Основные духовные ценности: «Какие ценности включает духовная культура современного общества?» – Яндекс.Кью

Содержание

Урок 4. духовная культура и духовная жизнь человека — Обществознание — 10 класс

Обществознание, 10 класс

Урок 4. Духовная культура и Духовная жизнь человека

Перечень вопросов, рассматриваемых на уроке:

  1. Понятие духовной культуры.
  2. Культурные ценности и нормы.
  3. Институты культуры. Многообразие культур.
  4. Духовная жизнь и духовный мир человека.

Тезаурус:

Духовная культура общества — совокупный духовный опыт человечества, включающий познавательную и духовную деятельность и её результаты.

Институты культуры — учреждения и организации, создающие, исполняющие, хранящие, распространяющие художественные произведения, а также обучающие население культурным ценностям.

 Духовный мир человека — это знания, вера, чувства, потребности, способности, стремление, цели людей.

Духовная жизнь — это сфера общественной жизни, связанная с производством и распределением духовных ценностей, удовлетворением духовных потребностей человека.

Культурные ценности — это незаменимые материальные и нематериальные предметы и произведения культуры, созданные человеком в результате творческого процесса, имеющие художественную и имущественную ценность, универсальную значимость и оказывающие эстетическое, научное, историческое воздействие на человека.

Культурные нормы — правила или стандарты поведения, принятые обществом и определяющие мотивы поведения.

Ключевые слова

Духовная культура, материальная культура, институты культуры, духовные ценности, духовная жизнь.

Основная и дополнительная литература по теме урока:

Учебник «Обществознание» для 10 класса авторов: Л.Н. Боголюбова, Ю.И. Аверьянова, А.В. Белявского. Москва. Издательство «Просвещение», 2014.

О.А. Чернышёва, Р.В. Пазин. Обществознание. ЕГЭ. Работа с текстом. Решение познавательных задач. Легион. Ростов-на-Дону, 2017. Стр.47 — 64; 203 – 210.

П.А. Баранов. Большой сборник тематических заданий. АСТ, 2017. Стр. 12-14; 20-24; 29-31.

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Что такое духовная культура. Этот вопрос волновал многих философов. Согласно теории немецкого философа Вильгельма фон Гумбольдта, всемирная история есть результат деятельности духовной силы. Эта сила заключается в творческих способностях человека. Результаты этого творчества и представляют собой духовную культуру. Внутренний мир человека и его духовная деятельность, например, обычаи, традиции, созданные им законы, достижения науки все вместе являются духовными ценностями.

Разнообразные формы общественного сознания – правовое, нравственное, философское, политическое – это тоже проявление данной культуры. А также она реализуется через искусство, литературу, архитектуру. Кроме этого, духовную культуру составляют правила, ценности, символы, письменность, образование, язык. Духовная культура как результат деятельности людей, в отличие от материальной культуры, является творением разума, но не рук.

Следовательно, духовная культура – это собрание духовных ценностей, которые называются «вечными», потому что составляют основу любой культуры, являясь представлением о добре, истине, справедливости и ориентиром для всех людей.

Основные духовные ценности:

Мировоззренческие – формируют взгляд на целостность картины мира. Это прошлое и настоящее, память. Это ценности, которые определяют место человека в мире и его отношение к нему. К ним относятся творчество, гуманизм, свобода. Они очень близки к нравственным ценностям, которые определяют поведение человека, предписывая ему как должно быть.

Эстетические ценности дают представление о прекрасном и безобразном, трагическом и комическом и связаны с гармонией жизни, стремлением к равновесию, совершенству.

Религиозные ценности связаны, прежде всего, с такими понятиями как вера, смирение, любовь к Богу, ближнему.

Для удовлетворения своих потребностей люди создают культурные институты, которые выполняют определенные функции. Это социальные институты, призванные удовлетворять потребности общества в новых знаниях и их передачи последующим поколениям, также потребности решения духовных вопросов. К институтам культуры относят созданные обществом формы организации духовной жизни людей: научную, художественную, религиозную, образовательную. Соответствующие им институты: наука, религия, мораль, образование, искусство.

Библиотеки, музеи, школы, телевидение, радио – это коммуникативные культурные институты. Через них распространяется информация.

Всеми социальными институтами, в том числе и культурными, осуществляется такая важная функция как социализация – усвоение норм и освоение социальных ролей.

Институты носят нормативный характер. Заставляют людей подчиняться принятым нормам, являясь совокупностью норм и образцов поведения. Следовательно, они выступают инструментами социального контроля.

Разбор типового тренировочного задания

1. Выберите верные суждения о функциях культуры и запишите цифры, под которыми они указаны:

1) Познавательная функция духовной культуры дает целостное представление о народе, стране.

2) Оценочная функция не имеет отношения к отбору ценностей, обогащению традиций

3) Функция социализации направлена на усвоение индивидом системы знаний, норм, ценностей.

4) Роль информационной функции в обмене знаниями, ценностями и опытом предшествующих поколений незначительна.

Правильный вариант/варианты: 1,3

2. Прочитайте и вставьте пропущенные слова.

Прекрасное и возвышенное, трагическое и комическое – вот основные ____________ ценности.

_________________ ценности, определяющие отношение к человеку и его месту в мире.

Правильный вариант/ варианты: эстетические; мировоззренческие.

Формирование социально-духовных ценностей средствами физкультуры в процессе подготовки студентов

Технология формирования социально-духовных ценностей средствами физической культуры в процессе профессиональной подготовки студенческой молодежи

И.Р. Тарасенко канд. пед. наук, А.А. Марченко канд. соц. наук, П.В. Тарасов канд. пед. наук, доцент, О.Ю. Тарасова канд. пед. наук, доцент

ФГБОУ ВПО Ставропольский государственный аграрный университет, Ставрополь, Россия

Ключевые слова: физическая культура личности, социально-духовные ценности, педагогическая технология, мотивационно-ценностные ориентации.

Введение. На современном этапе развития российского общества модель высококвалифицированного специалиста должна включать, помимо узкопрофессиональных знаний и умений, также и основные свойства личности, гармоническое развитие которых обеспечивает духовное, физическое, психическое и социальное здоровье, высокий уровень культуры, коммуникации, общения и творчества [2, 4, 5, 6]. В этом контексте современная система образования требует пересмотра его содержания на основе философско-антропологического и культурологического подходов, обеспечивающих отражение гуманистических и гуманитарных измерений бытия человека, его социально-духовных ценностей, деятельности в природе и обществе.

Сущностная характеристика такого отражения – целостная картина мира и человека в нем, в его гармонии духовного и физического развития [1, 3, 8]. В настоящее время социально-духовные ценности складываются в основном стихийно под влиянием самых различных факторов и, прежде всего, жизненно насущных потребностей, содержание которых сегодня определяются реставрацией в России капиталистических отношений, далеко не всегда отвечающих духовности, человеческой морали, нравственности, психическому здоровью общества и культуре народа в целом [1, 7]. Все это в значительной степени обусловливает социальную значимость настоящего исследования и, прежде всего в силу того, что духовная жизнь является важной стороной функционирования и развития общества, в ее содержании проявляется подлинно человеческая сущность. Процесс подготовки кадров до настоящего времени является одним из сложных видов деятельности, остается не до конца изученным и определенным как по содержанию образования и его качеству, так и в отношении основных компонентов составляющих профессионально важных качеств личности будущих специалистов.
Не оспорим и тот факт, что в структуре их профессионализма особое место должны занимать социально-духовные ценности. Именно они, на наш взгляд, являются основой любой деятельности человека и, в частности, профессиональной: они мотивируют ее, активизируют и превращают процесс труда в творческую работу и, что самое ценное, актуализируют духовный смысл производственных отношений в обществе и обеспечивают их результативность.

Цель исследования – определить и экспериментально обосновать организационные и психолого-педагогические условия технологического обеспечения формирования социально-духовных ценностей студенческой молодежи средствами физической культуры.

Методы и организация исследования. Педагогическая технология формирования социально-духовных ценностей является технологической микроструктурой в макроструктуре формирования физической культуры личности и представляется нами как функциональная система организационных способов алгоритмизированного управления учебно-познавательной и практической деятельностью студентов, инструментально обеспечивающая средствами физической культуры гуманитарное становление личности, становление и развитие в их сознании  многообразной системы социально-духовных образований, в которых отражается социальная и личностно значимая мотивационно-потребностная сфера (знания, нравственность, этика поведения, эстетика чувств и вкусов, здоровый образ жизни, отношение к труду и физкультурно-спортивной деятельности), интегрированная в мировоззрение и духовные способности личности студента, представляющие собой совокупность ее свойств и качеств воспринимать, чувствовать, осознавать духовно-культурные ценности общества.

Выводы

1. Социально-духовные ценности в структуре личности будущего специалиста есть разнообразная многогранная система образований в сознании общества и индивида, в которой отображаются актуальные потребности, интересы, вкусы, культура поведения, общения, коммуникации и деятельности, ее творческая направленность и духовные способности (представляются нами как социально, так и личностно выработанная  совокупность свойств и качеств человека воспринимать, чувствовать, осознавать духовно-культурные ценности общества, а также воспроизводить и творить их, воплощать их в жизнь и жить ими).

2. Определенные в ходе исследования основные составляющие социально-духовных ценностей студенческой молодежи, поддающиеся формированию средствами физической культуры (знания, нравственность, эстетика, здоровый образ жизни, отношение к труду и физкультурно-спортивная деятельность) взаимосвязаны, взаимообусловлены, взаимодополняют друг друга и характеризуются интегративной целостностью их развития.

3. Педагогическая технология формирования социально-духовных ценностей является технологической микроструктурой в макроструктуре формирования физической культуры личности и представляется нами как функциональная система организационных способов алгоритмизированного управления учебно-познавательной и практической деятельностью студентов, инструментально обеспечивающая средствами физической культуры гуманитарное становление личности, развитие в ее сознании многообразной системы социально-духовных образований, в которых отражается социальная и личностно значимая мотивационно-потребностная сфера (знания, нравственность, этика поведения, эстетика чувств и вкусов, здоровый образ жизни, отношение к труду и физкультурно-спортивной деятельности), интегрированная в мировоззрение и духовные способности личности студента, представляющие собой совокупность ее свойств и качеств воспринимать, чувствовать, осознавать духовно-культурные ценности общества.

Литература

1. Артюхова И.С. Ценности и воспитание / И.С. Артюхова // Педагогика. – №4. – 1999. – С.117-120.

2. Бондаревская Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования / Е.В. Бондаревская. – Ростов н/Д: Издательство Ростовского педагогического университета, 2000. – 352 с.

3. Виленский М.Я., Основные сущностные характеристики педагогической технологии формирования физической культуры личности / М.Я. Виленский, Г.М. Соловьев // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка. – 2001. — №3. С. 2-7.

4. Горовая В.И. Высшее педагогическое образование: проблемы и перспективы / В.И. Горовая. – Ставрополь, 1995. – 160 с.

5. Ковалева О.И. Личностно ориентированное обучение студентов современных вузов как фактор сохранности здоровья: дис. … канд. пед. наук / О.И. Ковалева. – Ставрополь, 2004, 160 с.

6. Сластёнин В.А., Педагогика: инновационная деятельность: Монография/ В.А. Сластенин, С.С.Подымова. – М.: МГПУ, 1997. – 321 с.

7. Соловьев Г.М. Формирование физической культуры личности студента в ракурсе современных образовательных технологий / Г. М. Соловьев. – Ставрополь: Издательство СГУ, 1998. – 168 с.

8. Талызина Н.Ф. Теоретические проблемы разработки модели специалиста / Н.Ф. Талызина // Совр. высш. школа. – 1986. — № 2. – С. 75-84.

9. Тарасенко И.Р. Формирование социально-духовных ценностей средствами физической культуры в процессе профессиональной подготовки студенческой молодежи:автореф. дис. …. канд. пед. наук / И.Р. Тарасенко. – Ставрополь: СГУ, 2005. – 22с.

Поступила в редакцию: 03.07.2013г.

Информация для связи с автором: [email protected]

Традиционные ценности и реальность — Ведомости

Нам часто приходится слышать слова «традиционные ценности» или «базовые ценности», «духовные скрепы». Мы слышим их от участников телешоу, в высказываниях консервативных публицистов и, конечно, от представителей госвласти. Обычно они говорят, что ценности россиян уникальны, сформировались несколько столетий назад, застыли в виде «менталитета» или «культурной матрицы» и сравнения с другими странами невозможны. С точки зрения психологии или социологии эти высказывания звучат сомнительно, а некоторые исследователи считают, что политический разговор в терминах ценностей вреден, так как позволяет избегать сути и порождает демагогию. Так что же обычно подразумевают под традиционными ценностями и имеет ли это какую-то связь с фактами?

В представлении людей, специально не занимающихся этой темой, традиционное общество принимает образ либо чего-то темного, наполненного страданиями, предрассудками и насилием, либо, наоборот, ассоциируется с прекрасным, светлым, одухотворенным, правильным и складным. Объединяет эти два преставления то, что они описывают воображаемую реальность и потому целиком зависят от качеств и ценностей самого говорящего.

В слова «традиционные ценности» вкладывают три значения. Во-первых, это неизменные ценности, пришедшие из давних времен, бывшие «испокон веков» или даже «всегда». Во-вторых, это такие ценности, которым необходимо следовать, нормы, правильные принципы. В третьем значении традиционность указывает на уникальность ценностей для страны и культуры. Ключевая характеристика этих значений: они свободны от конкретного содержания и поэтому удобны для манипуляций. Можно говорить о державности россиян, а можно подчеркивать традиционную соборность. Можно говорить о традиции послушания и сильной власти, а можно и о традиционной любви русских к свободе и бунту. Первое подчеркивает ценность конформности, второе – противоположную по сути ценность свободы, однако оба звучат органично со словом «традиционные» – именно потому, что понятие это лишено содержания.

Но как же, скажете вы, разве у нас нет традиций? На этот вопрос еще в 1983 г. исчерпывающе ответил историк Эрик Хобсбаум в его концепции изобретенной традиции. Он привел в пример «традиционную» шотландскую юбку, которая не являлась одеждой древних горцев, а была придумана вместе со своей древней историей лишь в XVIII в. Также, если отследить историю явлений, называющихся традиционными в России, она часто окажется довольно короткой (например, считающуюся народной песню «Ой, цветет калина» написал советский композитор). По Хобсбауму, отсылки к традициям используют, чтобы продвигать определенные практики, явления и ценности. Когда, например, депутаты апеллируют к традиционным ценностям, обосновывая ограничение свободы слова, они наглядно иллюстрируют этот принцип.

Ответы в прошлом

Если же обратиться к части дискуссии, в которой традиционные ценности используются как содержательное понятие, а не манипулятивная конструкция, то неизбежно обнаружится неоконсерватизм. Это набор идей об устройстве общества, часто фантастических и утопических. Неоконсерваторы опираются на критику современности в различных ее проявлениях и предсказывают то конец Европы, то конец западной цивилизации, то мироустройства в целом. Неудовлетворенность современностью приводит к поискам чего-то «более правильного». Но вместо изобретения чего-то нового, неоконсерваторы обращаются в поисках ответа к своим представлениям о прошлом – и находят там «традиционное общество» с «традиционными ценностями». Воображаемое общество противопоставляется современному, различия подчеркиваются и выносятся на первый план – они и получают название традиционных ценностей. По содержанию это, как правило, ценности иерархичности общества и власти, антииндивидуализм, отказ от личных интересов в пользу авторитетов, групп или идей. Связь с некоей идеей в ущерб собственным интересам воспринимается как нечто возвышенное и называется «духовностью», а общество таких людей оказывается связано «духовными скрепами», т. е. какими-то неписаными правилами.

Эта картина может выглядеть привлекательной утопией, но ее применение к реальности вызывает множество проблем. Сегодняшние общества, основанные на таких принципах, оказываются крайне неэффективными в развитии экономики и обеспечении удовлетворенности граждан. Это либо Афганистан, замыкающий рейтинги экономического и субъективного благополучия, либо Саудовская Аравия, импортирующая практически все, от потребительских товаров до квалифицированных работников. Исследования показывают, что развитие технологий тесно связано с организацией социальной жизни: более демократичные сообщества производят больше инноваций, а традиционные в этом смысле обречены. Развитие «духовных скреп», например, напрямую противоречит технологическому развитию.

Ценности россиян

Кроме долженствования в риторике традиционных ценностей иногда можно услышать утверждения, что россияне уже ими обладают, вероятно, потому, что эти ценности неизменны. Так ли это на самом деле? В серии совместных исследований с социологом Владимиром Магуном мы увидели на фактических данных, что россияне далеки от приписываемого им образа.

Во-первых, ценности традиции занимают у россиян далеко не первое место: по важности они уступают ценностям безопасности и заботы. По сравнению с Западной или Северной Европой наши сограждане существенно меньше разделяют социально ориентированные ценности (традиционность, консерватизм, заботу об окружающих). А важность индивидуалистических ценностей (власть, богатство, достижения) в России, наоборот, значительно выше.

Во-вторых, базовые ценности не неизменны, хотя и стабильны. Более того, ценности россиян за последние 10 лет изменились совсем не в сторону традиции. Наоборот, в России растет важность самоутверждения, власти и богатства и падает ценность заботы об окружающих. В то же время в западноевропейских странах динамика направлена в сторону усиления ценностей заботы об окружающих и самостоятельности.

В-третьих, набор ценностей россиян не уникален. Среди 10 показателей ценностей мы не нашли ни одного, по которому они отличались бы от европейцев. Соотечественники оказываются близки не только к соседям по Восточной Европе, но и к жителям Средиземноморья. Кроме того, они очень разнородны в своих ценностях, и существование «среднего россиянина» довольно сомнительно. Мы обнаружили, что в России и других европейских странах большинство населения можно разделить на четыре группы, внутри каждой из них люди придают важность одним и тем же ценностям. За различия между странами отвечает только одна небольшая группа, одновременно подчеркивающая важность открытости и заботы об окружающих. В России эта группа практически отсутствует, а, например, в Швеции она составляет половину населения.

Американская политика говорит на языке ценностей с середины XX в., в России они стали входить в обиход в 2010-х. Сегодня по всему миру, от Бразилии до Венгрии, консервативные и популистские политики используют прием «традиционных ценностей» для влияния на общественное сознание и продвижения собственных идей и интересов под видом «особого пути». Главное, чего часто не замечают говорящие и слушающие, всякий разговор о традиционных ценностях – это разговор о том, как должно быть, а не о том, как на самом деле есть и что будет, стань это правдой. Если всерьез говорить о консервативных ценностях, то нет ничего плохого в том, что среди россиян есть люди, разделяющие ценности традиции: общество в целом лишь выигрывает от ценностного разнообразия. Однако совсем ненормально и вредно, когда лишь один вид ценностей представляется как единственно верный.

Автор — научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания Высшей школы экономики

Кико О.

Духовность и культура. Вечные ценности.

Студентам

Кико О. Духовность и культура. Вечные ценности.

Духовность и культура

  Духовность — в широком смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. Это выражается в виде моральных ценностей и традиций, которые сконцентрированы в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства.

Понятие духовности сопряжено с такими терминами как святость, этика, мораль, нравственность, духовная культура.

Духовность личности – проявление высших сторон внутреннего мира. Это такие качества как:

  • мудрость;
  • совестливость;
  • справедливость и честность;
  • правдивость и искренность;
  • любовь к ближнему и милосердие;
  • отзывчивость и забота;
  • доброта и сострадание;
  • бескорыстие и щедрость;
  • верность и преданность;
  • доверие и вера;
  • скромность и смирение;
  • смелость и самообладание;
  • открытость для других людей;
  • понимание ценности обращения с другими людьми.

Культивирование в себе этих качеств даёт человеку возможность внутреннего совершенствования, позволяя обрести высоту духа.

Потеря духовности равнозначна потере человечности. Длительный кризис духовности у отдельной личности ведет к ее деградации. Духовность несовместима с черствостью, эгоизмом, ориентацией на материальные выгоды. Общество должно заботиться о наращивании духовного потенциала каждого, приобщении к достижению материальной и духовной культуры.

Укрепление духовности возможно несколькими путями:

1.проповедь;

2.просвещение;

3.воспитательная работа;

4.патриотическая работа.

Культура (лат. cultura — «возделывать, обрабатывать») — изначально понятие культура было связано с земледелием, с возделыванием, обработкой и уходом за землей. В переносном смысле культура — уход, улучшение, облагораживание телесно-душевно-духовных склонностей и способностей человека.

Культура — это обобщающее понятие для форм жизнедеятельности человека. В широком смысле культура-это совокупность материального производства, духовной сферы жизни народов и уровня развития каждого человека.

Культура — исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях (3).

Культуру как социокультурную деятельность человека можно представить в единстве трёх неразрывно связанных аспектов:

Духовность и культура понятия взаимопроникновенные.

Культура — явление глубинное, внутреннее. Эта глубина — в её духовной основе.

Культура есть практическая реализация общечеловеческих и духовных ценностей.

Духовность есть ядро, стержень культуры.

Первым и основным показателем уровня и качества культуры являются не её внешние атрибуты, а её духовная внутренняя глубина. Исключая духовную составляющую, культура превращается в суррогат, пустышку, манекен. Создается не культура, а её подделка, тень – антикультура.

Состояние духовности и культуры современного человечества вызывает всё более растущее чувство тревоги за его будущее. Мы стали свидетелями, очевидцами и участниками нарастающих темпов деградации как духовности, так и культуры и понимаем, что если этот процесс не остановить, то он примет катастрофические масштабы с необратимыми последствиями.

Общество неоднократно переживало кризисные периоды, касающиеся духовности и культуры, когда, по словам Н. А. Бердяева, «(…) культура повсюду понижается в своём качестве и в своей ценности. Она делается более дешёвой, более доступной, более широко развитой, более полезной и комфортабельной, но и более плоской, пониженной в своём качестве, некрасивой, лишённой стиля»(2, с.523)

Пойти на это могут только люди, полностью утратившие национальное и патриотическое чувство, связь с культурой своего народа. Подобные процессы угрожают нашей национальной культуре, а стало быть, и национальной идентичности.

Именно национальные культуры создают изумительное многоцветие общечеловеческого культурного поля, питают своими соками иные культуры.

Сохранять, передавать и приумножать народные национальные традиции, значит не допустить разрушения культуры, и, следовательно, духовных основ.

В этом и заключается наша миссия как студентов колледжа культуры, будущих профессионалов, занимающихся народной культурой.  Мы поддерживаем и изучаем  национальные традиции разных народов. Ведем активную концертную деятельность в самых отдаленных уголках области и в других регионах страны. Являемся примером для современной молодежи.

Список использованной литературы:

1. Библия.

2. Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства. В 2-х томах, том I, М., “Искусство”, 1999.

3. Большая советская энциклопедия. Том 13, изд.- е 3-е, М., 1973

4. Википедия. Свободная энциклопедия. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница

5. Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках// в кн. Философия русского религиозного искусства. М., “Прогресс”, “Культура”, 1993.

 

духовных и нравственных ценностей — Перевод на английский — примеры русский

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать грубую лексику.

На основании Вашего запроса эти примеры могут содержать разговорную лексику.

Организация обеспечивает обучение и воспитание на основе духовных и нравственных ценностей.

Чем активнее они смогут делать это, тем большее число наших молодых людей смогут способствовать продвижению дела мира и строить общества, основанные на уважении духовных и нравственных ценностей и направленные на общее благо всех.

The more they are able to do this, the more our young people will be able to help advance the cause of peace and build societies based on respect for spiritual and ethical values and directed to the common good of all.

просит государства-члены принять необходимые меры для защиты детей от опасностей, являющихся следствием вредных программ средств массовой информации, и оказывать поддержку программам, направленным на воспитание детей в духе культурных, духовных и нравственных ценностей;

Requests Member States to take the necessary measures to protect children from the dangers resulting from harmful mass media programmes and to support programmes which lead to the promotion of the cultural, moral and ethical values of children.

Предложить пример

В культурном плане Конференция должна была воссоздать духовные и нравственные ценности заирского народа.

Работа Берковича в это время была подвергнута критике с видом на духовную и нравственную ценность пуритан.

Это обязательство связано с обеспечением эффективной защиты в отношении нарушения основных прав человека, причем сама идея такого нарушения несовместима с темпераментом, духовными и нравственными ценностями бразильского народа.

It is a commitment to ensure effective protection against the violation of basic human rights, the very idea of which is repugnant to the temperament, conscience and moral values of the Brazilian people.

Организация функционирует под эгидой Конференции францисканской семьи и служит всем францисканцам и всему мировому сообществу, в частности привнося в Организацию Объединенных Наций и международные организации духовные и нравственные ценности францисканцев.

It operates under the sponsorship of the Conference of the Franciscan Family and serves all Franciscans and the global community by bringing spiritual, ethical and Franciscan values to the United Nations and international organizations.

а) развивать всемирную связь сестер, объединенных духовным родством и общими нравственными ценностями;

В организациях образования реализуется пропаганда духовно-нравственных ценностей, основ укрепления брака и семьи.

Campaigns are under way in educational organizations to promote spiritual and moral values, along with the keystones for stronger marriages and families.

приобщение ребёнка к историческим и национальным традициям, духовно-нравственным ценностям туркменского народа и достижениям мировой культуры;

To familiarize children with the historical and national traditions and spiritual values of the people of Turkmenistan and the attainments of world culture;

предлагает также государствам-членам уделить особое внимание пропаганде духовно-нравственных ценностей в своих учебных заведениях, средствах массовой информации и на пропагандистских форумах как наиболее эффективного средства предупреждения распространения пандемии;

Also invites Member States to devote special attention to highlighting the religious moral values in their educational establishments, their media and their Da’wa fora, as those values are the most effective means to prevent the spread of that pandemic.

Семья обеспечивает их защиту от нищеты, безработицы, пагубных последствий урбанизации и обесценивания нравственных и духовных ценностей.

However, the family was being adversely affected by poverty, unemployment, urbanization and the breakdown of the moral and spiritual values that had sustained it.

В некотором смысле, я бы хотел пройти по списку нравственных или духовных ценностей, чтобы убедиться, что вы понимаете смысл того, во что вы собираетесь вступить.

Erm, in a way, I guess it’s like going through a moral or spiritual checklist just to make sure you understand what you’re getting involved with, if that doesn’t sound too patronising.

Я уверен, что она вернется, как многие посетители ваших островов, с чувством глубокого понимания нравственных и духовных ценностей, присущих жителям Фолклендских островов.

And I’m sure she’ll return, as so many visitors do, with a deep impression of the values and the spirit which have made the Falkland Islanders the people they are.

В стратегии ведения диалога, посвященного миру, безопасности и развитию, должны быть вновь в полной мере интегрированы культурные, нравственные и духовные ценности.

Великая Победа — одно из главных исторических событий, объединяющих народы наших стран, Великая Победа — важнейшая духовная ценность, нравственный ориентир для всех послевоенных поколений, воспитывающихся на идеалах дружбы, братства и добрососедства.

The Great Victory is one of the major historical events uniting the peoples of our countries. The Great Victory is the highest spiritual value and a moral reference point for all post-war generations who were brought up on the ideals of friendship, brotherliness and good neighbourliness.

Семья играет важную роль в воспитании детей, в развитии всех их способностей, в подготовке их к усвоению нравственных и духовных ценностей и к формированию у них глубокой приверженности миру, свободе и достоинству всех людей — мужчин и женщин.

The family has an important role to play in educating children to develop all their faculties and in training them to acquire ethical and spiritual values and to be deeply attached to peace, liberty and the dignity of all men and women.

Важнейшим вкладом в этот процесс стала политика духовно-нравственного возрождения туркменского народа, воссоздание демократических традиций туркменской семьи, утверждение в ее жизни высоких этических и нравственных ценностей, унаследованных от великих предков.

An important contribution to this process has been the policy of the spiritual and moral regeneration of the Turkmen people, the resurrection of democratic traditions of the Turkmen family, and the confirmation of the high ethical and moral values that have been inherited from our great predecessors.

Происходящая девальвация нравственных ценностей, доказательством чему служит высокий уровень насилия по признаку пола и жестокого обращения с детьми, заставляет общество все чаще задумываться о проблеме отсутствия духовного и гражданского воспитания.

5.16 In light of the declining moral standards evidenced by the high rate of gender-specific violence and abuse of children, there is a general concern that both spiritual and civic education is missing.

Коррупция подрывает общественное устройство и нравственные ценности и ослабляет доверие граждан к государству и его институтам.

It undermined the social fabric and ethical values, and weakened the trust of citizens in the State and its institutions.

Духовные ценности и формирование личности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Международный информационно-аналитический журнал «Crede Experto: транспорт, общество, образование, язык». № 3 (06). Сентябрь 2015 (http://ce.if-mstuca.ru)

УДК 37.012.8 ББК 74.00 Б439

Т. В. Белых Луганск, ЛНР

ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Представления о ценности имеют непосредственное отношение к воспитанию, потому что содержание воспитания составляет реализация социальных программ, функционирующих в системе ценностей. Духовные ценности — фактор, определяющий регуляцию поведения личности. Статья посвящена изучению механизмов формирования ценностных ориентаций личности старшеклассника

Ключевые слова: ценностные ориентации, духовные ценности, система ценностей, формирование личности.

T. V. Belykh Lugansk

Lugansk People’s Republic CULTURAL VALUES AND PERSONALITY FORMATION

The ideas about values are directly related to education because the content of education is based on realization of social programs that function in the system of values. Cultural values are the factor which determines the regulation of a person’s behavior. The article is devoted to the study of formative mechanisms of senior student’s valuable orientations.

Key words: valuable orientations, cultural values, value system, formation of personality

© Белых Т. В., 2015

Развитие гуманистической парадигмы в педагогике все больше связывается с гармонизацией интересов личности и общества, культурологическим подходом к воспитанию и признанием менталеобразующей функции общества. В этой связи актуализируется задача ориентации учащихся на традиционные духовные ценности.

В человеческой деятельности, как форме социально-культурной активности, направленной на преобразование действительности, существуют определенные ориентиры — ценности. В наше время ценности определяются как сущность, рождаемая мыслью, то, к чему чувства, разум диктуют стремиться, относиться с уважением, признанием, почтением, что стоит над всем. По содержанию ценности делятся на духовные и материальные. К ценностям высшего порядка относятся истина, добро, красота, свобода, мудрость (философия) и другие, то есть все духовные идеалы и принципы мира, объекты которого познаются только умом, потому что они недоступны чувственному познанию. К ценностям другого порядка относятся предметные, которые рождаются умом и связаны с чувственным опытом.

Ценности — понятие, которое в философии и социологии используется для определения объектов, явлений и их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе социальные идеалы и выступающие как эталоны должного.

История становления ценностной проблематики в науке берет начало со времен античности (Платон, Аристотель) и активно прорабатывается в настоящее время с разных позиций. Духовные ценности как предмет философского анализа рассматривают С. Анисимов, М. Христенко, Е. Яковлев; духовные ценности в системе национального, патриотического, школьного воспитания -М. Кислова, В. Мартишин, С. Степанова, Н. Тайчинов; место духовных ценностей в становлении личности рассматривает Г. Волков. Проблеме создания системы личностных ценностей уделяется много внимания в исследованиях таких ученых: И. Беха, В Бондаревской, Б. Гершунского, И. Зязюна, В. Лутай, В. Сластёнина, С. Смирнова, Е. Шиянова.

Вследствие недостаточной аксиологической разработанности гуманистической парадигмы воспитания требует дальнейших исследований противоречие между потребностью общества в духовном обновлении на основе укрепления преемственности поколений в традиционных ценностях и утратой школьным образованием функции духовно-культурного наследования, а также потребностью образовательно-воспитательной практики в современных технологиях духовно-нравственного развития и ограниченностью их круга.

Имея в виду актуальность формирования духовных ценностей в современной педагогике вообще и, что самое важное, в практической воспитательной работе, можно отметить недостаточность разработки этой проблемы. Цель статьи — определить место духовных ценностей в структуре личности.

В философии личность определяется как человек со своими социально обусловленными и индивидуально выраженными качествами. Свойства личности определяются социумом, к которому она принадлежит, а не получаются при рождении. Педагогика и психология определяют личность как социальную сущность человека, своеобразную совокупность индивидуальных черт, сформировавшихся в процессе деятельности и общения. Это «человек, имеющий собственные позиции,.. сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришёл в результате сознательного труда…» [Рубинштейн С. Л., 1989, с. 241]. Личность «означает специфическую общественную особенность человека и связана с усвоением материального и духовного опыта, накопленного человечеством» [Лозова В. I., Троцко Г. В., 2002, с. 7] и определяется мерой присвоения общественного опыта, с одной стороны, и мерой отдачи обществу, посильным вкладом в сокровищницу материальных и духовных ценностей, с другой» [МойсеюкН. С., 1999, с. 29]. То есть, чтобы стать личностью, человек должен в деятельности проявить свои внутренние качества, сформированные жизнью и воспитанием.

Таким образом, личностью является человек, достигший определенной моральной и интеллектуальной зрелости, характеризующийся способностью и потребностью анализировать собственное сознание и поступки.

Определяют отношение человека к миру, формируют его образ ценностно-мировоззренческие представления эпохи. Именно таким образом сложились для продолжения дальнейшего развития основные характеристики человека как социального, разумного, действующего существа, личность, готовую к творческим самостоятельным действиям при решении неординарных жизненных коллизий. Их формирует ориентация образования на выявление многоплановой ценностной детерминации сознания и поведения человека. Эта парадигма воспитания и образования позволяет наиболее полно реализовать огромный внутренний потенциал человека, согласующийся с реальной многослойной природой духовного мира индивида и его многообразными связями с социально-природной действительностью.

Система ценностей и ценностных ориентаций входит составной частью в структуру личности и определяет содержательную сторону её направленности. Она является основой отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе, основой мировоззрения и ядром мотивации, основой жизненной концепции и стиля жизни каждого социального слоя и, в свою очередь, влияет на социализацию детей, подростков, молодежи, принадлежащих к нему.

Установление определенной связи между системой ценностных ориентаций личности и системой основных жизненных функций является решающим для её деятельности. Представления о ценности имеют непосредственное отношение к воспитанию, потому что содержание воспитания составляет реализация социальных программ, функционирующих в системе ценностей. Если не формировать ценностные ориентации у подрастающего человека, не опираться на ценности культуры, ценностные ориентации общества, невозможно решить современные задачи воспитания.

Специфически человеческим качеством, сущностно характеризующим позицию ценностного сознания личности, является духовность. В отношении к личности духовность передает смысл объединения двух реальностей: с одной стороны, человеческого духа в его историческом контексте — как социализации в культуре, а с другой — души конкретного человека. Духовность — одновре-

менно результат движения души и идеальная реальность, не содержащая ничего материального и выходящая за пределы личностного проявления духа.

Духовность — сложное многоаспектное понятие, а нравственные ценности являются ее стержнем, основой. Ориентируя ценностно, она создает этически одаренного человека, возвышает душу, и сама становится результатом нравственного возвышения души, поскольку духовное — значит бескорыстное, лишенное меркантильной заинтересованности, вектор на добро и смысложизнен-ные ориентиры. Основные характеристики духовности: свобода волеизъявления, творческий подход, сакральность определенных жизненных принципов, невозможность сведения жизни к удовлетворению только физиологических потребностей, возвышенность мотивов, интеллектуализм, социальная зрелость и направленность, уважение к другой жизни и другой личности.

В философской литературе есть попытки отождествить понятия «духовность» и «ценность», «ценность» и «идеал» (должное) и тем самым ограничить сферу ценностей. «Тому, что именовали идеей эпохи, духом той или иной культуры, духом народа или как-то иначе, наиболее подходит термин «ценность». И далее: «ценность скорее несет смысл чего-то «должного» [Абишева А. К., 2002, с. 140]. Безусловно, дух эпохи в основном определяется ценностными ориента-циями человека и общества, а идеалы являются структурными элементами определенной системы ценностей, но исключить из этой системы другие значимые для человека сущности и отношения, значит обеднить реальное бытие человека в настоящем. Человек не может жить все время только ради будущего. Существование в теперешнем вовсе не исключает реализации высших ценностей. Духовность, если она есть, будет проявляться в любом акте жизнетворче-ства, поэтому неважно, какие потребности человек удовлетворяет: материальные, физические или духовные.

В структуре личного сознания важное место принадлежит нравственным ценностям, они составляют ядро духовной жизни человека. По сути дела, духовность и нравственность в ценностном аспекте практически употребляются как синонимы, хотя специалисты понимают, что духовный мир человека вме-

щает и другие структуры (например, религиозные, эстетические, гносеологические, этнологические и другие ценности). То, что предпочтение отдается именно нравственным ценностям имеет, на наш взгляд, три причины.

Во-первых, мораль (нравственность) — наиболее универсальное средство оценки. Под такую оценку подпадают все слои бытия и деятельности человека: нравственно — безнравственно, достойно — недостойно, правда — ложь, добро -зло, хорошо — плохо.

Во-вторых, сознательная жизнь человека состоит из поступков, а поступок -категория морали и нравственности. И. Кант назвал эту сферу «сферой практического разума», а значит, выбора. Поступок определяется ситуацией нравственного выбора, который невозможен без наличия внутренней нравственной свободы, определённой системой ценностей. Поступок действующего лица требует обоснования (то есть ценностного утверждения, оправданности) со стороны окружающих, нуждается в принятии и понимании. За многими простыми на первый взгляд жизненными поступками могут стоять философские проблемы, духовные поиски: Что такое мудрость? Кого можно считать мудрым? Как научиться различать добро и зло? Жить и существовать — одно и то же, или это разные вещи? Оправдывает ли цель средства? Что должно преобладать в деятельности — волевая основа, твердый расчет, здравый смысл, чувство долга, ответственность, доброта, любовь? Особенно такие поиски необходимы молодому человеку, становящемуся личностью. Ставшие универсальными нормами человеческого общежития моральные заповеди «не убий», «не предавай», «не укради», «не завидуй» и другие в этом отношении не являются исключением. Они стали очевидными простейшими нравственно-социальными нормами. Их исполнение в каждом конкретном случае представляет момент нравственно-духовного творчества, в результате которого человек создаёт себя как личность, социального субъекта как неповторимую индивидуальность.

В-третьих, создавать мир ценностей свойственно только человеку, следовательно, ценности являются мерилом человеческого в человеке. Нравственность

и умение видеть и ценить красоту в свое время провели грань между человеком и животным.

Высшие духовные ценности родились в истории культуры и закрепились в сознании как духовные постулаты, помогающие человеку устоять в жизненных невзгодах и испытаниях. Они привлекают к себе внимание человека, поднявшегося до уровня личности, и заставляют относится к ним с уважением, признанием, почтением.

Духовные ценности качественно отличаются от ценностей-вещей. Во-первых, человек отличается от любых других существ наличием абстрактных идеалов и принципов, образуемых умом, что делает человека не просто живым существом, а именно человеком. Материальная обеспеченность, даже самая высокая, не делает человека духовным, создавая лишь предпосылки для развития духа. Вещи, предметы выполняют при этом лишь служебную роль. Во-вторых, духовные ценности не содержат пользы. Личность стремится к ним не ради материального интереса или чувственного удовлетворения, а ради них самих. В-третьих, духовные ценности — источник и основа нравственных, правовых, эстетических и других норм, которые упорядочивают социальную жизнь общества. В-четвертых, духовные ценности, не возводя практическую деятельность человека к ежедневному выживанию, облагораживают её. В-пятых, духовные ценности выше ценностей-вещей, способных давать только мимолетное удовольствие, из-за своей долговечности.

Духовные ценности — фактор, определяющий регуляцию поведения личности. Ориентация человека на представления, сложившиеся о ценности вообще и духовных ценностях, в частности, стимулирует одни поступки и действия человека, или, напротив, тормозит другие. Регулирующая функция духовных ценностей формируется и совершенствуется на протяжении долгого времени, может быть, всю жизнь человека. Сами ценностные ориентации на протяжении жизни человека перестраиваются, у него появляются представления о новых ценностях, иных их соотношениях. В этом смысле правомерно говорить о педагогическом аспекте формирования духовных ценностей и ценностных ориента-

ций личности. Одна из актуальных проблем и трудных для решения задач теории воспитания — это выявление механизма формирования ценностных ориентаций личности вообще и особенно представлений о духовных ценностях личности.

Библиографический список

1. Абишева А. К. О понятии «ценность» // Вопросы философии. 2002. № 3. С. 140.

2. Лозова В. I., Троцко Г. В. Теоретичш основи виховання i навчання: навчальний поаб-ник / В. I. Лозова, Г. В. Троцко. Харюв: Харк. держ. пед. ун-т iм. Г. С. Сковороди; «ОВС». 2002. С. 7.

3. МойсеюкН. С. Педагопка: навчальний поабник. Вшниця, 1999. С. 29.

4. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии: в 2-х т. М.: Педагогика, 1989. Т. 2. С. 241.

Духовные ценности России в 18 веке

Q. Духовные ценности России в 18 веке

Духовные ценности России в 18 веке


Здравствуйте! Можем предложить список литературы по теме и работы общего характера: 1. [РГБ – Электронный каталог] Русское православие как основа сохранения национальной идентичности : XVI Рождественские православно-философские чтения / [науч. ред. Л. Е. Шапошников]. — Нижний Новгород : Нижегородский гуманитарный центр, 2007. — 435, [1] с.; 21 см. ISBN 978-5-7565-0299-2 Идентификация и идентичность как явления и философские категории: характеристика основных функций Дырин А. И. Мать Мария (Е. Ю. Кузьмина-Караваева) о русском самосознании Захарова В. Т. Идея народности воспитания в педагогическом наследии К. Д. Ушинского как основа сохранения национальной идентичности Повшедная Ф. В., Зыкова Н. С. Н. Я. Данилевский и современность Яшин В. В. В. В. Розанов о русской святости как основе национальной идентичности Оболенская О. Н. Православие и социокультурный образ нового русского человека Суркова Л. П. Православные ценности в художественном воплощении в романе П. И. Мельникова-Печерского «В лесах» Дергунова Н. Г. Миссионерская деятельность иеромонаха Исаакия (Кучина) в конце XVII-начале XVIII века Бахмустов Е. С. Славянофилы о христианстве как основе национальной идентичности Масланов Е. В. Духовно-нравственное воспитание учащихся на основе православной культуры Порядина С. М. [и др.] Хранение: 2 07-51/364; Хранение: 2 07-51/365; 2. [РГБ – Электронный каталог] Эволюция духовных ценностей в отечественной и мировой истории : материалы 48-й Всероссийской заочной научной конференции / [под ред. С. Н. Полторака]. — Санкт-Петербург : Нестор, 2007. — 115, [1] с. : табл.; 21 см. ISBN 978-5-303-00307-1 духовные ценности Хранение: 2 08-32/147; Хранение: 2 08-32/146; 3. [РГБ – Электронный каталог] Попов, Александр Викторович. Военная интеллигенция России: генезис, формирование и развитие ее духовно-нравственных ценностей : (X — начало XIX в.) : монография / А. В. Попов. — Иваново : Ивановский гос. ун-т, 2007. — 268 с. : ил., портр.; 21 см. ISBN 5-7807-0651-4 Хранение: 1 07-47/79; Хранение: ВО 906/11; 4. Кузнецов, В.В. Достоинство как ценность, русская традиция // Научная конференция «Социальная философия и философия истории : открытое общество и культура». — СПб., 1994. — Ч. 2. — С. 37-39 5. Выжлецов, Г.П. Ценности российской духовности: кризис и возрождение // Человек и духовно-культурные основы возрождения России. — СПб., 1996. — С. 12-33 6. Федотова, В.Г. Традиционные духовные ценности и развитие России // Вестн. Рос. филос. о-ва. — М., 2000. — N 1. — С. 45-47 Казин, А.Л. Русская цивилизация как ценностный парадокс // Социальная реальность и социальные теории : Материалы Всерос. конф., 28-29 мая 1998 г. — СПб. , 1998. — С. 91-94 7. Семенов, А.И. Проблема духовности в истории России: прошлое и настоящее // История России : на перекрестке мнений. — Волгоград, 2001. — С. 132-136 8. Большаков, В.П.; Володина, Т.В.; Выжлецова, Н.Е. Своеобразие русской культуры в ее историческом развитии. — Великий Новгород, 2002. — 191 с. Аннотация : Духовные основы и ценности древнерусской культуры. Русская культура от XV в. до постсоветского периода. 9. Моргунов, И. Духовно-этические истоки общественно-политических ценностей русского народа // Власть. — М., 2003. — N 8. — С. 32-39 10. Кузнецов, В.В. Достоинство человека как духовная ценнность: русская традиция. — СПб.: Нестор, 2005. — 271 с. Библиогр.: с. 264-270. Аннотация : В христианской, гуманистической, западно-европейской и русской традиции; советская и постсоветская личность. 11. Черногорцева, Г.В. Духовные ценности человека: вчера и сегодня // Православие и правосознание в России: история и современность. — М., 2005. — С. 281-285 12. Алексеева, Е.В. Ценностные представления на страницах русских просветительских изданий второй половины XVIII в // Вестн. Моск. ун-та = Bull. /Moscow state univ. Сер. 19, Лингвистика и межкульт. коммуникация = Linguistic a. intercultural communication. — М., 2005. — N 3. — С. 177-184 Аннотация : На материале публикаций журналов «Почта духов» И.А. Крылова, «Зритель», «Санкт-Петербургский Меркурий», «Беседующий гражданин». 13. Соколов, Леонид Александрович (ок. 1874-1921) Вечные ценности человеческой жизни / Леонид Соколов Киев: Тип. АО «Петр Барский в Киеве», 1913. — [4], 96 с.; 24 см. — Отт. из журн. «Тр. Имп. Киев. духов. акад.» Шифр хранения:G 62/148; W 498/ 1019

Было ли это полезным? Да 0   Нет 0

10 духовных принципов для исцеления вашей жизни

«На протяжении всего времени были те, кто нуждался в помощи, и те, кто оказывает помощь. Иногда мы сами нуждаемся в помощи, а иногда мы сами помощники. Именно в этом отдавая и получая, что наша человечность разделена и наши высшие возможности достигаются ». Джон Бруна

Источник: CC0 Public Domain / FAQ

С декабрьскими праздниками — Ханукой, Рождеством и Кванзой — большинство из нас движется в двух, казалось бы, противоречащих друг другу направлениях: материализм, присущий покупке и дарению подарков, и щедрость духа, свидетельством которой является возросшее доброжелательное отношение к себе и другим.

Хотя предоставление материальных даров другим может быть проявлением духовной доброй воли, материальная и духовная щедрость — это две очень разные вещи, которые часто вступают в конфликт. Под духовным я имею в виду отношения и действия, относящиеся к человеческому духу или душе или влияющие на них, в отличие от материальных или физических товаров.

Многие люди не могут дать многое в виде материальных даров, но, практикуя, осознавая и применяя определенные принципы, любой может стать более духовным.

Духовные принципы представляют собой значимые ценности и этические практики. Хотя применение духовных принципов подчеркивается в 12-ступенчатых программах выздоровления, многие из них универсальны — они веками были частью большинства важных мировых духовных традиций.

Некоторые из них могут показаться настолько простыми, что вы никогда не считали их «духовными». Но это именно то, чем они являются. Они представляют собой противоположность недомоганию и эгоцентризму, подпитываемому привычными паттернами навязчивого мышления, эмоциональной привязанности / избегания и компульсивного поведения, которые так много времени заключают в тюрьму очень многих людей. Такие духовные принципы открывают и смягчают сердце, связывая нас более глубоко и тесно с другими, с окружающим миром и с нашим подлинным «я».

1. Приемка

Принятие — это признание и согласие с реальностью данной ситуации. Важно понимать, что принятие чего-либо не означает, что человек согласен с этим или доволен этим. Вы можете не любить ситуации и при этом принимать их. Поиск способов принять то, что вы не можете изменить, дает свободу от борьбы с реальностью, которую вы считаете неприятной, неудобной или болезненной.

2. Открытость

Открытость означает уважение к новым и разным возможностям и восприимчивость к ним. Это включает в себя открытость для предложений и идей, которые мы ранее не рассматривали, а также для взглядов, которые могут значительно отличаться от наших собственных.

3. Благодарность

Благодарность — это чувство и выражение признательности за то, что у нас есть (как бы мало это ни было). Он действует как противоядие от привязанности к тому, чего мы хотим, но не имеем, и от отвращения к тому, что мы имеем, но не хотим.Благодарность противоположна недовольству. Неврология демонстрирует, что благодарность снижает стресс и улучшает самочувствие, стимулируя гипоталамус и вентральную тегментальную область — часть цепи вознаграждения / удовольствия мозга (Cereb Cortex. 2009 Feb; 19 (2): 276-283. Опубликовано в Интернете 22 мая 2008 г.) DOI: 10.1093 / cercor / bhn080).

Многим людям трудно быть благодарным, потому что жизнь трудна. Объективно некоторым людям есть за что быть благодарнее, чем другим. И все же можно мобилизовать благодарность, несмотря на лишение или чувство тревоги, печали, гнева, депрессии, страха или физической боли.Иногда вам, возможно, придется немного усерднее присмотреться, чтобы увидеть благословения в своей жизни, но всегда есть за что быть благодарным, какой бы негативной или отчаянной ни казалась ситуация.

4. Смирение

Смирение — это признание и принятие собственных активов и пассивов / сильных и слабых сторон на основе реалистичного самовосприятия. Как и все люди, вы ни хороши, ни плохи. Практикуя смирение, мы принимаем, что наше здоровье и благополучие улучшаются благодаря помощи других, а также благодаря связи с тем, что находится за пределами нас.Смирение иногда описывается как не меньшее мышление о себе, а скорее как меньшее мышление о себе.

5. Терпение

Терпение — это способность ждать, не беспокоясь и не жалуясь. Это связано со способностью терпеть разочарование и откладывать удовлетворение. Когда вы сталкиваетесь с неприятными или неприятными обстоятельствами, требуется терпение, чтобы пройти время, прежде чем ответить, принять решение или предпринять действия. Терпимость по отношению к другим и по отношению к ним — проявление терпения.

6. Целостность

Есть два уровня целостности: когда то, что вы делаете, согласуется с тем, что вы говорите, — когда ваши действия соответствуют вашим словам, и когда то, как вы выглядите снаружи, соответствует тому, что вы чувствуете внутри, — когда то, как ваша внешность кажется другие соответствуют вашему внутреннему ментально-эмоциональному статусу. Когда вы поддерживаете сознательный контакт со своими основными ценностями и ваше поведение согласуется с вашими ценностями, практика честности становится естественной.

7.Вера

Вера — это вера, не основанная на фактических доказательствах / доказательствах. Практика веры включает в себя веру в силу, превосходящую вас, наряду с сознательными отношениями с этой «высшей» силой.

Вера не должна иметь ничего общего с популярными или антропоморфными представлениями о Боге или какой-либо связи с организованной религией. Помимо смелости, требуется вера, чтобы пройти через то, чего вы боитесь, а величайшая вера приходит, когда вы переживаете те обстоятельства, которых вы больше всего боитесь.

Практика веры означает отказ от необходимости пытаться контролировать людей и ситуации, вера в то, что все будет работать так, как им нужно (что вполне может отличаться от того, как вы этого хотите).

8) Прощение

Простить — значит избавиться от обиды, недоброжелательности и обид, которые сопровождают воспринимаемую несправедливость — реальную или воображаемую — по отношению к другим людям, группам или учреждениям. Прощение может быть распространено на других независимо от того, признают они свою роль в ситуации или нет.

Джон Фрил, Ph.D. описал прощение как готовность отказаться от всякой надежды на лучшее прошлое. Держаться за недоброжелательность и негодование обречено на провал, поскольку вы причиняете себе боль больше, чем кто-либо другой. Буддийские учения сравнивают удержание гнева с поднятием горячего угля с намерением бросить его в кого-то другого. Что бы ни случилось, ты обожжешься.

Когда вы попадаете в ловушку негодования, вы привязываетесь к его источнику — давая ему власть над вами, поскольку сильные эмоции разъедают вас, как кислота, а мысли, которые управляют этими эмоциями, разрывают пространство в вашей голове и крадут ваше время и внимание.

Прощение — это не одобрение или попустительство тому, что произошло, это необходимость отпустить это. Полезно помнить, что прощение самого себя может быть важной частью процесса обучения прощению других.

9) Самопринятие

Простить себя за свои прошлые проступки — это часть принятия себя. Самопринятие — это фундаментальное безоговорочное отношение к себе. Это ощущение того, что как человек вы «достаточно хороши» именно таким, какой вы есть, со всеми своими проблемами и недостатками.Это понимание и знание того, что никто, включая вас, не должен быть совершенным, чтобы принадлежать этому миру.

10. Сервис

Служба

— это намеренный вклад в улучшение качества окружающей среды, часто в форме отдачи или вознаграждения, помогая другим. Служение обычно связано с тем, что волонтерство требует времени и энергии. Это может быть единоразово, в зависимости от ситуации или на постоянной основе. Служение может принимать самые разные формы — люди могут быть полезны своим семьям, друзьям, организациям, районам, общинам и т. Д.Служение — важная часть участия в программе из двенадцати шагов, цель которой — дать другим так же, как другие дали нам.

Наше внимание — ценный ресурс. То, на чем мы фокусируем свое внимание, имеет тенденцию расширяться и приобретать большее значение. С нашим вниманием мы можем эффективно поливать эквивалент цветов или сорняков. Обычно наше внимание бессознательно и рефлекторно перемещается от стимула к стимулу, соответствующему мыслям и образам, которые постоянно генерируются нашим мозгом.Преднамеренная практика осознания и применения духовных принципов помогает тренировать наш разум, укрепляя нашу способность направлять и поддерживать наше внимание способами, которые улучшают наше обучение, рост и исцеление.

Авторские права 2015 Дэн Магер, MSW

Автор Требуется некоторая сборка: сбалансированный подход к выздоровлению от зависимости и хронической боли

Духовные ценности — это человеческие ценности — Разное

Ценности истины, праведности, мира, любви и ненасилия присутствуют на всех основных духовных путях.Эти духовные ценности также являются человеческими ценностями и являются фундаментальными корнями здоровой, яркой и жизнеспособной трудовой карьеры.

Наш коллективный опыт ведения бизнеса показал нам, что эти пять человеческих ценностей были фундаментальными корнями здоровой, динамичной, жизнеспособной организации — и здоровых, энергичных и жизнеспособных людей. Например:

  • Истина способствует доверию и честному общению.

  • Праведность способствует высокому качеству работы.

  • Мир способствует творческим и мудрым решениям.

  • Любовь способствует самоотверженному служению, основанному на заботе о благополучии других.

  • Ненасилие способствует взаимовыгодному сотрудничеству.

Тем не менее, мы решили называть их человеческими ценностями, а не духовными ценностями. «Духовные ценности» подразумевают, что люди должны стремиться к ним и, надеюсь, когда-нибудь достичь их. Нам хорошо известно, что большинство людей рассматривают человеческую природу не как духовную, а как ограниченную, несовершенную и т. Д.Однако мы знаем, что мы в первую очередь духовные существа и что «быть людьми — значит быть духовным». Итак, называя эти духовные ценности «человеческими ценностями», он напоминает нам, что они заложены в нашей духовной природе.

Мы подчеркиваем три принципа:

  1. Этим человеческим ценностям не нужно учить или изучать; скорее, они должны быть вызваны или раскрыты, иногда за счет разучивания способов, которыми мы скрываем их.

  2. Эти человеческие ценности представляют человечество во всей его полноте.

  3. Эти человеческие ценности можно понять с трех точек зрения:

    • Их духовная сущность, основанная на том принципе, что Божественность пребывает во всем творении.

    • Их кросс-культурное самовыражение, которое мы находим во всех обществах, хотя могут быть различия и разные акценты от культуры к культуре.

    • Их индивидуальные (личные) выражения, которые отражают отношения и мотивации, лежащие в основе нашей уникальной личности и поведения.

Хотя духовная сущность человеческих ценностей заложена в нас, межкультурные и индивидуальные выражения изучаются, развиваются и практикуются на протяжении всей нашей жизни в социальной среде, в которой мы живем и работаем. Изучая крест -культурное и индивидуальное выражение этих пяти человеческих ценностей, мы можем воплощать их в нашей повседневной жизни и работе.

Один момент, который мы нашли весьма интересным, заключается в том, что, поскольку эти человеческие ценности исходят из общей духовной основы, они составляют неделимое целое; одна человеческая ценность не может существовать отдельно от других.Эта интегрированная целостность человеческих ценностей дает нам огромную силу, поскольку мы стремимся воплощать их в своей работе.

Итак, как выглядит каждая из этих человеческих ценностей, выраженная на типичном рабочем месте?

  • Профессионал скажет правду об ошибках или задержках, даже если это означает временный выговор.

  • Клерикал делал бы свою работу наилучшим образом, даже если бы никто не смотрел.

  • Руководитель будет постоянно стремиться найти новые творческие пути для эффективной и действенной доставки товаров, не добавляя чрезмерных затрат своим клиентам.

  • Продавец будет активно стремиться служить людям, а не прятаться за бюрократическими правилами.

  • Менеджер будет стремиться поддерживать чистоту окружающей среды и не загрязнять ее отходами бизнеса.

Как мы можем применять все пять человеческих ценностей на практике?

  1. Правдивость: честно говорите с коллегами и клиентами.

  2. Праведность: соблюдайте договоренности с руководителем и коллегами, а также с клиентами.

  3. Внутренний мир: проявляйте невозмутимость даже в кризисных ситуациях, во времена прибыли или убытка, а также во времена похвалы или порицания.

  4. Любовь: слушайте других с сочувствием и щедростью, а не осуждайте.

  5. Ненасилие: находите беспроигрышные решения проблем, а не побеждайте за чужой счет.

Узнайте сами: что каждая из этих пяти человеческих ценностей означает для меня лично и как я в настоящее время выражаю каждую из них в своей работе?

Отрывок из книги «Используйте свою духовность: основы»

Дебра и Уильям Миллер

Духовные ценности — доступ к основным ценностям жизни — Духовные ценности

Разве вас не учили с детства, что на фундаментальные вопросы нашего существования и всего, что имеет духовное значение, нет логического ответа, и что поэтому нужно просто «верить в это», какими бы нелогичными ни были религиозные интерпретации? Или вас тоже однажды не охватил определенный скептицизм по поводу мысли о том, что человеку достаточно лишь достаточно интенсивно медитировать на «желании космоса», чтобы вскоре получить столь щедрые дары судьбы? Или вы еще не могли по праву привыкнуть к мысли, что в конце концов, все — игра случая, к которой мы должны как-то адаптироваться в зависимости от наших сильных сторон?

Разве почти у каждого человека нет основного стремления наконец получить четкую информацию о смысле жизни и ее законах, которым мы подчиняемся каждую секунду нашего существования? Разве мы не хотели бы найти целостные духовные ценности и получить ответы на следующие основные вопросы?

  • Откуда я? Куда я направляюсь? В чем смысл моей жизни?

  • Слепая судьба — или мудрая и справедливая?

  • Есть ли жизнь после смерти или нет?

  • Являются ли разум и справедливость иллюзией или фактом, от которого нам нужен только ключ?


  • Являются ли мысли «свободными» или они формируются с помощью высокоэффективной энергии?

  • Существует ли Бог? Или что-то происходит из-за опасности и наших генов?

  • Является ли необъятный, постоянно увеличивающийся мир, страдающий, доказательством против существования любящего Бога?

  • Почему у одних дела идут хорошо, а у других так тяжело?

  • Что такое настоящая свобода и как ее достичь? … и многое другое.
Ответы можно найти здесь! Spiritual-values.com приглашает всех мужчин, которые стремятся духовно познать эти целостные связи. Представленные здесь статьи дают ответы на основные вопросы и указывают на дополнительную литературу. Это важные взаимосвязи, которые позволяют нам понять опасные события и противодействовать им целостным образом, с максимально возможной выгодой для нас самих и наших собратьев!

Желаю вам много радости при посещении этого сайта!

Пауль Шмитт

Spiritual Values, The Atlas Society

Вопрос: Мне очень неудобно использовать термин «духовные ценности» при описании человеческих ценностей (таких как искусство, образование, любовь и т. Д.)) с точки зрения объективизма. Основные определения слова «духовный» относятся к таким понятиям, как религия, церковь, дух или душа. Оказываем ли мы непреднамеренную медвежью услугу объективистской философии, когда описываем некоторые объективистские ценности как духовные по своей природе ?

[В споре с теистом они заметили, что у нас есть точки соприкосновения, потому что мы оба верим в духовные вещи. ]

Ответ: Объективисты подразумевают под «духовными ценностями» те ценности, которые удовлетворяют потребности человеческого сознания.Слово «дух» действительно относится в общем смысле к человеческому духу или душе. Во-вторых, он традиционно применяется к деятельности или учреждениям, которые предназначены для удовлетворения потребностей или природы человеческого духа. К ним относятся, как вы заметили, религии, церкви и тому подобное.

Религии связаны с духовным из-за широко распространенной (и ложной) дихотомии между разумом и телом. Если кто-то верит, что человеческая душа или дух существуют отдельно от материального и природного тела, тогда можно также верить, что «духовная» сфера относится к сверхъестественному измерению, например, к небесам, или к некоему сверхъестественному опыту, например как встреча с Богом или Божьими посланниками.

Но дихотомия разума и тела ложна. Человеческие существа — это единые организмы, чей разум радикально зависит от их материальных тел, и чьи тела требуют здорового разума для продолжения жизни. Слова «дух» и «духовный» относятся к реальным аспектам человеческого опыта, а именно к ментальным аспектам человеческой жизни.

Встреча с искусством, которая пробуждает наши эмоции и чувство жизни, но в первую очередь не удовлетворяет какие-либо физические потребности, — это духовная встреча, и объективисты — не единственные, кто это видит.Вы можете узнать больше об искусстве как духовном опыте из выступления Александры Йорк на эту тему на нашем летнем семинаре 2004 года.

То же самое и с другими приведенными вами примерами. Тот факт, что нет сверхъестественного царства, не означает, что человеческая жизнь скучна или пуста; это не означает, что истинным стремлениям и идеализму, связанным со спиритизмом, нет места в разумной жизни. Вот почему Айн Рэнд представила «храм человеческого духа» в своем великом романе Источник .Это был храм, чтобы человек почувствовал, что для него возможно и какое величие он воплощает. Способность проецировать себя на проекты, изменяющие судьбу, охватывающие весь мир, — это способность, уникально проистекающая из нашей рациональной способности, то есть из нашего разума. Таким образом, уважать эту способность человека — значит уважать человеческий дух.

Духовность и ваше здоровье | Студенческие оздоровительные услуги

«Духовное измерение — это ваш центр, ваша приверженность своей системе ценностей. Оно опирается на источники, которые вдохновляют и воодушевляют вас и связывают с вечными истинами человечества.»
Стивен Кови

Сегодня здоровье определяется в измерениях разума, тела и духа. В эти измерения входят физическое, психическое, эмоциональное, сексуальное, социальное и духовное здоровье. У нас не может быть полного благополучия, если мы игнорируем одно из этих измерений.

Что такое духовное здоровье? Слово «духовный» относится к тому основному измерению вас — вашему сокровенному «я», которое дает вам глубокое представление о том, кто вы есть, откуда пришли, куда вы идете и как вы можете достичь своей цели.

Возможно, вы не особо задумываетесь о духовном здоровье или благополучии и о том, какую роль они играют в вашей жизни, но их значение сильнее, чем вы думаете. Духовное благополучие может означать разные вещи для разных людей. Для некоторых духовность может быть синонимом традиционной религии, в то время как для других она связана в первую очередь с качеством личных отношений или любовью к природе. Основой духовного благополучия может быть ощущение, что жизнь имеет смысл и вы нашли в ней свое место.Поиск смысла и цели человеческого существования побуждает человека стремиться к состоянию гармонии с самим собой и с другими, работая над тем, чтобы уравновесить внутренние потребности с остальным миром.

Многие виды поведения, связанные со здоровьем, являются ключевыми составляющими здоровой духовной жизни. Примеры включают волонтерство, социальную ответственность, оптимизм, вклад в общество, связь с другими, чувство принадлежности / принадлежности к группе и любовь к себе / разум заботиться о себе.

Признаки духовного здоровья
— Проницательные и заботливые отношения с собой и другими
— Сильная система личных ценностей
— Развитие и достижение цели в жизни

Оценка вашего духовного здоровья

Найдите минутку, чтобы оценить свое духовное здоровье, выбрав слова в каждом столбце, которые лучше всего описывают ваше текущее духовное состояние. Вы сами решаете, какая колонка точнее описывает ваше духовное здоровье.

Духовное здоровье
— надежда
— позитивный настрой
— принятие смерти
— прощение, принятие себя
— обязательство
— смысл и цель
— ясные ценности
— чувство собственного достоинства
— мир
— поклонение, молитва, и медитация

Духовная атрофия
— пустота
— тревога
— потеря смысла
— самооценка
— самоосуждение
— апатия
— длительные «сухие» периоды
— противоречивые ценности
— необходимость улучшить себя
— обеспокоена / раздражена / в спешке
— без трогательных ритуалов

Улучшение духовного здоровья
Итак, как вы можете улучшить свое духовное здоровье? В статье в журнале Balance за октябрь 1992 года перечислено пять стратегий духовного роста.

1) Тихо. Духовные истины часто приходят в форме тихого тихого голоса, который трудно услышать в хаосе и беспорядке безумного образа жизни. Выделите время для уединения и медитации.

2) Будьте открыты духовному. Духовные переживания часто приходят в неожиданных формах и упаковках. Они нас удивляют. Воспитывайте непредвзятое отношение, чтобы быть открытыми для духовного измерения в любом жизненном событии — от рыхления в саду до свидетеля аварии, от просмотра заплыва до чтения утренней газеты.

3) Будьте любознательны и любопытны. Отношение к активному поиску увеличивает ваши возможности и ваш потенциал для духовного центрирования. Не закрывайте двери, пока не посмотрите, что за ними. Например, возложение рук может быть мощным опытом центрирования. Тихое отступление может оживить ваш энтузиазм. Медитация или йога вполне могут позволить вам испытать спокойствие и умиротворение.

4) Будьте восприимчивы к боли и горю. Боль помогает нам сосредоточиться на самых широких вопросах нашего существа.Это углубление. Жизнь без боли ведет к скудному и поверхностному существованию. Позвольте себе полностью почувствовать вашу боль, а затем спросите: «Чему он пытается меня научить?»

5) Будь резвым. Игра доставляет удовольствие и освобождает. Это порождает спонтанный энтузиазм и празднование. Когда вы занимаетесь музыкой, танцуете, смеетесь, поете — как бы вы ни играли — прислушивайтесь к звукам духа.

Веб-сайты, которые могут помочь вам в поисках лучшего духовного здоровья:

— Christiancrusaders

— Oneplace

— Гарвардский проект плюрализма (Комитет проекта плюрализма по изучению религии, исследования Гарвардского университета и документирует растущее религиозное разнообразие в США).S.)

— Отделение философии и религии UNI

Рецепт духовного здоровья
  • Найдите время для самообновления
  • Выполнять священные ритуалы
  • Практика принятия и невыполнения суждения
  • Храните веру, молитесь; не отказывайтесь от веры в кризис
  • Примите тайну. Позвольте себе верить в вещи, которые невозможно объяснить
  • Примите тень, свою темную сторону. Признать и признать это
  • Простить
  • Воплотите сострадание в дела
  • Живите радостью
Ищите духовность на своих условиях

Чтобы узнать, что духовность означает для вас и как она может играть важную роль в вашей жизни, ответьте на эти вопросы.Ваши ответы могут дать подсказки для улучшения вашего духовного благополучия.

* Что придает смысл и цель вашей жизни?
* Что вселяет надежду?
* Как вы переживаете трудные времена? Где ты нашел утешение?
* Какие 3 события вам больше всего запомнились?
* Если вы принадлежите к религиозной общине, как вы связаны с этой группой?
* Если вы пережили потери в своей жизни, как вы это сделали?
* Опишите время или случай, когда вы чувствовали себя комфортно и что с миром все было хорошо.
* Опишите время, когда ваша жизнь была наполнена смыслом или когда вы испытали чувство страха.

Полезные инструменты и ресурсы

Лабиринт

Лабиринт — это инструмент, который используется здесь, в UNI, чтобы помочь людям обрести душевный покой. Лабиринты уже много лет используются в качестве инструментов для медитации и молитв. В отличие от лабиринта, у лабиринта один путь; Путь внутрь есть выход, причем путь ведет к центру и снова выходит наружу. Это древний символ, относящийся к целостности, который объединяет круг и спиральный узор в целенаправленный путь, который представляет собой путешествие к нашему собственному центру и обратно.Активность — это задача правого полушария. Это требует интуиции, творчества и образов. Необходим пассивный, восприимчивый и открытый образ мышления. Это ваш выбор — идти духовным путем.

Если вы хотите прогуляться по лабиринту, свяжитесь с Джоан Томпсон или позвоните по телефону (319) 273-2137. Джоан предлагает мастер-классы по лабиринту и даже сделала его доступным для академических классов. Пожалуйста, свяжитесь с ней для получения дополнительной информации.

Что такое духовность? | Духовность

Может быть, вы слышали о духовности, но не совсем понимаете, что это такое.Что ж, это отличается от религии, и вы можете практиковать это, даже если вы не религиозны. Узнайте о различных видах духовности и причинах, по которым некоторые люди решают жить духовной жизнью.

Что такое духовность?

Духовность — это то, о чем много говорят, но часто неправильно понимают. Многие люди думают, что духовность и религия — одно и то же, и поэтому они выносят свои убеждения и предрассудки относительно религии в обсуждения духовности.Хотя все религии подчеркивают спиритизм как часть веры, вы можете быть «духовным», не будучи верующим или членом организованной религии.

В чем разница между религией и духовностью?

Есть несколько довольно четких различий между религией и духовностью.

Религия: Это особый набор организованных убеждений и практик, обычно разделяемых сообществом или группой.

Духовность: Это скорее индивидуальная практика, связанная с обретением чувства покоя и цели.Это также относится к процессу развития убеждений о смысле жизни и связи с другими без каких-либо установленных духовных ценностей.

Organized и произвольная форма

Один из способов понять взаимосвязь между духовностью и религией — представить себе игру в футбол. Правила, судьи, другие игроки и разметка поля помогут вам вести игру так же, как религия может направить вас в поисках духовности.

Пинать мяч по парку, не играя на поле или соблюдая все правила и нормы, также может дать вам удовлетворение и веселье и при этом выразить суть игры, как духовность в жизни.

Вы можете использовать одно или оба варианта

Вы можете идентифицировать себя как принадлежащее к любому сочетанию религиозного и духовного, но религиозность не делает вас автоматически духовным, и наоборот.

Почему люди практикуют духовность?

Жизнь может быть полна взлетов и падений, хороших и плохих времен. Многие люди видят в духовности отличный способ найти утешение и покой в ​​своей жизни. Его часто можно практиковать вместе с такими вещами, как йога, которые в конечном итоге направлены на снятие стресса и высвобождение эмоций.

Духовность — это способ познания перспективы

Духовность признает, что ваша роль в жизни имеет большую ценность, чем то, что вы делаете каждый день. Это может избавить вас от зависимости от материальных благ и помочь понять высшую цель вашей жизни. Духовность также можно использовать как способ справиться с изменениями или неопределенностью.

Духовность в терапии, духовное консультирование, терапия духовности

Духовность обычно определяется как поиск трансцендентного смысла или как вера в большее существование вне человечества.Это может быть связано с религией, но считается, что духовная практика выходит за рамки религии и связывает людей с чем-то большим, например, с самой вселенной.

И терапевты, и люди, обращающиеся за лечением, могут не решаться включать духовность или религию в терапевтическую практику из-за возможности различных убеждений и возможных противоречий по теме. Но исследования показывают, что включение терапевтом духовных убеждений человека может помочь в терапии и в процессе исцеления.

Что такое духовность?

Духовность обычно считается шире, чем любая религия, которую можно практиковать, поскольку она принимает во внимание когнитивные и философские области мысли, а также аспекты эмоций и поведения. Некоторые могут описать духовность как попытку понять свою природу или смысл своего существования, но духовность также связана с внутренним осознанием и счастьем. Многие культуры и системы верований считают, что дух — это суть существования человека.В этих случаях духовность может также описывать связь человека с другими и самими собой.

Хотя некоторые могут называть себя духовными, не придерживаясь принципов какой-либо религии или даже не придерживаясь каких-либо религиозных мыслей, для других религия является проявлением их духовности. Это проявление может включать выполнение ритуалов — в одной традиции или в некоторой комбинации традиций — с разной степенью приверженности и причастности к этой вере. Духовность также может описывать внимание, которое люди уделяют своему благополучию и благополучию других.Для многих практика танца, йоги, медитации или волонтерской работы, среди прочего, является выходом для выражения духовности.

Что такое духовное благополучие?

Духовность и здоровье связаны. Подобно тому, как физическое благополучие описывает здоровье тела, духовное благополучие описывает здоровье духа.

Духовное благополучие может быть связано с религиозными убеждениями. Некоторые люди связывают свое духовное благополучие с миром природы. Другие определяют это своим отношением к другим.Третьи могут способствовать духовному благополучию, живя полноценной жизнью в соответствии со своими личными ценностями.

Каким бы ни было определение духовного благополучия, оно подразумевает связь между людьми и чем-то большим, чем они сами. Это может быть высшая сила, собственное чувство смысла и цели человека, ценности или системы убеждений.

Эмоциональное и психическое здоровье, физическое и духовное здоровье — все это составляющие общего благополучия. Разум и тело связаны, поэтому отсутствие хорошего самочувствия в одной области может сказаться на здоровье других.

Например, человек, у которого развивается хроническое заболевание, может не испытывать оптимизма по поводу улучшения своего здоровья. Если они теряют способность работать, получают удовольствие от хобби или самостоятельно занимаются повседневными делами, им может быть сложно найти смысл в жизни. Эти чувства могут способствовать депрессии или тревоге.

Люди с крепким духовным здоровьем могут:

  • Сохраняйте надежду и оптимизм, даже когда все тяжело
  • Сострадать и сочувствовать другим
  • Определили ценности и живем по ним
  • Имейте сильное чувство собственного достоинства
  • Умеешь прощать других и себя легко
  • Почувствуйте мир или гармонию с природой, жизнью и миром
  • Найдите утешение в медитации или религиозных ритуалах, таких как поклонение и молитва

Мощь людей, борющихся с духовным благополучием:

  • Чувствовать себя опустошенным или как будто жизнь лишена смысла
  • Часто беспокоиться или беспокоиться
  • Часто кажется, что им нужно улучшить себя
  • Не волнуйтесь или не заботьтесь о жизни
  • Быстро и / или сурово судить себя и других
  • Трудно найти сочувствие к себе и простить себя
  • Отсутствие чувства внутреннего покоя
  • Отсутствие чувства принадлежности

Духовность vs.

Религия

Некоторые люди считают духовность и религию похожими, если не идентичными понятиями. Хотя они во многом похожи, они не совпадают. Чтобы понять разницу, полезно думать о религии как о чем-то, что практикуется, а о духовности — как о чем-то, что просто есть.

Большинство систем религиозных верований включают регулярные занятия, такие как молитва и посещение церкви, хотя конкретные религиозные действия различаются в зависимости от религии. Люди проявляют свою веру в высшую силу через эти акты веры и благоговения.Тот, кто делает это, может считать себя очень религиозным, но люди, которые не ходят в церковь часто, могут иметь такую ​​же сильную веру в высшую силу, как и те, кто часто ходит.

Духовность человека не обязательно зависит от того, насколько он религиозен. Один из способов думать о духовности — это внутренняя энергия каждого человека. Эта внутренняя энергия является частью личности человека: это могут быть его убеждения, ценности, этика или что-то еще, что придает жизни смысл. Это может быть деятельность, которая помогает людям прояснить мысли и чувства, например ведение дневника, йога или медитация.

Люди, исповедующие религиозную веру, часто выражают свою духовность через свою связь с верой. Они могут чувствовать поддержку со стороны других, принадлежащих к той же вере, и черпать силу в своих верованиях и молитвах. Но религиозная вера не нужна для духовности. Можно черпать смысл из жизни и чувствовать связь с большим миром, не придерживаясь религиозных традиций и даже не веря в высшие силы.

Религия и духовность связаны с психическим здоровьем.Чувство принадлежности и связи может помочь повысить устойчивость и снизить риск некоторых проблем психического здоровья. Обзор многочисленных исследований религии и духовности, проведенный в 2013 году, показал, что, хотя в некоторых случаях религия может оказывать негативное влияние на психическое здоровье, например, религиозные злоупотребления или негативные убеждения, религия и духовность часто способствуют позитивным методам преодоления трудностей и хорошему психическому здоровью.

Исследования показывают, что учет духовности или религиозности человека может улучшить результаты лечения.Многие консультанты теперь учитывают духовные или религиозные убеждения человека на занятиях.

Духовность и психическое здоровье

Некоторые люди или семьи могут быть глубоко преданы своей вере и основывать большую часть своей жизни на духовности или религии. Молитва, религиозная медитация или какой-либо другой аспект духовной связи могут составлять часть повседневного ухода за собой человека, как и церковь или волонтерская работа в обществе.

Духовные убеждения также могут сыграть значительную роль в способности человека справляться с неблагоприятными событиями в жизни.Духовные практики могут:

  • Оказывать социальную и эмоциональную поддержку
  • Помогите людям найти смысл и цель в жизни
  • Утешение во время горя
  • Обеспечить этические и моральные принципы, по которым некоторые предпочитают жить

Когда религиозный или духовный человек обращается за лечением, чувствительность со стороны терапевта может быть полезной для лечения, потому что это может привести к более широкой оценке человека, обращающегося за лечением, и позволить терапевту изучить более широкий спектр лечебных решений .

Терапевты, знакомые с терапевтическими стратегиями, основанными на духовности, такими как духовное ведение дневника или протоколы прощения, также могут предоставить людям, проходящим терапию, ресурсы по этим темам, независимо от того, способны ли они обращаться к ним лично или нет. Людям, которые обретают силу из своей духовной веры, может быть трудно достичь прогресса и исцеления в терапии, когда они не могут обратиться ко всем аспектам того, кем они являются.

Многие 12-шаговые программы основывают свои принципы на вере и доверии к высшей силе, хотя эта сила не может быть названа конкретно.Одно недавнее исследование показало, что духовные убеждения людей, проходящих терапию, влияют на их уровень беспокойства, стресса и терпимости к неопределенности. Те участники, которые доверяли высшим силам, оказались более доверчивыми и имели более низкий уровень беспокойства, стресса и нетерпимости. Другие исследования показали, что духовная терапия может быть полезной для тех, кто злоупотребляет психоактивными веществами.

Духовное насилие

Некоторые люди могут использовать духовные или религиозные убеждения, чтобы манипулировать или контролировать других.Это духовное насилие. Духовное насилие не всегда легко распознать, особенно если человек считает, что действует, исходя из своих убеждений. Но это может иметь серьезные и продолжительные последствия.

Духовное насилие обычно наблюдается в религиозной организации, в семьях и в романтических отношениях.

Ключевой признак духовного насилия — стыд. Люди, которым стыдно из-за своих убеждений или действий, которым партнер или член семьи не разрешает практиковать свои убеждения, или которыми манипулируют или контролируют в результате их духовности, могут подвергаться жестокому обращению.

Еще один признак духовного насилия — целеустремленность. Жестокое обращение может иметь место, когда религиозные лидеры (и родители или партнеры) препятствуют задавать вопросы, стыдят или наказывают тех, кто чувствует духовную неуверенность или сомнения, или когда они не желают обсуждать какое-либо различие во мнениях.

Примеры духовного насилия:

  • Использование веры или духовных убеждений для вымогательства денег, товаров или услуг
  • Использование духовности человека, чтобы посрамить его
  • Оскорбление духовных практик человека
  • Принуждение человека сделать выбор вопреки своим духовным или религиозным убеждениям
  • Родители, не позволяющие детям самостоятельно выбирать религию

Терапия может помочь людям, пострадавшим от духовного насилия, и тем, кто хочет улучшить свое духовное благополучие.Узнайте больше о духовности в терапии.

Артикул:

  1. Дейн, С., Кук, К.С.Х., Пауэлл, А. и Иггер, С. (2010). Религия, духовность и психическое здоровье. Психиатр. Получено с https://www.cambridge.org/core/journals/the-psychiatrist/article/religion-spirituality-and-mental-health/593DAFFEFE80F7819A8451BF7FD878BC
  2. Хайнц, А., Дисней, Э., Эпштейн, Д., Глезен, Л., Кларк, П., и Престон, К. (22 сентября 2010 г.).Исследование в фокус-группе по духовности и лечению наркозависимости. Получено с http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2943841â��
  3. Maloof, P. (нет данных). Тело / разум / дух: к биопсихосоциально-духовной модели здоровья. Получено с http://nccc.georgetown.edu/body_mind_spirit/index.html
  4. Ньюман, Л. Л. (нет данных). Вера, духовность и религия: модель для понимания различий. Журнал по делам студентов. Получено из https: // files.eric.ed.gov/fulltext/EJ956981.pdf
  5. Розмарин, Д., Пирутинский, С., Ауэрбах, Р., Бьоргвинссон, Т., Бигда-Пейтон, Дж., Андерссон, Г., Паргамент, К., и Крумрей, Э. (2011), Включая духовные верования в когнитивную модель беспокойства. J. Clin. Psychol. , 67: 691–700. DOI: 10.1002 / jclp.20798
  6. Смит, Э. (2016). Духовное благополучие: каковы ваши намерения и цель? Получено с https://www.lhsfna.org/index.cfm/lifelines/september-2016/spiritual-wellness-what-is-your-meaning-and-purpose
  7. .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *