конечном итоге родители виноваты в том, что допустили эти другие влияния. иметь приоритет.

    Б. Слишком часто родители отказываются от своей роли.

      1. Бог возложил ответственность за воспитание детей на родителей!

      2. Это означает, что мы будем нести ответственность перед Богом за то, как мы сделай это.

      3. Если мы передали наших детей другим влияниям, нечестивым образом их характера, мы будем нести ответственность за это, как Что ж.

    C. Воспитание — это полная занятость.

      (Втор 6: 7) И ты будешь учить их прилежно своих детей, и будешь говорить о них, когда будешь сидеть в доме твоем и когда пойдешь между прочим, и когда ты ляжешь, и когда встанешь.

  • Нет перерывов на кофе из-за родительских обязанностей.
  • Это не то, что нужно делать несколько минут в день или в выходные только основа.
  • Для многих родителей первым шагом должна быть приверженность делу Господа Иисуса Христа для себя.
  • Родители, проведите инвентаризацию своих сердец.
  • Был бы ты доволен, был бы доволен Господь, если бы твои дети обратились в точности как ты?
  • Ты не можешь вести своих детей туда, где не будешь пытаться идти.
  • Вы не можете повлиять на своих детей, чтобы они от всего сердца служили Господу если нет.
  • христианских советов по воспитанию детей с курсом доктора Скотта Турански

    Образец курса для наших христианских советов по воспитанию детей Курс доктора Скотта Турански

    Последовательность в воспитании детей слишком важна

    В большинстве книг для родителей говорится о ценности последовательности. И если вы используете модификацию поведения, чтобы формировать поведение ребенка, вам лучше быть как можно более последовательным.Но подход, основанный на сердце, полагается на разные инструменты, чтобы вызвать изменения в человеке, и последовательность играет меньшую роль.

    Модификация поведения — это система изменения поведения, которая была признана наукой в ​​начале 1900-х годов вместе с Павловым и его собаками. Павлов понял, что он может научить собаку слюноотделению, постоянно звоня в колокольчик при кормлении, чтобы даже когда еды не было, у собаки выделялась слюна. Это было удивительное открытие, которое быстро сделало модели вознаграждения / наказания стандартом для программ отказа от курения, тренировок по снижению веса и производительности труда.

    Многие стратегии воспитания сегодня делают упор на поощрение и наказание, чтобы создать внешнюю среду, которая будет способствовать максимальным изменениям. И это работает на короткий срок. Но по мере того, как дети становятся старше, они начинают задавать в жизни неправильные вопросы, например: «Что в этом для меня?» «Вы собираетесь мне за это платить?» «Что мне нужно сделать, чтобы получить награду?»

    Если вы пытаетесь заставить своих детей прыгать через обручи, то вы можете давать им положительное подкрепление каждый раз, когда они это делают, и это поможет сделать это последовательным.Модификация поведения основана на гуманистической философии изменений, согласно которой люди — это просто высшие формы животных, поэтому родители могут использовать для детей те же инструменты, которые дрессировщики используют для собак.

    Креационисты начинают с другого места. Они понимают, что тот же Создатель, который создал животных, создал и людей, но он дал каждому человеку сердце. Один этот факт приносит еще одну целую корзину родительских ресурсов. По мере того, как родители учатся и используют подход, основанный на сердце, они могут помочь своим детям отойти от менталитета, основанного на правах, и добиться зрелости, ответственности и благочестия, которые они так стремились развивать.

    Джилл поделилась с нами примером. Она пыталась использовать звездную карту, чтобы побудить своего восьмилетнего сына хорошо относиться к домашнему заданию. Это работало около недели, но потом плохое отношение вернулось. Итак, она начала платить ему шариками с наградой, ожидая, когда он получит их достаточно. Пару дней это работало, но потом плохое отношение вернулось. Затем Джилл узнала больше о сердце и о том, что отношение — это больше, чем просто поведение, но на него влияют убеждения.Убеждения существуют в сердце, и на них нелегко повлиять на награды и наказания.

    Джилл говорила с сыном о зрелости, стоимости работы трудно, и поставила под сомнение убеждение, что хорошее отношение было возможно только тогда, когда он веселился. Ее сын ухватился за идею, что сохранять хорошее отношение даже в неприятные моменты — это замечательно. Он хотел стать таким человеком, который мог бы приносить радость в жизни других даже в трудные времена. Теперь домашнее задание стало ареной для практики.

    Решение Джилл может не сработать с вашим ребенком, потому что каждый ребенок уникален и уникален. Но у каждого ребенка есть сердце, и есть много путей, которые могут его достичь. Иисус использовал творческий потенциал и жизненный опыт, чтобы тренировать сердца своих учеников. Притчи и участие в служении развивали сердца, которые были преданы делу распространения Евангелия.

    Многие родители сегодня нуждаются в революции в их взглядах на воспитание детей. Переход от моделей вознаграждения / наказания к искреннему подходу приведет к более реальным и долговременным изменениям.Зачем? Потому что это идет от сердца.

    У доктора Скотта Турански и его жены Кэрри пятеро детей и четверо внуков. Они живут в Нью-Джерси, где Скотт является соучредителем Национального центра библейского воспитания. Он написал четырнадцать книг о воспитании детей и каждую неделю проводит семинары для родителей по всей стране. Вы можете узнать больше на сайте www.biblicalparenting.org.

    Уважительное христианское воспитание

    За пределами родительства, уходящего корнями в патриархат


    Я считаю, что неуважительное отношение родителей к детям — один из последних пережитков патриархата, который все еще считается приемлемым для многих взрослых.Согласно этой позиции, любое ненадлежащее поведение «низших» отражается на репутации их «начальства» и является в высшей степени неуважением к ним и должно быть принудительно изменено, чтобы сохранить лицо.

    Наше общество далеко ушло от отношения к другим взрослым как к рабам или движимому имуществу, но то, как мы относимся к нашим детям, может быть последней твердыней этого социального порядка иерархии, господства и контроля.

    Чтобы укрепить связь между родителем и ребенком, я имею в виду другое определение «уважения», чем патриархальное, которое является автоматическим уважением к вашим «начальству», в то время как необходимость завоевать их уважение своим надлежащим поведением. .

    Воспитание при взаимном уважении — это воспитание, основанное на любви, а не на страхе. И авторитарное воспитание, и снисходительное воспитание основаны на страхе. Разрешительное воспитание основано на страхе родителей потерять любовь ребенка, а авторитарное воспитание основано на страхе ребенка потерять любовь родителей. Когда поведение родителей создает связь, ребенок чувствует, что родитель на его стороне, и их связь усиливается.

    Эффективность родителей прямо пропорциональна прочности их связи с ребенком.Все, что подрывает прочность этой связи, контрпродуктивно.

    Что на самом деле означает неиерархическое взаимоуважение между родителем и ребенком? Во-первых, это понимание того, что воспитание детей — это управление, а не право собственности на . Это означает, что нужно опустить руку до уровня ребенка, поднять его и научиться реагировать, а не реагировать на ребенка. Это включает в себя бдительность в укреплении связей, а не в поощрении разрыва отношений — признание того, что мы сказали или сделали что-то обидное для нашего ребенка, извинения и просьбы о прощении.Это включает в себя ответную реакцию с любовью и изяществом на свои недостатки, ошибки и проступки. Другими словами, проявите сочувствие — попытайтесь увидеть мир глазами ребенка.

    ****************

    «И давайте подумаем, как мы можем побуждать друг друга к любви и добрым делам» Евреям 10:24

    *** **************

    Это также означает, что мы не должны применять дисциплинарные меры таким образом, чтобы запугать или унизить вашего ребенка. Это предполагает уважительное общение — не перебивайте и не подавляйте их, позволяйте им задавать вопросы.Подчеркните сильные стороны ребенка и относитесь к ошибкам как к опыту обучения. Ребенок, родители которого слишком остро реагируют на ошибки, обычно избегает пробовать что-то новое, но чувство выполненного долга дает ему уверенность в том, что он будет настойчивым в следующий раз, когда он столкнется с проблемой.

    Примите ребенка таким, какой он есть. В свою очередь, они будут чувствовать себя в большей безопасности, обращаясь к другим и узнавая, как решать проблемы. По мере взросления вместо того, чтобы постоянно говорить им, что делать, поощряйте их находить решения проблем.

    Мы не можем защитить наших детей от каждой боли, но мы можем воспитать в них уверенность в том, что они будут настойчивыми, поддерживая с ними прочную связь. Мы не должны быть частью проблемы.

    *****************

    «Поэтому ободряйте друг друга и укрепляйте друг друга, как в действительности вы делаете. Теперь мы просим вас, братья и сестры, отдать должное тем, кто усердно трудится среди вас, заботится о вас в Господе и увещевает вас. С любовью относитесь к ним с большим уважением из-за их работы.Живите в мире друг с другом. И мы призываем вас, братья и сестры, предостеречь тех, кто бездельничает и нарушает правила, ободрять разочарованных, помогать слабым, проявлять терпение со всеми. Убедитесь, что никто не платит неправильно за зло, но всегда стремитесь делать то, что хорошо друг для друга и для всех остальных ». 1 Фес 5: 11-15 .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *