Основные принципы организации духовно нравственного развития и воспитания: Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Содержание

Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Библиографическое описание:

Добровольский, Ю. А. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания / Ю. А. Добровольский, А. А. Токарев. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2017. — № 49 (183). — С. 348-350. — URL: https://moluch.ru/archive/183/46454/ (дата обращения: 07.10.2020).



Существует несколько основных принципов духовно-нравственного воспитания и развития детей. [1, 151–169]

  1. Принцип, направленный на формирование гармоничной личности, основополагающей целью которого является духовное и нравственное становление и воспитание ребенка.

С позиции психологии «подлинно развивающим образованием может считаться то, и только то, которое реализует все три типа развития, центральным из которых является саморазвитие» [2, 109–110]. Специально организованное образование детей раннего и дошкольного возраста должно быть природосообразным, отвечающим потребностям и возможностям ребенка и в то же время отвечающим запросам социума и ориентированным на развитие способности к самообразованию, саморазвитию. Безусловно, в дошкольном возрасте возможности осознанного, целенаправленного саморазвития ограничены, однако подражание другому, выбор цели и средств ее достижения, элементарные рефлексивные действия, оценка и самооценка постепенно подчиняются правилам, нравственным ценностям, принятым и реализуемым в системе отношений в условиях семьи, ДОУ в детском и детско-взрослом сообществах. По мере развития общей произвольности, воли эти возможности к саморазвитию возрастают, одновременно и в духовно-нравственном поведении формируются произвольность и воля.

  1. Принцип социально-педагогического партнерства субъектов образовательного процесса — объединение и взаимодействие взрослых (социальных структур), участвующих в образовательном процессе на основе познания и принятия каждым участником духовно-нравственных ценностей, в соответствии с которыми воспитывается ребенок, озабоченных развитием собственной духовности, способных к рефлексии своей деятельности (от самоанализа и самооценки к добротворчеству).
  2. Принцип интеграции образовательного процесса, предполагающий комплексный и системный подходы к содержанию и организации образовательного процесса. Основополагающим фактором в систематизации содержательного аспекта работы является идея развития базовой составляющей культуры личности, воспитание у детей духовно-нравственных качеств и морально-этических установок в рамках всех сфер жизнедеятельности.
  3. Принцип личностно-ориентированного подхода — принятие личности ребенка, признание его индивидуальности, доброжелательное отношение и постоянное взаимодействие, стремление педагога принять участие в жизни ребенка и оказать позитивное влияние на его дальнейшее развитие, приоритет субъект–субъектных отношений, диалогического общения.
  4. Принцип индивидульно-дифференцированного подхода — применение методики индивидуального подхода к каждому ребенку, учитывая его интересы и потребности, акцент внимания на темпы его развития, его возможности и личные предпочтения.
  5. Принцип деятельностного подхода — воспитание ребенка с использованием различных видов образовательной и игровой деятельности, оказание положительного влияния на формирования у ребенка нравственной позиции.
  6. Принцип культуросообразности — оказание содействия в приобщении ребенка к традиционным ценностям, воспитание уважения к различным культурам и к культуре родной страны, посредством использования различных программ и материала народной педагогики, искусства.
  7. Принцип соответствия задач, содержания, форм и методов воспитания возрастным особенностям дошкольников, закономерностям их физического, психического и личностного развития.

Содержание духовно-нравственного воспитания и развития проектируется и реализуется в основной общеобразовательной программе, во всех образовательных областях. Задачи духовно-нравственного воспитания детей решаются интегрировано в ходе освоения всех образовательных областей наряду с задачами, отражающими специфику каждой образовательной области.

Решение данной проблемы возможно в разных формах организации образовательного процесса: непосредственно образовательной деятельности (НОД), режимных моментах, самостоятельной деятельности детей в условиях семьи и при сотрудничестве с семьей, использование развивающих технологий и методик — проектирования, экспериментирования, занятий разных типов и видов, игр (сюжетных и с правилами), элементов теории решения изобретательских задач, проблемных ситуаций и т. п. Все они ориентированы на специфические для дошкольника виды мышления (наглядно-действенное, наглядно-образное) и способы познания (сенсорные, игровые, экспериментирование, вопросы к взрослым в процессе общения), доступные способы действия, поведения, преобладающую в дошкольном возрасте эмоциональность. В связи с этой особенностью интересна идея, предлагаемая Е. О. Смирновой: в общении ребенок осваивает не только культурные образцы, но и мотивы новых видов деятельности. Ценностные, мотивационные уровни деятельности осваиваются ребенком только при содействии взрослого человека — педагога или родителя. Существуют различные способы передачи мотивов — посредством эмоционального воздействия, личностно-ориентированный подход, создание ситуаций, направленных на развитие у ребенка ценностного отношения к семье, обществу, окружающему миру.

Эффективность специально организуемой деятельности «развивания» в образовательном процессе определяется не только оптимальным культурным содержанием (отбором культурного содержания), но и способами взаимодействия с детьми, способами организации совместной деятельности и определением при этом роли, места, способов включения взрослого в процесс этого взаимодействия. Термин «совместная деятельность» следует рассматривать в более широком контексте. Он применим и к относительно самостоятельной деятельности ребенка, в которой также необходимо разумное, развивающее детей соучастие взрослого. Просто там другие способы совместности.

‒ косвенные — целенаправленное создание взрослым предметной среды, установление связей самостоятельной деятельности детей с содержанием и формами работы всего образовательного процесса, например использование детских рисунков, поделок, выполненных в самостоятельной деятельности, в играх, на других занятиях и т. п.;

‒ прямые — педагогически оправданная и естественная реакция взрослого на содержание, успехи, затруднения ребенка в самостоятельной деятельности в виде поощрения, удивления, готовности прийти на помощь; сотрудничество как ответ на инициативную активность ребенка, позитивный отклик на высказанную потребность ребенка в сотрудничестве (совете, практической помощи, поощрении, защите и т. п.).

Идея интеграции содержания, разных форм, методов, совместной деятельности субъектов образовательного процесса распространяется и на взаимодействие ДОУ и семьи. Образовательный процесс не ограничивается пространством ДОУ, если родители — его равноправные субъекты. Полагаем, что расширительное толкование сущности совместной деятельности применимо и для характеристики образовательного процесса в условиях семьи. Разница лишь в социальном окружении, составе детско-взрослой общности. В семье у ребенка другие партнеры, другие субъекты образовательной деятельности.

Литература:

  1. Абраменкова В. В. Принципы и критерии духовно-нравственного развития современного ребенка в образовании: Сб. материалов первой ежегодной международной научно-практической конференции «Воспитание и обучение детей младшего возраста» — М., 2011. — c.201.
  2. Соловцова И. А. «Законы духовной жизни человека как основа духовного воспитания», И. А. Соловцова «Проблемы духовного воспитания»: Гуманитарно-целостный подход: Материалы «круглого стола», 20 октября 2005 г. / Сост. И. А. Соловцова; под ред. Н. М. Борытко. — Волгоград: ТЦ «ОПТИМ», 2006.

Основные термины (генерируются автоматически): образовательный процесс, ребенок, условие семьи, воспитание ребенка, дошкольный возраст, духовно-нравственное воспитание, образовательная деятельность, самостоятельная деятельность, самостоятельная деятельность детей, совместная деятельность.

Статья на тему: Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ И ВОСПИТАНИЯ

Вопросы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, формирования гражданской идентичности школьников приобрели статус важнейшего национального приоритета, стали предметом особого внимания и заботы руководства страны. Преумножение российского народа в численности, повышение качества его жизни и труда, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие культуры и творчества — важнейшая национальная задача. В соответствии с ней определяется и современный национальный воспитательный идеал — высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа.

В Федеральном государственном стандарте общего образования  духовно-нравственное развитие, воспитание и социализация обучающихся определены как задачи первостепенной важности в соответствии с Законом «Об образовании». Ст. 9, п. 6, данного Закона устанавливает, что «основные общеобразовательные программы начального общего, основного общего и среднего (полного) общего образования обеспечивают реализацию федерального государственного образовательного стандарта с учетом типа и вида образовательного учреждения, образовательных потребностей и запросов обучающихся, воспитанников и включают в себя учебный план, рабочие программы учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей) и другие материалы, обеспечивающие духовно-нравственное развитие, воспитание и качество подготовки обучающихся».

Духовно-нравственное развитие представляет собой процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе общепринятых моральных норм и нравственных идеалов.

Ценности — это положительные значения объектов материального и духовного мира, закрепленные в определенных социальных, культурных и религиозных традиция, передаваемых от поколения к поколению. Ценности проявляются в убеждениях, сознательных действиях, вере, совести, нравственной жизни и моральных поступках, в различении добра и зла, хорошего и плохого. Они являются регуляторами сознания и деятельности, определяют жизнь семейную, общественную и государственную. Ценности задают общеразделяемые правила поведения и через них — структуру общества, характер отношений внутри него.

Ценности образуют, своего рода, иммунную систему человека и общества, предотвращают негативные воздействие на личность, обеспечивают стабильность общества и государства. Ценности создают общество и нацию из социальных, этнических, конфессиональных групп. Ценности задают вектор и определяют эффективность модернизации общества.

Обеспечение духовно-нравственного развития личности россиянина — ключевая задача современной государственной политики, направленной на модернизацию страны. Законопослушание, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений непосредственно зависят от принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в жизни и общественной деятельности. Духовно-нравственное развитие гражданина есть развитие России, осуществление процесса модернизации страны в его конкретно-человеческом, социально-личностном выражении.

Само по себе духовно-нравственное развитие личности — сложный, многоплановый процесс. Он неотделим от жизни человека во всей ее полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом. Сферу педагогической ответственности можно обозначить двумя положениями.

1. Личность рассматривается, прежде всего, в аспекте ее гражданственности, соответственно, программы воспитания и социализации должны обеспечивать духовно-нравственное развитие гражданина России.

2. Основным инструментом педагогической поддержки духовно-нравственного развития личности гражданина является общеобразовательная школа, выстраивающая партнерские отношения с другими социальными субъектами воспитания: семьей, институтами гражданского общества, конфессиями, общественными организациями.

Носителями ценностей и традиций являются социальные группы, а также этнические и религиозные сообщества. Соответственно, задача духовно-нравственного развития гражданина России может быть осуществлена посредством последовательной интеграции личности школьника в культуры составляющих российское общество социальных групп, в те этнические и религиозные традиции, которые существуют в нашей стране, а также в те, которые имеют общероссийское и мировое значение.

Духовно-нравственное развитие личности россиянина в границах общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного принятия школьником ценностей:

  • семейной жизни;
  • культурно-регионального сообщества;
  • культуры своего народа, компонентом которой может быть система ценностей одной из традиционных российских религий;
  • российской гражданской нации;
  • мирового сообщества.

Духовно-нравственное развитие представляет собой постепенное расширение ценностно-смысловой сферы личности под влиянием процессов воспитания и социализации.

Духовно-нравственное развитие личности начинается в семье. Чтобы сохранить преемственность, не прерывать уже существующий процесс воспитания ребенка, школа в духовно-нравственном развитии учащихся должна сотрудничать с семьей. Необходимо создавать общее, открытое для социальной среды, школьно-семейное пространство духовно-нравственного воспитания и стремиться к тому, чтобы школа была не только учреждением, где учат, но и «социальной семьей» ребенка. Объединение семьи и школы в деле воспитания создает благоприятные возможности для укрепления гражданственности.

Следующая ступень развития гражданина — осознанное принятие школьником традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края. Здесь наполняются конкретным, чувственно-выразительным содержанием через семью, родственников, друзей, школу, природную среду и социальное окружение понятия «Родная земля», «Отечество», «Малая Родина».

Более высокая ступень духовно-нравственного развития россиянина — принятие культуры и духовных традиций народа или народов, в среде которых он родился и продолжает жить. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры народов России. Нельзя стать россиянином, не будучи укоренным в тех этнических традициях, к которым человек может принадлежать как по факту своего происхождения, так и по факту начальной социализации в определенной этнокультурной среде.

Ступень российской гражданской идентичности достигается в процессе развития личности, ее духовно-нравственного, гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства российских народов, осознающий их значимость, особенности и единство в судьбе России.

Открытость миру, толерантность к другим культурам — важная ступень и характеристика духовно-нравственного развития гражданина России.

В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников приведена система базовых национальных ценностей. Критерием их систематизации, разделения по определенным группам были выбраны источники нравственности и человечности, т.е. те области общественных отношений, деятельности, сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям. Традиционными источниками нравственности являются:

1. ПАТРИОТИЗМ. Патриотизм — чувство гордости своим Отечеством, его историей и свершениями. Это стремление сделать Россию крепче, а ее граждан — богаче и счастливее. Патриотизм — это источник силы народа. Он выражается в ценностях:

  • Любовь к России;
  • Любовь к своему народу;
  • Любовь к своей малой родине;
  • Служение Отечеству (ратное, духовное, трудовое).

2. СОЦИАЛЬНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ. В нашей стране коллективные формы жизнедеятельности всегда имели приоритет над индивидуализмом. Социальная солидарность не только наша национальная традиция, но и одно из важнейших условий модернизации страны. Ее следует рассматривать как возможность личности развиваться в неагрессивной, благоприятной социальной среде, как поддержку (социальную, педагогическую, духовную и т.д.), которую общество готово оказывать человеку, как заботу личности об интересах общества. Социальная солидарность раскрывается в ценностях:

  • Свобода личная и национальная;
  • Доверие на всех уровнях общества;
  • Справедливость;
  • Милосердие;
  • Доброта;
  • Честь и честность;
  • Достоинство.

3. ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ. Российские народы образуют российскую гражданскую нацию. Их объединяет общая историческая судьба, культура, ментальность, русский язык. Россиян сплачивают глобальные вызовы эпохи, на которые можно ответить только сообща. Единство нации, в первую очередь, воплощается в российском государстве, которое необходимо рассматривать как исторически сложившийся способ взаимодействия и развития российских народов в общей социокультурной традиции. Гражданственность основана на ценностях:

  • Правовое государство;
  • Гражданское общество;
  • Долг;
  • Закон;
  • Правопорядок;
  • Межэтнический мир.

4. ТРАДИЦИОННЫЕ РОССИЙСКИЕ РЕЛИГИИ. Традиционные российские религии: православие, ислам, иудаизм и буддизм, — это источники национальной духовности. Духовно-нравственное развитие личности чаще всего происходит в душевной сопричастности человека ценностям, которые лежат в их основе. При государственные и муниципальные школы в нашей стране являются светскими учреждениями. В общеобразовательной школе ценности российских религий могут быть представлены как духовные основы российской культуры, как традиционные жизненные ценности. В таком, культурологическом, контексте школьники могут усваивать системные представления о:

  • Вере в Бога;
  • Религиозных организациях;
  • Святости и благочестии

5. СЕМЬЯ. Россия начинается с российской семьи. Здесь впервые рождается и крепнет в ребенке понимание того, что он неслучаен в этом мире, что его существование востребовано людьми, что близкие, родные люди нужны ему, чтобы стать человеком. Семья создает человека и поддерживает его стремление к развитию, если членов семьи объединяют ценности, значение которых они хотят делить и с другими людьми:

  • Любовь и верность;
  • Здоровье и благополучие;
  • Почитание родителей;
  • Забота о старших и младших;
  • Продолжение рода;

6. ТРУД И ТВОРЧЕСТВО. Нет средства более важного, чтобы стать человеком, личностью, семьянином и гражданином, сделать себя и окружающий мир лучше, чем свободное творчество и каждодневный труд. Это возможно, если человек принимает ценности:

  • Познание и истина;
  • Креативность и инновационность;
  • Целеустремленность и настойчивость;
  • Трудолюбие;
  • Бережливость

7. ПРИРОДА И ИСКУССТВО. Россияне вправе гордиться своей страной, ее славной историей, великой культурой, традиционной духовностью, великолепной природой. Открыть для себя красоту российской земли, ее уникальные природные и культурные ландшафты школьники могут, приобщаясь к ценностям:

  • Жизнь;
  • Родная земля;
  • Красота;
  • Гармония

8. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО. Российская идентичность соотносится с системой общечеловеческих ценностей. Это одно из условий ее устойчивости. У россиянина необходимо воспитывать способность к духовно-нравственному развитию через обращение к другим национальным культурам и мировому культурному наследию. В то же время он сам должен быть понятен представителям других народов, открыт и дружелюбен по отношению к ним, что возможно через принятие ценностей:

  • Планета Земля;
  • Мир во всем мире;
  • Многообразие культур и народов;
  • Прогресс человечества;
  • Международное сотрудничество

Система ценностей имеет ключевое значение не только для образования, но также для организации жизни в нашей стране. Такая система определяет самосознание российского народа, расставляет приоритеты общественного и личностного развития, определяет характер отношений человека к семье, обществу, государству, труду, смыслы человеческой жизни. Воспитательное пространство школы, составляющей основу государственно-общественной системы воспитания, должно наполняться ценностями, общими для всех россиян, принадлежащих к разным конфессиям и этносам, живущих в разных регионах нашей страны. Эти ценности выражают суть общенациональной концепции: «Мы — российский народ». Это то, что объединяет всех россиян в дополнение к их этнической, религиозной, профессиональной и иной идентичности, то, что позволяет нам быть единым российским народом.

Духовно-нравственное развитие и воспитание российских школьников в общеобразовательной школе обеспечивается программами воспитания и социализации. Их может быть восемь, в соответствии с теми источниками человечности, которые были определены выше:

1. ПАТРИОТИЗМ;
2. СОЦИАЛЬНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ;
3. ГРАЖДАНСТВЕННОСТЬ;
4. ТРАДИЦИОННЫЕ РОССИЙСКИЕ РЕЛИГИИ;
5. СЕМЬЯ;
6. ТРУД И ТВОРЧЕСТВО;
7. ПРИРОДА И ИСКУССТВО;
8. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО.

Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 4

 

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

· нравственного примера педагога;

· социально-педагогического партнерства;

· индивидуально-личностного развития;

· интегративности программ духовно-нравственного воспитания;

· социальной востребованности воспитания.

Говоря онравственном примере педагога,следует вспомнитьА. Дистервега, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям – ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодежи.

В современных условиях безсоциально-педагогического партнерствасубъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнерские отношения с другими субъектами социализации: семьей, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнерства может осуществляться путем согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.

Развитие социально-педагогического партнерства должно стать приоритетной сферой государственной политики.

Индивидуально-личностное развитие являлось безусловным приоритетом отечественной педагогики 90-х г г. ХХ в. и остается одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития ее способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т.е. все то, в чем в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность.

Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие;

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращенный человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для ее решения, обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

· истории России, российских народов, своей семьи, рода;

· жизненного опыта своих родителей, предков;

· традиционных российских религий;

· произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;

· периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;

· фольклора народов России;

· общественно полезной и личностно значимой деятельности;

· учебных дисциплин;

· других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают все учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создает смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьей, школой и обществом, школой и жизнью;

Очевидной является необходимостьсоциальной востребованности воспитания. Воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребенка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребенка происходит посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и даже самой благополучной, динамично развивающейся стране они остаются нравственнее, добрее, чище – значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодежные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа – семья – социум» потребует возвращения в систему образования педагогов, готовых не только учить, но и воспитывать обучающихся.

Заключение

 

Духовно-нравственное развитие и воспитание гражданина России является ключевым фактором развития страны, обеспечения духовного единства народа и объединяющих его моральных ценностей, политической и экономической стабильности. Невозможно создать современную инновационную экономику, минуя человека, его состояния и качества внутренней жизни.

Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-волевой сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей.

Воспитание человека, формирование свойств духовно развитой личности, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России.

http://standart.edu.ru/catalog.aspx?CatalogId=985
Учебное издание

 




Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

· нравственного примера педагога;

· социально-педагогического партнерства;

· индивидуально-личностного развития;

· интегративности программ духовно-нравственного воспитания;

· социальной востребованности воспитания.

Говоря онравственном примере педагога,следует вспомнитьА. Дистервега, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Никакие воспитательные программы не будут эффективны, если педагог не являет собой всегда главный для обучающихся пример нравственного и гражданского личностного поведения.

В педагогическом плане среди базовых национальных ценностей необходимо установить одну, важнейшую, системообразующую, дающую жизнь в душе детей всем другим ценностям – ценность Учителя.

Необходимо существенно повысить государственный и социальный статус педагога, уровень его материального обеспечения. Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должна быть престижной для молодежи.


В современных условиях безсоциально-педагогического партнерствасубъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнерские отношения с другими субъектами социализации: семьей, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Организация социально-педагогического партнерства может осуществляться путем согласования социально-воспитательных программ общеобразовательных учреждений и иных субъектов социализации на основе национального воспитательного идеала и базовых национальных ценностей. Это возможно при условии, что субъекты воспитания и социализации заинтересованы в разработке и реализации таких программ.


Развитие социально-педагогического партнерства должно стать приоритетной сферой государственной политики.

Индивидуально-личностное развитие являлось безусловным приоритетом отечественной педагогики 90-х г г. ХХ в. и остается одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Педагогическая поддержка самоопределения личности, развития ее способностей, таланта, передача ей системных научных знаний, умений, навыков и компетенций, необходимых для успешной социализации, сами по себе не создают достаточных условий для свободного развития и социальной зрелости личности. Личность несвободна, если она не отличает добро от зла, не ценит жизнь, труд, семью, других людей, общество, Отечество, т.е. все то, в чем в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность.

Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие;

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращенный человеком к самому себе, как вопрос, поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена учебно-воспитательная деятельность

Каждая из базовых ценностей, педагогически определяемая как вопрос, превращается в воспитательную задачу. Для ее решения, обучающиеся вместе с педагогами, родителями, иными субъектами духовной, культурной, социальной жизни обращаются к содержанию:

· истории России, российских народов, своей семьи, рода;

· жизненного опыта своих родителей, предков;

· традиционных российских религий;

· произведений литературы и искусства, лучших образцов отечественной и мировой культуры;

· периодической литературы, СМИ, отражающих современную жизнь;

· фольклора народов России;

· общественно полезной и личностно значимой деятельности;

· учебных дисциплин;

· других источников информации и научного знания.

Базовые ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают все учебное содержание, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность школьника как человека, личности, гражданина.

Система базовых национальных ценностей создает смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьей, школой и обществом, школой и жизнью;

Очевидной является необходимостьсоциальной востребованности воспитания. Воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребенка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребенка происходит посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Духовно-нравственное развитие достигает содержательной полноты и становится актуальным для самого обучающегося, когда соединяется с жизнью, реальными социальными проблемами, которые необходимо решать на основе морального выбора. Таких проблем в России множество, и даже самой благополучной, динамично развивающейся стране они остаются нравственнее, добрее, чище – значит сделать таким мир вокруг себя.

Программы духовно-нравственного развития и воспитания должны предусматривать добровольное и посильное включение обучающихся в решение реальных социальных, экологических, культурных, экономических и иных проблем семьи, школы, села, района, города, области, республики, России. Традиционной и хорошо зарекомендовавшей себя формой социализации являются детско-юношеские и молодежные движения, организации, сообщества. Они должны иметь исторически и социально значимые цели и программы их достижения.

Организация воспитательного процесса в системе «школа – семья – социум» потребует возвращения в систему образования педагогов, готовых не только учить, но и воспитывать обучающихся.

Принципы и особенности организации содержания духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся

⇐ ПредыдущаяСтр 9 из 18Следующая ⇒

Принцип ориентации на идеал.Идеал — это высшая ценность, совершенное состояние человека, семьи, школьного коллектива, социальной группы, общества, высшая норма нравственных отношений, превосходная степень нравственного представления о должном. Идеалы определяют смыслы воспитания, то, ради чего оно организуется. Идеалы сохраняются в традициях и служат основными ориентирами человеческой жизни, духовно-нравственного и социального развития личности. В содержании программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся начальной школы должны быть актуализированы определённые идеалы, хранящиеся в истории нашей страны, в культурах народов России, в том числе в религиозных культурах, в культурных традициях народов мира. Воспитательные идеалы поддерживают единство уклада школьной жизни, придают ему нравственные измерения, обеспечивают возможность согласования деятельности различных субъектов воспитания и социализации.

Аксиологический принцип. Ценности определяют основное содержание духовно-нравственного развития и воспитания личности младшего школьника. Любое содержание обучения, общения, деятельности может стать содержанием воспитания, если оно отнесено к определённой ценности. Педагогическая организация нравственного уклада школьной жизни начинается с определения той системы ценностей, которая лежит в основе воспитательного процесса, раскрывается в его содержании и сознательное усвоение которой обучающимися осуществляется в процессе их духовно-нравственного развития.

Принцип следования нравственному примеру. Следование примеру — ведущий метод нравственного воспитания. Пример — это возможная модель выстраивания отношений ребёнка с другими людьми и с самим собой, образец ценностного выбора, совершённого значимым другим. Содержание учебного процесса, внеучебной и внешкольной деятельности должно быть наполнено примерами нравственного поведения. Пример как метод воспитания позволяет расширить нравственный опыт ребёнка, побудить его к внутреннему диалогу, пробудить в нём нравственную рефлексию, обеспечить возможность выбора при построении собственной системы ценностных отношений, продемонстрировать ребёнку реальную возможность следования идеалу в жизни. В примерах демонстрируется устремлённость людей к вершинам духа, персонифицируются, наполняются конкретным жизненным содержанием идеалы и ценности. Особое значение для духовно-нравственного развития обучающегося имеет пример учителя.

Принцип идентификации (персонификации). Идентификация — устойчивое отождествление себя со значимым другим, стремление быть похожим на него. В младшем школьном возрасте преобладает образно-эмоциональное восприятие действительности, развиты механизмы подражания, эмпатии, способность к идентификации. В этом возрасте выражена ориентация на персонифицированные идеалы — яркие, эмоционально привлекательные образы людей (а также природных явлений, живых и неживых существ в образе человека), неразрывно связанные с той ситуацией, в которой они себя проявили. Персонифицированные идеалы являются действенным средством нравственного воспитания ребёнка.

Принцип диалогического общения.В формировании ценностных отношений большую роль играет диалогическое общение младшего школьника со сверстниками, родителями (законными представителями), учителем и другими значимыми взрослыми. Наличие значимого другого в воспитательном процессе делает возможным его организацию на диалогической основе. Диалог исходит из признания и безусловного уважения права воспитанника свободно выбирать и сознательно присваивать ту ценность, которую он полагает как истинную. Диалог не допускает сведения нравственного воспитания к морализаторству и монологической проповеди, но предусматривает его организацию средствами свободного, равноправного межсубъектного общения. Выработка личностью собственной системы ценностей, поиск смысла жизни невозможны вне диалогического общения человека с другим человеком, ребёнка со значимым взрослым.

Принцип полисубъектности воспитания. В современных условиях процесс развития и воспитания личности имеет полисубъектный, многомерно-деятельностный характер. Младший школьник включён в различные виды социальной, информационной, коммуникативной активности, в содержании которых присутствуют разные, нередко противоречивые ценности и мировоззренческие установки. Деятельность различных субъектов духовно-нравственного развития, воспитания и социализации при ведущей роли образовательного учреждения должна быть по возможности согласована на основе цели, задач и ценностей программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования.

Принцип системно-деятельностной организации воспитания. Воспитание, направленное на духовно-нравственное развитие обучающихся и поддерживаемое всем укладом школьной жизни, включает в себя организацию учебной, внеучеб- ной, общественно значимой деятельности младших школьников. Интеграция содержания различных видов деятельности обучающихся в рамках программы их духовно-нравственного развития и воспитания осуществляется на основе воспитательных идеалов и ценностей. Каждая из ценностей педагогически определяется как вопрос, разрешение которого превращается в воспитательную задачу. Что есть Отечество? семья? милосердие? закон? честь? Понимание — это ответ на вопрос. Оно достигается через выяснение общественного значения ценностей и открытие их личностного смысла. Для решения воспитательных задач обучающиеся вместе с педагогами и родителями (законными представителями), иными субъектами воспитания и социализации обращаются к содержанию:

• общеобразовательных дисциплин;

• произведений искусства;

• периодической литературы, публикаций, радио- и телепередач, отражающих современную жизнь;

• духовной культуры и фольклора народов России;

• истории, традиций и современной жизни своей Родины, своего края, своей семьи;

• жизненного опыта своих родителей (законных представителей) и прародителей;

• общественно полезной и личностно значимой деятельности в рамках педагогически организованных социальных и культурных практик;

• других источников информации и научного знания.

Решение этих задач предполагает, что при разработке предметных программ и учебников в их содержании должны гармонично сочетаться специальные и культурологические знания, отражающие многонациональный характер российского народа.

Таким образом, содержание разных видов учебной, семейной, общественно значимой деятельности интегрируется вокруг сформулированной в виде вопроса-задачи ценности. В свою очередь, ценности последовательно раскрываются в содержании образовательного процесса и всего уклада школьной жизни. Ценности не локализованы в содержании отдельного учебного предмета, формы или вида образовательной деятельности. Они пронизывают всё содержание образования, весь уклад школьной жизни, всю многоплановую деятельность обучающегося как человека, личности, гражданина. Система идеалов и ценностей создаёт смысловую основу пространства духовно-нравственного развития личности. В этом пространстве снимаются барьеры между отдельными учебными предметами, между школой и семьёй, школой и обществом, школой и жизнью.

Перечисленные принципы определяют концептуальную основу уклада школьной жизни. Сам по себе этот уклад формален. Придаёт ему жизненную, социальную, культурную, нравственную силу педагог.

Обучающийся испытывает большое доверие к учителю. Для него слова учителя, поступки, ценности и оценки имеют нравственное значение. Именно педагог не только словами, но и всем своим поведением, своей личностью формирует устойчивые представления ребёнка о справедливости, человечности, нравственности, об отношениях между людьми. Характер отношений между педагогом и детьми во многом определяет качество духовно-нравственного развития и воспитания последних.

Родители (законные представители), так же как и педагог, подают ребёнку первый пример нравственности. Пример имеет огромное значение в духовно-нравственном развитии и воспитании личности.

Необходимо обеспечивать наполнение всего уклада жизни обучающегося множеством примеров нравственного поведения, которые широко представлены в отечественной и мировой истории, истории и культуре традиционных религий, истории и духовно-нравственной культуре народов Российской Федерации, литературе и различных видах искусства, сказках, легендах и мифах. В содержании каждого из основных направлений духовно-нравственного развития и воспитания должны быть широко представлены примеры духовной, нравственной, ответственной жизни как из прошлого, так и из настоящего, в том числе получаемые при общении обучающихся с людьми, в жизни которых есть место духов — ному служению и моральному поступку.

Наполнение уклада школьной жизни нравственными примерами активно противодействует тем образцам циничного, аморального, откровенно разрушительного поведения, которые в большом количестве и привлекательной форме обрушивают на детское сознание компьютерные игры, телевидение и другие источники информации.

Уклад школьной жизни моделирует пространство культуры с абсолютным приоритетом традиционных нравственных начал. Учитель через уклад школьной жизни вводит ребёнка в мир высокой культуры. Но принять ту или иную ценность ребёнок должен сам, через собственную деятельность. Поэтому педагогическая поддержка нравственного самоопределения младшего школьника есть одно из условий его духовно-нравственного развития. В процессе нравственного самоопределения пробуждается самое главное в человеке — совесть, его нравственное самосознание.

Духовно-нравственное развитие и воспитание должны преодолевать изоляцию детства, обеспечивать полноценное социальное созревание младших школьников. Необходимо формировать и стимулировать стремление ребёнка включиться в посильное решение проблем школьного коллектива, своей семьи, села, города, микрорайона, находить возможности для совместной общественно полезной деятельности детей и взрослых, младших и старших детей.

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся, содержание их деятельности должны раскрывать перед ними их возможное будущее. В условиях изоляции мира детства и виртуальной зрелости детей их собственное будущее превратилось в реальную проблему: они его недостаточно осознают, потому что мало действуют, нередко «застревают» в пространстве собственных переживаний, компьютерных игр, телевидения, индустрии развлечений, проживают чужую жизнь, умаляя при этом свою собственную. Важным условием духовно-нравственного развития и полноценного социального созревания является соблюдение равновесия между самоценностью детства и своевременной социализацией. Первое раскрывает для человека его внутренний идеальный мир, второе — внешний, реальный. Соединение внутреннего и внешнего миров происходит через осознание и усвоение ребёнком моральных норм, поддерживающих, с одной стороны, нравственное здоровье личности, с другой — бесконфликтное, конструктивное взаимодействие человека с другими людьми.

2.3.4. Основное содержание духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся

Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека:

• элементарные представления о политическом устройстве Российского государства, его институтах, их роли в жизни общества, важнейших законах государства;

• представления о символах государства — Флаге, Гербе России, о флаге и гербе субъекта Российской Федерации, в котором находится образовательное учреждение;

• элементарные представления об институтах гражданского общества, о возможностях участия граждан в общественном управлении;

• элементарные представления о правах и обязанностях гражданина России;

• • интерес к общественным явлениям, понимание активной роли человека в обществе;

• уважительное отношение к русскому языку как государственному, языку межнационального общения;

• ценностное отношение к своему национальному языку и культуре;

• начальные представления о народах России, об их общей исторической судьбе, о единстве народов нашей страны;

• элементарные представления о национальных героях и важнейших событиях истории России и её народов;

• интерес к государственным праздникам и важнейшим событиям в жизни России, субъекта Российской Федерации, края (населённого пункта), в котором находится образовательное учреждение;

• стремление активно участвовать в делах класса, школы, семьи, своего села, города;

• любовь к образовательному учреждению, своему селу, городу, народу, России;

• уважение к защитникам Родины;

• умение отвечать за свои поступки;

• негативное отношение к нарушениям порядка в классе, дома, на улице, к невыполнению человеком своих обязанностей.

Воспитание нравственных чувств и этического сознания:

• первоначальные представления о базовых национальных российских ценностях;

• различение хороших и плохих поступков;

• представления о правилах поведения в образовательном учреждении, дома, на улице, в населённом пункте, в общественных местах, на природе;

• элементарные представления о религиозной картине мира, роли традиционных религий в развитии Российского государства, в истории и культуре нашей страны;

• уважительное отношение к родителям, старшим, доброжелательное отношение к сверстникам и младшим;

• установление дружеских взаимоотношений в коллективе, основанных на взаимопомощи и взаимной поддержке;

• бережное, гуманное отношение ко всему живому;

• знание правил этики, культуры речи;

• стремление избегать плохих поступков, не капризничать, не быть упрямым; умение признаться в плохом поступке и проанализировать его;

• представления о возможном негативном влиянии на морально-психологическое состояние человека компьютерных игр, кинофильмов, телевизионных передач, рекламы;

• отрицательное отношение к аморальным поступкам, грубости, оскорбительным словам и действиям, в том числе в содержании художественных фильмов и телевизионных передач.

Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни:

• первоначальные представления о нравственных основах учёбы, ведущей роли образования, труда и значении творчества в жизни человека и общества;

• уважение к труду и творчеству старших и сверстников;

• элементарные представления об основных профессиях;

• ценностное отношение к учёбе как виду творческой деятельности;

• элементарные представления о роли знаний, науки, современного производства в жизни человека и общества;

• первоначальные навыки коллективной работы, в том числе при разработке и реализации учебных и учебно-трудовых проектов;

• умение проявлять дисциплинированность, последовательность и настойчивость в выполнении учебных и учебно-трудовых заданий;

• умение соблюдать порядок на рабочем месте;

• бережное отношение к результатам своего труда, труда других людей, к школьному имуществу, учебникам, личным вещам;

• отрицательное отношение к лени и небрежности в труде и учёбе, небережливому отношению к результатам труда людей.

Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание):

• развитие интереса к природе, природным явлениям и формам жизни, понимание активной роли человека в природе;

• ценностное отношение к природе и всем формам жизни;

• элементарный опыт природоохранительной деятельности;

• бережное отношение к растениям и животным.

Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание):

• представления о душевной и физической красоте человека;

• формирование эстетических идеалов, чувства прекрасного; умение видеть красоту природы, труда и творчества;

• интерес к чтению, произведениям искусства, детским спектаклям, концертам, выставкам, музыке;

• интерес к занятиям художественным творчеством;

• стремление к опрятному внешнему виду;

• отрицательное отношение к некрасивым поступкам и неряшливости.




Духовно-нравственное воспитание | Образовательная социальная сеть

Муниципальное общеобразовательное бюджетное учреждение

средняя общеобразовательная школа №4

городского округа город Нефтекамск Республика Башкортостан

Учебно-методическая  разработка урока по курсу

«Основы религиозных культур и светской этики»

Разработала: Абдулганеева

 Елена Анатольевна

Нефтекамск

2014г.

Пояснительная записка

Автор материала

Абдулганеева Елена Анатольевна

Должность

Учитель начальных классов

Образовательное учреждение

МОБУ СОШ №4

Название материала

Конспект урока по ОРКСЭ

Тема: «Справедливость и милосердие».

Класс

4 класс

Учебный предмет

ОРКСЭ модуль «Светская этика»

Название учебного пособия

Учебник «Основы духовно- нравственной культуры народов России. Светская этика. 4класс».- Р.Н. Бунеев, Д.Д.Данилов, И.И. Кремлева. ( программа « Школа 2100»)

Вид ресурса

Текстовый документ, презентация

Техническое оснащение

Проектор, экран, компьютер.

Формируемые на уроке УУД

Познавательные УУД

1.Извлекать информацию из разных источников (текст, серия рисунков).

2. Строить речевое высказывание в устной форме.

3. Делать выводы на основе анализа объектов.

4. Осуществлять синтез, составлять целое из частей.

Регулятивные УУД

1. Определять цель деятельности на уроке.

2. Оценивать учебные действия в соответствии с поставленной задачей.

3. Принимать и сохранять учебную задачу.

4. Планировать свои действия.

Коммуникативные УУД

1. Слушать и понимать других.

2. Строить речевое высказывание в соответствии с поставленными задачами.

3. Оформлять свои мысли в устной форме.

4. Договариваться о правилах общения и поведения.

Личностные результаты

1. Определять и высказывать самые простые, общие для всех людей правила.

2. Ориентироваться в нравственном содержании и смысле своих и 

чужих поступков.

Методы и технологии обучения

Технология проблемного диалога (побуждающий и подводящий диалог), технология продуктивного чтения, работа в малых группах.

Планируемые результаты

 Уметь определять своё отношение к происходящему в мире, опираясь на общечеловеческие правила поведения, оценивать свои и чужие поступки, делать правильный выбор поступков.

Список использованной литературы.

Ссылки на Интернет — источники

  1. Р.Н. Бунеев, Д.Д. Данилов, И.И. Кремлёв Основы духовно-нравственной культуры народов России. Светская этика. 4 класс. – М.: Баласс, 2012. (Образовательная система 2100)
  2. Уроки этики в современной школе / авт.-сост. Т.Х. Дебердеева, Е.А. Морозова; отв. ред. А.В. Гаврилин. — Владимир: ОГУ ДПО «ВИПКРО», 2010. — 194 с. — (Научно-методическая серия «Новые ценности образования»). 

http://www.school2100.ru/pedagogam/lessons/general-class.php?SECTION_ID=1620

http://kolesnikova – zvr.narod.ru

http://festival.1september.ru

http://metodsovet.su

Видео:

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=uwEJWIymB8k

Ход урока.

Организационный момент.

 Создание положительного эмоционального настроя. 
-Закройте глаза, улыбнитесь, откройте глаза, посмотрите друг на друга и подарите капельку тепла и хорошего настроения. Заметили, у нас в классе стало светлее. Когда вы улыбаетесь, у вас счастливые лица.
I. Проверка домашнего задания.  

— На прошлом уроке мы говорили о счастье. Дома вы вспомнили свои счастливые  минутки и выполнили   коллажи.

   Выставка коллажей (Альбом семейных фотографий/коллаж фотографий из журналов «Счастливые минутки»). Ребята комментируют свои работы.

II. Актуализация знаний.

Повторим изученные  понятия.  ( Кроссворд)

1.  Добрые качества человека, побуждающие его следовать правилам морали (Нравственность)

2.  Правила поведения, одобренные людьми и объясняющие, какие поступки считаются добрыми, а какие – злыми. (Мораль )

3.  Это переживание осуждения или одобрения собственного поступка, даже если он только задуман. (Совесть)

4.   Уважение в самом себе личности, своих прав. (Достоинство)

5.     Это доброе имя человека, его самоуважение и уважение к нему со стороны других людей. Незапятнанная репутация. (Честь.)

6.   Обязанности, которые необходимо выполнить вне зависимости от своих желаний. (Долг)

 7.   Это только то, действие человека, которое он совершает, руководствуясь нравственными идеями и ценностями. (Нравственный поступок)

8. Это тяжёлое, подавленное душевное состояние человека, которое появляется после осуждения  его поведения окружающими людьми.(Стыд)

9. Это достойные уважения и гордости моральные качества личности. Это доброе имя человека. его незапятнанная репутация. и т.п. (Честь)

10. Это осознание своих прав, своей моральной ценности и уважение к себе. (Достоинство)

11.  Это переживание осуждения или одобрения собственного поступка, даже если он только задуман. (Совесть)

– Можно ли утверждать, что все эти качества являются общими для всех людей?

III. Создание проблемной ситуации, формулирование проблемы  

Послушайте внимательно притчу «Последний лист» и попробуйте определить тему нашего урока. (слушают притчу «Последний лист») http://www.youtube.com/watch?v=CRNx8mTf_Mk&feature=youtu.be)                                Беседа о прослушанной притче.                                                                                                    — Какие из выше перечисленных понятий подходят к этой притче?                                        — Что чувствует человек, когда совершает что-либо доброе для ближнего? (дети отвечают)                                                                                                                                    Откройте учебник на с. 34.                                                                                                                 – Какова тема нашего урока? (Справедливость и милосердие.)                                                – Справедливость и милосердие свойственны всем людям?                                              – Интересно, какая ситуация возникла у наших героев? Судя по рисунку, где будут происходить события? (В школе.)                                                                                                   – А уместны ли в школьных ситуациях такие понятия, как справедливость и милосердие?                                                                                                                         Чтение текста на с.34.                                                                                                                     – Как Лена и Антошка отреагировали на поступок Илюши? (Они возмутились его поведением.)                                                                                                                                  – В чём заключается затруднение для Антошки? Какой вопрос возникает в этой ситуации? (Как поступить по справедливости?)                                                                           – Почему Рустам не согласился с Антошкой? (Он считает, что сказать учителю о нарушении правил – значит наябедничать.)                                                                              – В чём запутались ребята? (Как поступить правильно, если два правила противоречат друг другу? Как не запутаться в многочисленных правилах поведения, как не ошибиться и случайно не совершить плохого поступка?)

– Как можно это сформулировать в виде вопроса?

Учащиеся высказывают свои предположения.

– Посмотрите на с. 75, какой проблемный вопрос предлагают авторы?

Как  человеку не запутаться в многочисленных правилах поведения, не ошибиться и случайно не совершить плохого поступка?

Планирование работы.        

–На какие вопросы мы  будем сегодня отвечать?

Возможный план урока:

        1. Золотое правило (поможет ли оно разобраться нашим героям)

        2. Сделаем  выводы по проблеме урока.

        3.Что такое справедливость и милосердие?

           4.Как справедливость и милосердие связаны  с золотым правилом

– Что мы с вами сейчас сделали? (Спланировали свою работу на уроке.)

IV. Решение проблемы, открытие новых знаний.

– Перед вами несколько словосочетаний. Какое из них «лишнее»?

(Золотая монета, золотая брошь, золотое правило )

-Как вы думаете, о каком правиле идёт речь? Почему его назвали золотым?

  -Будем решать эту  проблему  

— Почему появилось золотое правило? Как и когда это произошло?

     — Ответ на это вопрос возник не в один день. Мудрецы, жившие в разные времена, в разных землях, искали его на протяжении веков.

 (Сообщения обучающихся.)

   1.Так, 2500 лет назад в Гималаях жил человек, которого звали Будда – «просветлённый». Он был царевичем, но оставил своё царство, чтобы путешествовать. Узнавая мир, он познал, как много горя и зла среди людей. Будда хотел научить людей быть счастливыми. Он считал, что к счастью надо идти по дороге добрых мыслей, добрых дел и добрых слов: «не делай другим того, что сам считаешь злом».
    2.Примерно в то же время в царстве Лу в Китае жил великий философ Конфуций (Учитель Кун), который тоже хотел научить людей правильно жить, не совершать ошибок, не делать зла. Он считал, «чтобы старики жили в покое, все друзья были верными, а молодёжь любила старших». «Только добро ведёт к счастью».
     3.В Индии существует вера в то, что когда-то давным-давно там родился первый человек Ману – прародитель людей. Он прожил долгую жизнь. Был очень мудр и, чтобы научить людей жить по правде, написал книгу «Законы Ману». Смысл его законов «не делай другим того, что причинило бы боль тебе».

   4.В существовавшем когда-то государстве Иудея, был вождь – Моисей. Люди уважали и чтили его за то, что он освободил их, увёл из египетского рабства. Во время пути иудеи и Моисей испытали много трудностей, но им помогал Бог. Именно в пути на горе Моисей получил от Бога 10 заповедей, по которым должны жить люди. «Не делай никому того, что ты не хочешь, чтобы было сделано тебе».

-Назовем еще раз эти правила.

— Чему учат? (1,2- Быть добрым. Творить добро в жизни.3,4 — Думай о других, что принесут людям твои поступки: добро или зло. Никогда не причиняй боль другим, ставь себя на место другого человека.)

Все эти правила учат жить правильно, уважая друг друга.

V. Выполнение заданий по теме.

Какая  из  предложенных  пословиц  соответствует  золотому  правилу  нравственности?

• Курочка  по  зёрнышку  клюёт,  да  сыта  бывает.

• Худа  та  мышь,  которая  одну  лазейку  знает.

• Чего  в другом  не  любишь,  того  и  сам  не  делай.

• Держи  голову  в  холоде,  живот  в  голоде,  а  ноги  в  тепле.

Почему  в  жизни  важно  соблюдать  золотое  правило  нравственности? 

• Потому  что  в  школе  за  его  соблюдение  ставят  хорошие  отметки.

• В  этом  правиле  заключается  добро  человеческих  отношений.

• Потому  что  это  закон  государства.

Что  необходимо  для  того,  чтобы  золотое  правило  нравственности  действовало  в  твоей  жизни?

• Любить  самого  себя.

• Задумываться  о  своих  поступках.

• Любить  людей,  как  самого  себя.

Работа с иллюстрацией на с. 35.

– Объясните, сработало ли «золотое правило нравственности» в ситуации, изображённой на картинке. (Да, сработало. Девочка опоздала на встречу, но извинилась за это.)

– Обратите внимание, что опоздавшая девочка бежит, искренне просит прощения (может быть, что-то произошло по дороге) и положила руку на сердце, то есть сожалеет, что заставила подругу ждать.

VI.   Работа с текстом «Ценные качества человеческой души» до чтения.

– Посмотрите на рисунок

– Что можно сказать о поступке, который изображён? Вы согласны с таким поведением?

– Прочитайте подписи под картинками. (Преступление. Справедливое наказание)

– К чему приведёт поступок? Как будет справедливо наказан человек?

– Должен ли человек испытывать какие-то чувства, совершив настолько плохой поступок?

-Продолжим работу и сделаем еще один вывод по теме нашего урока: Как милосердие и справедливость связаны с золотым правилом нравственности

VII.Чтение  текста «Ценные качества человеческой души».

(Учитель организует комментированное чтение текста.)

Итак, справедливость – это правильная реакция людей на поступок человека.

Человека нельзя заставить быть справедливым или милосердным. Эти ценности являются добровольным выбором каждого. Но от того, какой выбор делает человек, становится ясно, какой он на самом деле.

VIII. Работа с текстом «Ценные качества человеческой души» после чтения.

– Как объясняется в тексте значение слова «справедливость»? (Справедливый – соответствующий правде, настоящий, истинный.)

– А как правильно оценивать человека или его поступки? А хороший человек может совершить плохой поступок?

–Что такое милосердие. («Милосердие – способность прощать того, кто поступил с нами плохо».)

– Требует ли милосердный человек благодарности за свою помощь?

Работа в парах с иллюстрациями на с. 37.

– Поработайте в парах, выберите из этих рисунков тот, на котором брат признал, что неправ.

– Какое качество теперь требуется от сестры?

– Объясните, почему вы так считаете.

– Выберите, кто будет отвечать от вашей пары.

– Какие правила нравственности, важные черты человеческой души вы знаете?

– Какой вывод вы можете сделать?

IX. Выражение решения проблемы.

– Жан-Жак Руссо писал: «Будь справедлив и будешь счастлив». Сформулируйте вывод по проблеме урока, сравните его с авторским. («Многие правила поведения людей охватывает «золотое правило нравственности». Оно основано на таких человеческих ценностях, как справедливость и милосердие».)

XI. Итог урока. Рефлексия.

Закончи предложение.

Сегодня я узнал…

     Было интересно…

     Было трудно…

     Меня удивило…

– Ответили ли мы на главный вопрос урока?

– Вернёмся к плану, который мы составили. Всё ли удалось выполнить?

    XII. Домашнее задание. 

Рассказать случаи из жизни, когда с вами или с вашими знакомыми поступили                                 справедливо /несправедливо.

Рассказать о несправедливом отношении одних героев к другим в русских   народных сказках.

Консультация: «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России»

 «Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России»

 На новом этапе развития Российской Федерации, при определении современного национального воспитательного идеала необходимо в полной мере учитывать:

  • преемственность современного национального воспитательного идеала по отношению к национальным воспитательным идеалам прошлых эпох;
  • духовно-нравственные ценности, определенные в соответствии с действующим российским законодательством;
  • внешние и внутренние вызовы, стоящие перед Россией.

Национальным приоритетом, важнейшей национальной задачей, является преумножение многонационального народа Российской Федерации в численности, повышение  качества его жизни, труда и творчества, укрепление духовности и нравственности, гражданской солидарности и государственности, развитие национальной культуры.

Решение этой задачи  способно обеспечить устойчивое и успешное  развитие России,

Современный национальный воспитательный идеал определяется:  

  • в соответствии с национальным приоритетом;
  • исходя из необходимости сохранения преемственности по отношению к  национальным воспитательным идеалам прошлых исторических эпох;
  • согласно Конституции Российской Федерации;
  •  согласно Закону Российской Федерации «Об образовании» в части общих требований к содержанию  образования (ст. 14) и задачам основных образовательных программ (ст. 9, п. 6).

Современный национальный воспитательный идеал — это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации. 

2. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания

Важнейшей целью современного отечественного образования и одной из приоритетных  задач общества и государства является воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, творческого, инициативного, компетентного гражданина России.

В сфере личностного развития воспитание обучающихся должно обеспечить:

  • готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке,  пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
  • трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
  • осознание ценности других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью и духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
  • укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями и др..

В сфере общественных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно обеспечить:

  • осознание себя гражданином России на основе принятия общих национальных нравственных ценностей;
  • готовность граждан солидарно противостоять внешним и внутренним вызовам;
  • развитость чувства патриотизма и гражданской солидарности;
  • заботу о благосостоянии многонационального  народа Российской Федерации, поддержание межэтнического мира и согласия;
  • духовную, культурную и социальную преемственность  поколений и др.

В сфере государственных отношений духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должно содействовать:

  • укреплению и совершенствованию демократического федеративного правового государства с республиканской формой правления;
  • повышению доверия к государственным институтам со стороны граждан и общественных организаций;
  • повышению эффективности усилий государства, направленных на  модернизацию страны;
  • укреплению национальной безопасности.

4. Базовые национальные ценности

Традиционным источникам нравственности определяются и базовые национальные ценности, каждая из которых раскрывается в системе нравственных ценностей (представлений):

  • патриотизм –  любовь к России, к своему народу, к своей малой Родине, служение Отечеству;
  • социальная солидарность – свобода личная и национальная, доверие к людям, институтам государства и гражданского общества, справедливость, милосердие, честь, достоинство;
  • гражданственность – служение Отечеству, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания;
  • семья – любовь и верность, здоровье, достаток, уважение к  родителям, забота о старших и младших, забота о продолжении рода;
  • труд и творчество – уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость;
  • наука – ценность знания, стремление к истине, научная картина мира;
  • традиционные российские религии – представления о вере, духовности, религиозной жизни человека, ценности религиозного мировоззрения, толерантности, формируемые на основе межконфессионального диалога;
  • искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие, этическое развитие;
  • природа – эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание;
  •  человечество – мир во всем мире, многообразие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.

Базовые национальные ценности лежат в основе целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания школьников, т. е. уклада школьной жизни, определяющего  урочную, внеурочную и внешкольную деятельность обучающихся.

5. Основные принципы организации духовно-нравственного развития и воспитания

Организация социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания  личности гражданина России, нравственного уклада жизни обучающихся осуществляется на основе:

  • нравственного примера педагога;
  • социально-педагогического партнерства;
  • индивидуально-личностного развития;
  • интегративности программ духовно-нравственного воспитания;
  • социальной востребованности воспитания.

Говоря о нравственном примере педагога, следует вспомнить А. Дистервега, который считал, что «повсюду ценность школы равняется ценности ее учителя». Нравственность учителя, моральные нормы, которыми он руководствуется в своей профессиональной деятельности и жизни, его отношение к своему педагогическому труду, к ученикам, коллегам – все это имеет первостепенное значение для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

В современных условиях  без социально-педагогического партнерства субъекты образовательного процесса не способны обеспечить полноценное духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся. Для решения этой общенациональной задачи необходимо выстраивать педагогически целесообразные партнерские отношения с другими субъектами социализации: семьей, общественными организациями и традиционными российскими религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, СМИ.

Развитие социально-педагогического партнерства должно стать приоритетной сферой государственной политики.

Индивидуально-личностное развитие являлось безусловным приоритетом отечественной педагогики 90-х г г. ХХ в.  и остается одной из важнейших задач современного образования. В пространстве духовно-нравственного развития оно приобретает полноту своей реализации.

Все то, в чем в нравственном отношении утверждает себя человек и развивается его личность.

Знания наук и незнание добра, острый ум и глухое сердце таят угрозу для человека, ограничивают и деформируют его личностное развитие;

Духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся должны быть интегрированы в основные виды деятельности обучающихся: урочную, внеурочную, внешкольную и общественно полезную. Иными словами необходима интегративность программ духовно-нравственного воспитания

Содержание воспитания группируется вокруг базовых национальных ценностей. В педагогическом плане каждая из них формулируется как вопрос, обращенный человеком к самому себе, как вопрос,  поставленный педагогом перед обучающимся. Это воспитательная задача, на решение которой направлена  учебно-воспитательная деятельность

Очевидной является необходимость социальной востребованности воспитания. Воспитание, чтобы быть эффективным, должно быть востребованным в жизни ребенка, его семьи, других людей, общества. Социализация и своевременное социальное созревание ребенка происходит посредством его добровольного и посильного включения в решение проблем более взрослого сообщества. Полноценное духовно-нравственное развитие происходит, если воспитание не ограничивается информированием обучающегося о тех или иных ценностях, но открывает перед ним возможности для нравственного поступка.

Введение в основы морали и законодательства

Предисловие

Примечание. Первое издание этого произведения было напечатано в 1780 году; и впервые опубликовано в 1789 году. Настоящее издание представляет собой тщательное переиздание «Нового издания, исправленного автором», опубликованного в 1823 году.

Следующие листы были, как указано в примечании на противоположной странице, напечатаны еще в 1780 году. Дизайн, в соответствии с которым они были написаны, не был таким обширным, как тот, который заявлен в настоящем заголовке.В то время у них не было другого предназначения, кроме как введение в план окончательного уголовного кодекса, разработанного, чтобы следовать им, в том же томе.

Основная часть работы получила свое завершение в соответствии с тогдашней степенью взглядов автора, когда при исследовании некоторых обнаруженных им недостатков он неожиданно оказался запутанным в неожиданном углу метафизического лабиринта. Отстранение, которое сначала не воспринималось как нечто большее, чем временное, обязательно последовало: отстранение вызвало хладнокровие, а хладнокровие, которому способствовали другие сопутствующие причины, вылилось в отвращение.

На недостатки, пронизывающие всю массу, уже указала искренность суровых и проницательных друзей; и совесть подтвердила справедливость их порицания. Чрезмерная длина одних глав, очевидная бесполезность других и сухой и метафизический поворот в целом наводили на опасения, что, если работа будет опубликована в ее нынешнем виде, работа окажется в невыгодном положении. может по другим причинам обладать, быть прочитанным и, следовательно, быть полезным.

Но, хотя таким образом идея завершить настоящую работу незаметно отодвинулась в сторону, это никоим образом не относилось к соображениям, которые побудили его заняться ею. Каждое открытие, обещающее предоставить ему свет, в котором он нуждался, по-прежнему преследовался: по мере необходимости были последовательно исследованы несколько отделов, связанных с тем, которым он сначала занимался; настолько, что в той или иной области его исследования почти охватили всю область законодательства.

В настоящее время несколько причин сговорились выявить под этим новым названием произведение, которое под своим первоначальным названием было незаметно, но, как казалось, безвозвратно обречено на забвение. В течение восьми лет были подготовлены материалы для различных работ, соответствующих различным отраслям предмета законодательства, а некоторые из них были почти преобразованы в форму: и в каждой из этих работ принципы, изложенные в настоящей публикации были сочтены настолько необходимыми, что было необходимо либо переписать их по частям, либо выставить их где-нибудь там, где они могли бы быть упомянуты в совокупности.Первый способ привел бы к слишком громоздким повторениям, чтобы их можно было использовать без необходимости в выполнении плана, который неизбежно был бы столь объемным; поэтому последний, несомненно, был предпочтительнее.

Публикация материалов в той форме, в которой они уже были напечатаны, или переработка их в новую, поэтому была единственной альтернативой: последнее всегда было его желанием, и у него было время и необходимая степень готовности. был бы в команде, это наверняка было бы реализовано.Однако убедительные соображения согласуются с утомительностью задачи, поскольку ее выполнение в настоящее время находится на непостижимом расстоянии.

Еще одно соображение состоит в том, что подавление настоящего произведения, если бы оно было когда-либо столь решительно желано, больше не полностью в его власти. В течение столь долгого интервала различные инциденты передали копии в разные руки, из одних из которых они были переданы смертью или другими несчастными случаями в другие, которые ему неизвестны.Отдельные, но значительные отрывки были даже опубликованы, без каких-либо позорных взглядов (ибо имя автора очень честно было присоединено к ним), но без его участия и в публикациях, предпринятых без его ведома.

Может быть, необходимо добавить, чтобы закончить его оправдание за то, что он предложил публике произведение, испещренное изъянами, которые не ускользнули даже от частичного взгляда автора, что порицание, столь справедливо высказанное в отношении формы, не распространялось на причина.

Отправляя его таким образом за границу в мир со всеми его несовершенствами на голове, он думает, что это может помочь тем немногим читателям, которых он может ожидать, получить краткое указание на главные подробности, в отношении которых он не соответствует с его более зрелыми взглядами. Отсюда будет видно, как в некоторых отношениях он не соответствует дизайну, заявленному в его первоначальном названии, а в других — по сравнению с дизайном, объявленным в настоящее время.

Введение в произведение, которое рассматривает своим предметом всю совокупность любой науки, должно включать в себя все такие вопросы, и только такие, которые относятся к каждой отдельной отрасли этой науки или, по крайней мере, к большему количеству ее разделов, чем один.По сравнению с нынешним названием настоящая работа не может соответствовать этому правилу ни в том, ни в другом отношении.

В качестве введения в принципы морали, помимо анализа обширных идей, обозначенных терминами удовольствие, боль, мотив и предрасположенность, следовало бы дать аналогичный анализ не менее обширных, хотя и значительных менее определенные, идеи, присоединенные к терминам эмоции, страсти, аппетита, добродетели, порока и некоторым другим, включая названия отдельных добродетелей и пороков.Но поскольку истинная и, если он понимает правильно, единственная истинная основа для развития последнего набора терминов, была заложена объяснением первого, завершением такого словаря, чтобы стилизовать его, будет, по сравнению с началом, не более чем механической операцией.

Опять же, в качестве введения в принципы законодательства в целом, он должен был включать вопросы, относящиеся исключительно к гражданской ветви власти, чем вопросы, более конкретно относящиеся к уголовной ответственности: последнее является лишь средством достижения целей, предложенных властями. бывший.Поэтому в предпочтении или, по крайней мере, в качестве приоритета нескольким главам, относящимся к наказанию, он должен был выставить ряд предложений, которые с тех пор представлялись ему как устанавливающие стандарт для операций, выполняемых правительством в создание и распространение имущественных и других гражданских прав. Он имеет в виду определенные аксиомы того, что может быть названо психической патологией, выражающее связь между чувствами заинтересованных сторон и несколькими классами инцидентов, которые либо вызывают, либо порождаются операциями вышеупомянутого характера.

Рассмотрение разделения преступлений и всего остального, что относится к преступлениям, должно было, кроме того, предшествовать рассмотрению наказания, поскольку идея наказания предполагает идею преступления: наказание как таковое не может быть наложено, но в связи с правонарушением.

Наконец, аналитические дискуссии относительно классификации преступлений, согласно его нынешним взглядам, были бы перенесены в отдельный трактат, в котором система законодательства рассматривается исключительно в отношении ее формы: другими словами, в отношении ее метод и терминология.

В этом отношении перформанс не соответствует собственным представлениям автора о том, что должно было быть выставлено в произведении, носящем то название, которое он теперь дал ему. а именно Введение в принципы морали и законодательства. Однако он не знает другого, что было бы менее неподходящим: и, в частности, не было бы столь адекватного намёка на его действительное содержание, которое было бы дано заголовком, соответствующим более ограниченному замыслу, с которым оно было написано: а именно. введение в уголовный кодекс.

Еще больше. Сухие и утомительные, поскольку большая часть содержащихся в нем дискуссий неизбежно должна быть найдена большинством читателей, он не знает, как сожалеть о том, что написал их, или даже обнародовал их. Под каждым заголовком указываются практические применения, к которым, как представляется, применимы обсуждения, содержащиеся в этом заголовке: нет, как он полагает, ни единого предложения, которое он не нашел бы повода для развития при написании той или иной статьи. те подробные положения, из которых должен быть составлен свод законов, авторитетных или не авторитетных.Он осмелится конкретно указать с этой точки зрения несколько глав, кратко охарактеризованных словами «Чувствительность», «Действия», «Интенциональность», «Сознание», «Мотивы», «Предрасположения», «Последствия». Даже в огромной главе о разделении правонарушений, которая, несмотря на насильственное сжатие, которое план претерпел в нескольких своих частях, как уже упоминалось, занимает не менее ста четырех страниц плотно напечатанного четверти, десять заключительных являются используется в заявлении о практических преимуществах, которые могут быть получены от плана классификации, который он демонстрирует.Те, в глазах которых защита ростовщичества была достаточно удачливой, чтобы снискать расположение, могут считать одним из примеров этих преимуществ открытие принципов, изложенных в этом небольшом трактате. В предисловии к анонимному трактату, опубликованному так давно, еще в 1776 году, он намекнул на полезность естественной классификации правонарушений в качестве теста для различения подлинных преступлений от ложных. Случай с ростовщичеством — один из многих примеров справедливости этого наблюдения. Примечание в конце разд.XXXV. глава XVI. настоящей публикации, может служить для демонстрации того, как мнения, возникшие в этом трактате, обязаны своим происхождением трудностям, испытанным при попытке найти место в его системе для этого воображаемого преступления. Некоторым читателям он почти порекомендовал начать с этих десяти заключительных страниц, чтобы помочь им справиться с усталостью от проделывания такого огромного анализа.

Настоящая публикация может дать как минимум один товар; а именно что чем больше он нарушает терпение читателя в этом случае, тем меньше у него будет нужды делать это в будущем: так что это может сделать для тех, офис, который выполняют книги по чистой математике, для книги по смешанной математике и натурфилософии.Чем уже круг читателей, в котором может быть обречено ограничиваться настоящее произведение, тем менее ограниченным может быть число тех, кому доступны плоды его последующих трудов. Поэтому в этом отношении он может оказаться в положении тех философов древности, которые, как представляется, придерживались двух сводов доктрин, популярного и оккультного; но с той разницей, что в его случае оккультное и популярное он надеется, что они окажутся столь же последовательными, как и противоречащие друг другу; и что в его творчестве все, что было оккультным, было чистым результатом печальной необходимости и ни в коем случае не по выбору.

Имея в ходе этой рекламы столь частую возможность ссылаться на различные механизмы, которые были предложены более обширными и более зрелыми взглядами, возможно, будет способствовать удовлетворению читателя краткое представление об их природе. : скорее, поскольку без такого объяснения, ссылки, сделанные здесь и там на неопубликованные работы, могут вызвать недоумение и ошибку. Далее следуют названия работ, публикацией которых будут завершены его нынешние проекты.Они выставлены в том порядке, который, по его мнению, лучше всего подходит для понимания и в каком они стояли бы, если бы все собрание было готово к немедленному выходу; но порядок, в котором они в конечном итоге появятся, может, вероятно, достаточно сильно повлиять в некоторой степени по побочным и временным соображениям.

Часть первая. Принципы законодательства в вопросах гражданского, точнее называемого частным распределительным правом, или, для краткости, распределительным правом.

Часть вторая.Принципы законодательства в вопросах уголовного права.

Часть третья. Принципы законодательства в вопросах процедуры: объединение в одной точке зрения уголовной и гражданской ветвей, между которыми невозможно провести границу, но очень нечеткую и постоянно подверженную изменениям.

Часть 4-я. Принципы законодательства в вопросах вознаграждения.

Часть 5-я. Принципы законодательства в вопросах общественного распределения, более кратко и широко называемое конституционным правом.

Часть шестая. Принципы законодательства в вопросах политической тактики: или искусства поддержания порядка в работе политических собраний, чтобы направить их к концу их деятельности: а именно. системой правил, которые для конституционной ветви власти в некотором смысле такие же, как процессуальное право для гражданского и уголовного права.

Часть 7-я. Принципы законодательства в вопросах между нацией и нацией, или, если использовать новое, хотя и не невыразительное название, в вопросах международного права.

Часть восьмая. Принципы законодательства в вопросах финансов.

Часть девятая. Принципы законодательства в вопросах политической экономии.

Часть 10-я. План свода законов, полный во всех его отраслях, с учетом его формы; другими словами, в отношении его метода и терминологии; включая представление о происхождении и взаимосвязи идей, выраженных кратким списком терминов, изложение которых содержит все, что можно сказать с уместностью, чтобы принадлежать главе универсальной юриспруденции.

Использование принципов, изложенных в нескольких вышеупомянутых главах, должно подготовить почву для самого свода законов, представленного in terminis; и которое, чтобы быть полным, применительно к любому политическому состоянию, должно, следовательно, быть рассчитано для меридиана и адаптировано к обстоятельствам какого-либо одного такого состояния в частности.

Если бы у него была неограниченная власть использовать время и все другие необходимые условия, он бы хотел отложить публикацию каждой части до завершения всего.В частности, использование десяти частей, которые демонстрируют то, что кажется ему диктатом полезности в каждой строке, является не чем иным, как обоснованием нескольких соответствующих положений, содержащихся в самом своде законов, точная истинность первого никогда не могут быть точно установлены, пока положения, к которым они предназначены, не будут установлены сами, и это in terminis. Но поскольку немощь человеческой природы делает все планы ненадежными в исполнении, в той мере, в какой они обширны по замыслу, и поскольку он уже добился значительных успехов в нескольких областях теории, не добившись соответствующих успехов в практических приложениях, он считает более чем вероятным, что возможный порядок публикации не будет в точности соответствовать тому, который, если бы он был в равной степени осуществимым, мог бы казаться наиболее подходящим.Из-за этой неправильности неизбежным результатом будет множество недостатков, которые, если бы исполнение основного закона in terminis шло в ногу с развитием принципов, так что каждая часть была бы скорректирована и исправлена ​​другой, могла бы удалось избежать. Однако его поведение будет менее подвержено этому неудобству, поскольку он подозревал, что оно относится к числу тех, в которых личное тщеславие автора гораздо больше заботится, чем указания общественности: поскольку какие бы поправки ни предлагались в Подробная информация о принципах путем буквального закрепления положений, к которым они относятся, может быть легко внесена в исправленное издание первого, после публикации последнего.

На следующих страницах будут найдены ссылки, как уже указывалось, некоторые на план уголовного кодекса, к которому эта работа предназначалась в качестве введения, некоторые на другие разделы вышеупомянутого общего плана, под заголовками несколько отличные от тех, которыми они здесь упоминались. Это предупреждение — это все, что в силах автора сделать, чтобы избавить читателя от затруднений, связанных с поиском того, чего еще не существует. Воспоминание об изменении плана аналогичным образом объяснит несколько подобных несоответствий, не заслуживающих особого внимания.

В начале этой рекламы была сделана ссылка на некоторые неуказанные трудности как причины первоначальной приостановки и незавершенного цвета лица настоящей работы. Стыдясь своего поражения и неспособный скрыть его, он не знает, как облегчить себе пользу такого извинения, которое может дать небольшой набросок характера этих трудностей.

Их открытие было вызвано попыткой решить вопросы, которые будут найдены в конце тома: В чем заключаются идентичность и полнота закона? В чем разница и где различие между уголовным и гражданским правом? В чем разница и где различие между уголовной и другими отраслями права?

Чтобы дать полный и правильный ответ на эти вопросы, слишком очевидно, что отношения и зависимости каждой части законодательной системы по отношению к каждой другой должны были быть поняты и установлены.Но такая операция могла быть произведена только с учетом самих этих частей. Следовательно, для точности такого исследования одним из необходимых условий было бы полное существование исследуемой ткани. Для выполнения этого условия еще не найдено ни одного примера. Общее право, в том виде, в каком оно оформлено в Англии, судебное право, как его можно было бы уместно назвать повсюду, это вымышленное произведение, в котором неизвестно имя автора, нет известного набора слов, обозначающих его содержание, и составляет всюду основную часть легальная ткань: вроде того воображаемого эфира, который, в отличие от разумной материи, заполняет всю Вселенную.Клочки и обрывки настоящего закона, застрявшие на этой воображаемой основе, составляют основу каждого национального кодекса. Что следует из этого? — что тот, кто для только что упомянутой или любой другой цели хочет, чтобы пример полного свода законов ссылался, должен начать с его создания.

.

Общие принципы Особые принципы Особые принципы (в обучении

1. Коммуникативность 1. Образцовая практика

2. Доминирующая роль упражнений 2. Устный подход Auding

3. Интеграция и дифференциация 3. Интенсивное изучение разговорной речи

4. Основы родного языка Начальный этап Чтение

4. Приближенное письмо).

Каждый предмет обучения строится на универсальных принципах воспитательного обучения, принципах дидактики: сознательность, активность, наглядность, доступность, прочность, последовательность, систематичность.

7 дидактических принципов независимы и в то же время взаимосвязаны. Ни один из них не должен быть переоценен в ущерб любому из вышеперечисленных. В каждом школьном предмете эти принципы применяются отдельно. Например, принцип наглядности по-разному реализуется в неуверенных предметах: математика, история, иностранные языки.

Теперь мы остановимся на мгновение на Конкретном применении этих основных принципов в FLT.

Универсальные принципы педагогического обучения в основном реализуются через содержание текстов и иллюстраций, приведенных в учебниках.

Принцип сознания

подразумевает такой процесс обучения, когда языковые явления языка изучаются сознательно посредством сравнения, объяснений, демонстраций, исторических комментариев, чтобы облегчить процесс усвоения и предотвратить вмешательство:

родной

ЭЛ1 ЭТ2

Сравнения способствуют полному пониманию материала, поскольку побуждают учащихся наблюдать и анализировать языковые явления.

Например, информация о происхождении статей помогает понять их значение;
другие примеры: рука-рука.

Использование наглядных пособий и графического представления в значительной степени способствует сознательному и интеллектуальному усвоению.

Принцип сознания должен пронизывать весь процесс FLT, но он в основном относится к передаче знаний, а не к развитию привычек и навыков, потому что привычки выполняются автоматически в результате многочисленных повторений и полуавтоматически требуют определенных знаний и привычек.

Осознанно усвоенный материал бесполезен, если обучающийся не может применить его на практике 1 .

Сознания нет; обязательно означает перевод или имитацию (что всегда подсознательно) FL

Обучение, проводимое по принципу сознательного обучения, расширяет филологический кругозор учащихся.

В этом случае сознательное обучение служит образовательной цели.

Если вы не знаете, куда идете, нет возможности добраться туда.

Чтобы обеспечить усвоение языка учениками, учитель должен прибегать к объяснению, демонстрации и никогда не допускать механической зубрежки (или заучивания наизусть). Правила могут помочь и помочь.

Принцип действия (активности)

В китайской пословице говорится:

Я могу вспомнить 20% — из того, что я слышу,

Я могу вспомнить 40% — того, что я слышу и вижу;

Я помню 80% того, в чем я участвую.

Люди изучают язык наиболее эффективно, когда решают проблемы, создают вещи сами или говорят о личном опыте. Следует поощрять участие и гибкое исследовательское (творческое) мышление. В соответствии с коммуникативно-когнитивным подходом к FLT ученики должны активно задействовать все свои когнитивные механизмы, такие как память (долговременная память и кратковременная память), мышление и операции мышления (анализ, синтез, индукция, дедукция, сравнение и т. д.) восприятие и др.

Принцип Активности (Активности) требует активности как в трусах Т, так и учащихся: хоровая, индивидуальная работа, работа в малых группах (решение проблем, проектная работа и т. Д.). Но следует учитывать, что ученики разные: экстраверты и интроверты по-разному проявляют свою деятельность.

В FLT — принцип активности реализуется следующими способами:

1. С самого начала учеников учат живой речи, а не только звукам и словам.Используя живую речь, отвечая на вопросы на иностранном языке, мы активно используем язык, в то время как произнесение звуков и слов — это просто пассивное следование указаниям воспроизводить вещи, а не создавать их.

2. Учеников учат думать на иностранном языке. Мышление — это активный процесс.

3. На ранних этапах FLT новый материал вводится и активируется орально. Для этого используются разные виды устных упражнений.

4. На протяжении всего курса FLT! практика предшествует теории.

5. Широкое использование хоровой, индивидуальной работы, работы в парах, работы в малых группах по три-четыре человека и т.д., обеспечивающих взаимодействие.

6. Исправление ошибок должно быть щадящим и не мешающим. Необязательно исправлять каждую ошибку.

7. Активность во многом зависит от интереса.

Активность не является самодостаточной. Нельзя пренебрегать менее активными формами работы, а скорее эффективными (например, имитационными репродукциями).

Китайская легенда гласит: «Дайте человеку рыбу, и он будет есть ее весь день; покажите ему, как ловить рыбу, и он будет есть круглый год».

По возможности учащиеся должны быть открыты для общения. С 1-го урока учителя должны научить своих учеников, как общаться на английском языке, а не только как произносить тот или иной звук, как выполнять грамматические упражнения или выбирать правильный ответ a, b, d. Для этого Т должен уделять достаточно времени производственной деятельности, которая может иметь следующие характеристики:

1) зазоры разного вида

Обоснование информационного мнения

связь

щели щели щели

2) разнообразие средств организации класса, ролей учащихся и т. Д.

3) наслаждение; наиболее вероятно, что учащиеся будут мотивированы, если они найдут занятие стимулирующим и интересным.

4) интегрированные навыки.

5) участие в собственном процессе урока.

6) творчество — предоставление учащимся возможности использовать полученные знания и навыки индивидуально и в индивидуальном порядке.

7) атмосфера — создание позитивного учебного климата, чтобы учащиеся чувствовали, что они могут участвовать и рисковать.

Лингвистические игры и ролевые игры должны широко использоваться в процессе FLT, особенно с маленькими детьми: игры — их второй мир.

Рекомендуется практиковаться в лингвистических играх и ролевых играх для развития навыков и навыков.

Игры вызывают интерес учеников и помогают учителям пополнить словарный запас учеников, запоминая слова и выражения в процессе игры.

Методисты рекомендуют в конце урока вводить лингвистические игры, стишки, близнецы, иначе ученики не захотят снова вернуться к обычному уроку:

1) Чернильный, мизинец, понки.Мой папа купил осла. Осел умер, папа плакал; Чернильный, мизинец, понки.

2) Одна девушка из Нигера улыбалась, катаясь на тигре. Они вернулись с прогулки с дамой внутри и улыбкой на лице тигра.

3) Греби, греби, греби своей лодкой Осторожно по течению Весело, весело, весело, жизнь — всего лишь мечта.

Деятельность или процесс, включающий определенный навык или качество и предназначенный для достижения результата, называется упражнением.

Характеризуется следующим:

1. У упражнения всегда есть цель;

2. он всегда нацелен на что-л.

3. Предполагает многократное повторение.

4. Любой отл. основан на формировании стереотипов; они должны

5. Обеспечить формирование привычек;

6. Характер бывших различается в зависимости от того, какие привычки они формируют.

7. Минимум ex, необходимый для формирования навыков и навыков, зависит от определенных условий преподавания (обучения).: -. Важность системы ex-s состоит в том, что она обеспечивает организацию процесса обучения и организацию процесса обучения.

8. ex-s выполняют разные функции в зависимости от целей FLT.

Идея системы экзаменов в FLT в нашей стране была впервые выдвинута в начале 40-х годов — Грузинской.

Принцип визуальности

Мы знаем, что придание большого значения визуальности или использованию визуальных впечатлений в FLT согласуется с психологическим принципом ассоциативного запоминания и с теорией Павлова о двух сигнальных системах.

Широкое использование визуальности при обучении всем предметам также является одним из основных требований современной дидактики.

Визуализация объекта

Визуальность бывает 3-х видов графическая визуальность

визуальность языка

Ролевая игра — реализация языковой Визуальности. Объект наглядно заключается в демонстрации объекта, действий, материалов. Графика визуально состоит из картинок, таблиц и диаграмм, диафильмов, фильмов, статических и динамических картинок, таблиц подстановки (впервые рекомендовано, 1592-1670).

Принцип систематичности.

Каждая работа требует систематического, а не механического выполнения. Дидактический принцип систематичности требует не только планомерной и систематической работы учителя, но и усвоения учениками систематических знаний.

Само по себе систематическое или систематизированное знание — то же самое, что теория. Он подразумевает относительную полноту, обобщение и классификацию.

Языковые систематизированные знания Ph, Gr, Voc.способствует хорошим результатам. Использование таблиц, карточек, настенных диаграмм и т. Д. Может значительно облегчить учебу ученикам; знаний Gr, Voc, Ph.

Принцип доступности

По этому принципу:

1) Материал должен соответствовать умственным способностям учащихся; это не должно быть для них ни слишком трудным, ни слишком легким, ни слишком детским; градация трудностей тоже есть; непременное условие доступности.

2) правильно дозировать;

3) он должен быть правильно оценен.

Принцип долговечности

пр. Устойчивость стоит особняком от других дидактических принципов, поскольку определяет характер не обучения, а усвоения материала учениками.

Устойчивое усвоение или длительное удержание учащимися обеспечивается соблюдением части Т всех рассмотренных дидактических принципов, особенно принципа систематичности.

Ассоциации могут быть:

1) дремлющее, то есть не является полем сознания, когда не стимулируется;

2) активный или пробужденный — в области сознания, когда система нервных путей, которым они соответствуют, возбудилась в ответ на некоторый раздражитель.

Таким образом, ассоциации могут быть длительными или преходящими, хорошо запоминаться или быстро забываться.

Устойчивые знания и сформировавшиеся привычки обусловлены повторением 2-х видов:

сверла ревизионные

Устойчивые ассоциации и установившиеся привычки соответствуют системам устоявшихся нервных путей — в терминологии Павлова динамических стереотипов.

При повторной работе необходимо соблюдать 5 условий:

1) экс-экзамены должны выполняться со всем вниманием и интересом;

2) они должны выполняться с полной точностью в каждой детали. Практика приносит скорость. Сначала точность, затем — беглость.

3) Постоянное знание может быть обеспечено регулярным пересмотром и постоянным выполнением ex-s через равные промежутки времени в течение довольно длительных периодов времени.

4) Поскольку установленные связи ослабевают при неиспользовании, практику не следует прекращать, как только достигается удержание или способность, но необходимо проделать определенный объем дополнительной работы, чтобы обеспечить постоянную фиксацию и получение материала.

5) Исправление вступает в силу, если материал снова и снова представлен в новом ex-s и содержании.

Принцип последовательности

Последовательность от известного к неизвестному, от простого к более сложному, от ближайшего к более отчетливому.

В соответствии с Концепцией развития ФО в Республике Казахстан реализуются следующие принципы:

1) Принцип преемственности и преемственности в обучении FLT.В этом отношении важность начального этапа FLT трудно переоценить.

2) Принцип коммуникативно-культурного взаимодействия;

3) Принцип проблемности и интерактивности в организации FLT, который заставляет учеников активно познавательно вовлекаться в процесс изучения языка.

4) Принцип индивидуальной ориентации в FLT, подразумевающий использование различных подходов.

5) Принцип фундаментальности FLT Education, который предполагает глубокое знание языка.

6) Принцип обеспечения международных стандартов уровня изучения языка.

7) Принцип творческой и познавательной активности в FLL и FLT, который подразумевает использование проектов, ролевых игр и других видов деятельности, стимулирующих творчество и познавательную работу учащихся.

8) Принцип рефлексивной регулярности;

9) Принцип профессионализма в FLT.

1. Научный подход подразумевает тщательное определение того, что и как учить для достижения целей, поставленных программой.Поскольку ведущая роль принадлежит практической цели, одним из основных методологических принципов является принцип практического или коммуникативного подхода. Это означает, что ученики должны участвовать в устном и письменном общении на протяжении всего курса изучения ФЗ. Учеников обучают ФЛ как средству общения.

2. Следующий принцип тесно связан с подбором материала и его расположением, чтобы обеспечить доступность для изучения языка со стороны учеников.

3. Принцип прочности подразумевает способность ученика сохранить в памяти лингвистический и языковой материал. Долговечность обеспечивается яркой подачей материала, постоянным пересмотром упражнений, использованием материала для коммуникативных нужд, систематическим контролем.

4. Принцип сознательного подхода к изучению языка подразумевает осознание учеником языкового феномена языкового материала. Ученики должны понимать как форму, так и содержание материала, а также знать, как им следует обращаться с материалом при выполнении различных примеров.

5. Принцип деятельности . При обучении ФП необходимо стимулировать активность учеников, вовлекая их в акт общения на изучаемом языке в устной (аудирование, говорение) или письменной (чтение, письмо) форме. Чтобы овладеть языком, нужно много практиковаться в использовании языка.

6. Принцип визуализации . Визуализацию можно определить как специально организованную демонстрацию языкового материала и языкового поведения, характерного для изучаемого языка, с целью помочь ученику понять, усвоить и использовать его в связи с поставленной задачей.Визуализация подразумевает широкое использование аудиовизуальных средств и аудиовизуальных материалов на протяжении всего курса FLT.

7. Принцип индивидуализации . Учитель должен оценить прогресс каждого человека в классе и найти способ управлять классной деятельностью, чтобы самые медленные ученики не впадали в депрессию, оставаясь позади, а самые быстрые и способные ученики не расстраивались, когда их сдерживали.



: 2016-10-27; : 3934 | |


:


:


:



© 2015-2020 лекции.org — -.

Принципы организации

Процесс организации может быть эффективным, если у менеджеров есть определенные руководящие принципы, позволяющие им принимать решения и действовать. Чтобы организовать эффективную организацию, менеджер может использовать следующие принципы организации.

  • Принцип специализации

    Согласно принципу, вся работа концерна должна быть разделена между подчиненными на основании квалификации, способностей и навыков. Именно через разделение работы может быть достигнута специализация, что приводит к эффективной организации.

  • Принцип функционального определения

    Согласно этому принципу, все функции в концерне должны быть полностью и четко определены для руководителей и подчиненных. Это можно сделать, четко определив обязанности, ответственность, полномочия и отношения людей друг к другу. Разъяснения в отношениях между властью и ответственностью помогают в достижении координации, и, таким образом, организация может быть эффективной. Например, основные функции производства, маркетинга и финансов, а также отношения между властью и ответственностью в этих отделах должны быть четко определены для каждого человека, прикрепленного к этому отделу.Разъяснение отношений полномочий и ответственности помогает в эффективной организации.

  • Принципы контроля / надзора

    Согласно этому принципу, интервал контроля — это интервал контроля, который показывает количество сотрудников, которыми может эффективно управлять и контролировать один менеджер. Согласно этому принципу, менеджер должен уметь решать, какое количество подчиненных ему сотрудников следует решать. Это решение можно принять, выбрав широкий или узкий пролет.Существует два типа контроля: —

    1. Широкий диапазон контроля — Это тот, при котором менеджер может контролировать и эффективно контролировать большую группу людей одновременно. Особенности этого пролета: —
      1. Минус накладные расходы на шеф-монтаж
      2. Оперативный ответ сотрудников
      3. Лучшее общение
      4. Лучшее наблюдение
      5. Лучшая координация
      6. Подходит для повторяющихся работ

      В соответствии с этим диапазоном, один менеджер может эффективно и действенно управлять большим количеством подчиненных одновременно.

    2. Узкий диапазон контроля — В соответствии с этим диапазоном работа и полномочия разделены между множеством подчиненных, и менеджер не контролирует и не контролирует очень большую группу подчиненных. Менеджер в узком диапазоне одновременно контролирует определенное количество сотрудников. Особенности: —
      1. Работа, требующая строгого контроля и надзора, например, изделия ручной работы, работа из слоновой кости и т. Д., Требующая высокого мастерства, более полезна узкая область.
      2. Трудно обеспечить координацию.
      3. Возможны перебои в коммуникации.
      4. Сообщения могут быть искажены.
      5. Возможна работа по специализации.

    Факторы, влияющие на диапазон контроля

    1. Управленческие способности — В тех случаях, когда менеджеры обладают способностями, квалификацией и опытом, всегда полезен широкий диапазон контроля.
    2. Компетентность подчиненных — Там, где подчиненные способны и компетентны и уровень их понимания достаточен, подчиненные, как правило, очень часто посещают начальство для решения своих проблем.В таких случаях менеджер может справиться с большим количеством сотрудников. Следовательно, подходит широкий диапазон.
    3. Характер работы — Если работа носит повторяющийся характер, более полезен широкий диапазон надзора. С другой стороны, если работа требует умственных способностей или мастерства, требуется жесткий контроль и наблюдение, когда более полезен узкий диапазон.
    4. Передача полномочий — Когда работа делегируется на более низкие уровни эффективным и надлежащим образом, путаница уменьшается, и может сохраняться благоприятность окружающей среды.В таких случаях подходит широкий диапазон контроля, и руководители могут одновременно управлять и контролировать большое количество подчиненных.
    5. Степень децентрализации — Децентрализация осуществляется для достижения специализации, при которой полномочия разделяются между многими людьми и менеджерами на разных уровнях. В таких случаях помогает высокая конструкция. Есть определенные проблемы, когда децентрализация осуществляется очень эффективным образом, что приводит к прямому и личному общению между начальством и подчиненными, и там начальство может очень легко управлять большим количеством подчиненных.В таких случаях снова помогает широкий диапазон.
  • Принцип скалярной цепочки

    Скалярная цепочка — это цепочка команд или полномочий, которая течет сверху вниз. При наличии цепочки полномочий потери ресурсов сводятся к минимуму, нарушается коммуникация, исключается дублирование работы и обеспечивается простая организация. Скалярная цепочка команд облегчает рабочий процесс в организации, что помогает в достижении эффективных результатов. Поскольку власть перетекает сверху вниз, она разъясняет руководящие должности менеджерам на всех уровнях, что способствует эффективной организации.

  • Принцип единства команд

    Это подразумевает отношения «один подчиненный — один руководитель». Каждый подчиненный подотчетен и подотчетен одному начальнику одновременно. Это помогает избежать пробелов в общении, а обратная связь и оперативный ответ. Единство командования также помогает в эффективном сочетании ресурсов, то есть физических, финансовых ресурсов, что помогает в легкой координации и, следовательно, в эффективной организации.

    Менеджер
    Потоки полномочий сверху вниз
    Управляющий директор
    Менеджер по маркетингу
    Продавцы

    Согласно приведенной выше диаграмме, Управляющий директор имеет высший уровень полномочий.Эти полномочия разделяет менеджер по маркетингу, который разделяет свои полномочия с менеджером по продажам. Из этой иерархической цепочки становится понятна официальная цепочка коммуникаций, которая помогает в достижении результатов и обеспечивает стабильность компании. Эта скалярная цепочка команд всегда идет сверху вниз и определяет авторитет различных менеджеров на разных уровнях.

  • .

    15 теорий обучения в образовании (полное резюме)

    Что такое теории обучения?

    Итак, что такое образовательные теории обучения и как мы можем использовать их в своей педагогической практике? Их так много, как узнать, какие из них по-прежнему актуальны, а какие подойдут для наших классов?

    Есть 3 основные схемы теорий обучения; Бихевиоризм, когнитивизм и конструктивизм. В этой статье вы найдете разбивку по каждой из них и объяснение 15 наиболее влиятельных теорий обучения; от Выготского до Пиаже и Блума до Маслоу и Брунера.

    Пол Стивенс-Фулбрук.

    Плавание через патоку!

    Вот что вы чувствуете, когда пытаетесь разобраться и разобраться в огромном количестве обучающих теорий, которые есть в нашем распоряжении.

    Еще в Древней Греции философ Платон впервые задумался над вопросом: «Как человек узнает что-то новое, если сам предмет для него в новинку» (хорошо, я перефразирую, мой древнегреческий язык не очень хороший!).

    Со времен Платона появилось много теоретиков, все со своими разными взглядами на то, как учатся студенты.Теории обучения — это набор принципов, которые объясняют, как ученик может лучше всего усваивать, запоминать и вспоминать новую информацию.

    Перейти к FAQ по теориям обучения (внизу этой страницы)

    В этом полном резюме мы рассмотрим работу следующих теоретиков обучения.

    Несмотря на то, что существует так много теоретиков в области образования, есть три ярлыка, под которые все они подпадают. Бихевиоризм , Когнитивизм и Конструктивизм .

    Не стесняйтесь поделиться этой инфографикой, щелкнув по ней.

    Поведенческий туризм.

    Бихевиоризм основан на идее, что знания независимы и зависят от внешнего вида учащегося. В понимании бихевиориста учащийся — это чистый лист, которому следует предоставить информацию, которую нужно изучить.

    Благодаря этому взаимодействию создаются новые ассоциации и, таким образом, происходит обучение. Обучение достигается, когда предоставленный стимул меняет поведение.Необразовательным примером этого является работа Павлова.

    Посредством своего знаменитого эксперимента с «слюноотделением собаки» Павлов показал, что раздражитель (в данном случае звон в колокольчик каждый раз, когда он кормил собаку) заставлял собаку в конечном итоге выделять слюну, когда она слышала звонок.

    Звонок в колокольчик у собаки ассоциировался с кормлением, поэтому всякий раз, когда звонили в колокольчик, у собаки начиналось выделение слюны, она узнавала, что звук был предвестником кормления.

    Я использую аналогичный подход к управлению классом.

    Я учил своих учеников, что если я стою в определенном месте в классе со скрещенными руками, они знают, что меня расстраивает уровень шума, и они начинают утихать, или если я сижу со скрещенными ногами на За столом я собираюсь сказать что-то важное, поддерживающее, и они должны слушать, потому что это влияет на них напрямую.

    Поведенческий туризм включает в себя повторяющиеся действия, словесное подкрепление и стимулы к участию. Он отлично подходит для установления правил, особенно для управления поведением.

    Когнитивизм.

    В отличие от бихевиоризма, когнитивизм основан на идее, что учащиеся обрабатывают полученную информацию, а не просто реагируют на стимул, как в случае с бихевиоризмом.

    По-прежнему очевидно изменение поведения, но это связано с размышлениями и обработкой информации.

    Когнитивные теории были разработаны в начале 1900-х годов в Германии на основе гештальт-психологии Вольфгангом Колером. На английском языке гештальт примерно означает организацию чего-то в целом, которое рассматривается как нечто большее, чем сумма его отдельных частей.

    Когнитивизм дал начало многим теориям образования, основанным на фактических данных, включая теорию когнитивной нагрузки, теорию схем и теорию двойного кодирования, а также стал основой для практики поиска.

    В теории когнитивизма обучение происходит, когда учащийся реорганизует информацию путем поиска новых объяснений или адаптации старых.

    Это рассматривается как изменение знаний и сохраняется в памяти, а не просто рассматривается как изменение поведения. Теории когнитивного обучения в основном приписываются Жану Пиаже.

    Примеры того, как учителя могут включать когнитивизм в свой класс, включают объединение концепций вместе, связывание концепций с примерами из реальной жизни, обсуждения и решение проблем.

    Конструктивизм.

    Конструктивизм основан на предпосылке, что мы конструируем изучение новых идей на основе наших собственных предварительных знаний и опыта. Таким образом, обучение индивидуально для каждого учащегося. Учащиеся адаптируют свои модели понимания, размышляя над предыдущими теориями или устраняя неправильные представления.

    Чтобы конструктивистские подходы были эффективными, учащиеся должны иметь предварительную базу знаний. Учебная программа Брунера по спирали (см. Ниже) — отличный пример конструктивизма в действии.

    Поскольку учащиеся создают собственную базу знаний, результаты не всегда можно предвидеть, поэтому учитель должен проверять и опровергать ошибочные представления, которые могли возникнуть. Когда требуются последовательные результаты, конструктивистский подход может быть не идеальной теорией для использования.

    Примеры конструктивизма в классе включают проблемное обучение, исследовательские и творческие проекты, а также групповое сотрудничество.

    Не стесняйтесь поделиться этой инфографикой, щелкнув по ней. Написано и отредактировано Полом Стивенсом-Фулбруком. « Выготский, Пиаже и Блум. »Эта книга объясняет все это обычным языком.
    Получите БЕСПЛАТНО с неограниченной бесплатной пробной версией Kindle!

    Филиал.

    1. Теория когнитивного развития Пиаже.

    Жан Пиаже

    Пиаже — интересный персонаж в психологии. Его теория обучения отличается от многих других в некоторых важных отношениях:

    Во-первых, он сосредотачивается исключительно на детях; Во-вторых, он говорит о , развитии (а не о , обучающем как таковом) и, в-третьих, это теория стадии, а не теория линейной прогрессии.Хорошо, так о чем он?

    Ну, есть несколько основных идей, которые нужно осмыслить, и некоторые этапы, которые нужно понять. Основные идеи:

    • Схемы : строительные блоки знаний.
    • Процессы адаптации : Они позволяют переходить от одного этапа к другому. Он назвал это: равновесие, ассимиляция и приспособление.
    • Стадии когнитивного развития : сенсомоторная; Предоперационный; Бетон Оперативный; Формальный рабочий.

    Итак, вот как это происходит. Дети развивают Схемы познания мира. Это группы связанных идей о вещах в реальном мире, которые позволяют ребенку реагировать соответствующим образом.

    Когда ребенок разработал рабочую схему , которая может объяснить то, что он воспринимает в мире, эта схема находится в состоянии Equilibrium .

    Когда ребенок использует схему для работы с новой вещью или ситуацией, эта схема находится в Ассимиляция и Размещение происходит, когда существующая схема не справляется с задачей объяснения того, что происходит, и ее необходимо изменить .

    После изменения оно возвращается к Равновесию , и жизнь продолжается. Следовательно, обучение — это постоянный цикл ассимиляции; Проживание; Равновесие; Ассимиляция и так далее…

    Все, что проходит через 4 стадии когнитивного развития, которые определяются возрастом:

    Этапы когнитивного развития по Пиаже.

    Sensorimotor Stage длится от рождения до 2 лет, и ребенок тратит свое время на изучение базовых схем и постоянства объектов (идея, что что-то все еще существует, когда вы этого не видите).

    Предварительный этап длится от 2 до 7 лет, и ребенок развивает больше схем и способность мыслить символически (идея о том, что одна вещь может заменять другую; например, слова или объекты). На этом этапе дети все еще испытывают трудности с теорией разума (эмпатия) и не могут понять точки зрения других.

    Этап Concrete Operational длится от 7 до 11 лет, и это этап, когда дети начинают работать в уме, а не физически, в реальном мире.Они также развивают способность Сохранять (понимают, что что-то остается в том же количестве, даже если выглядит по-другому).

    Формальная операционная стадия длится от 11 лет до зрелого возраста, и именно здесь развивается абстрактное мышление, а также логика и такие интересные вещи, как проверка гипотез.

    Согласно Пиаже, весь процесс является активным и требует повторного открытия и восстановления знаний по всем этапам процесса.

    Понимание стадии, в которой находится ребенок, сообщает, что ему следует представить, исходя из того, что он может и не может делать на той стадии, в которой находится.

    Работа Пиаже по когнитивизму породила блестящие работы таких людей, как Джон Свеллер, который разработал фантастическую теорию когнитивной нагрузки, и работу Джона Флавелла по метапознанию.

    2. Теория обучения Выготского.

    Лев Выготский

    Выготский использует другой подход к идее Пиаже о том, что развитие предшествует обучению.

    Вместо этого он считает, что социальное обучение является неотъемлемой частью когнитивного развития, и в основе когнитивного развития лежит культура, а не стадия развития.По этой причине он утверждает, что обучение варьируется в зависимости от культуры, а не является универсальным процессом, управляемым структурами и процессами, предложенными Пиаже.

    Зона ближайшего развития.

    Он уделяет большое внимание идее Зоны ближайшего развития , в которой дети и те, кого они учатся, совместно конструируют знания. Следовательно, социальная среда, в которой дети учатся, оказывает огромное влияние на то, как они думают и о чем они думают.

    Они также различаются по тому, как они видят язык. Для Пиаже мысль движет языком, но для Выготского язык и мысль примерно через 3 года переплетаются и становятся своего рода внутренним диалогом для понимания мира.

    И откуда они это берут? Конечно, их социальная среда, которая содержит все когнитивные / лингвистические навыки и инструменты для понимания мира.

    Выготский говорит о элементарных психических функциях , под которыми он подразумевает основные когнитивные процессы внимания, ощущения, восприятия и памяти.

    Используя эти базовые инструменты во взаимодействии со своей социокультурной средой, дети как бы улучшают их, используя для этого все, что дает их культура. В случае с памятью, например, западные культуры склонны к заметкам, ментальным картам или мнемонике, тогда как другие культуры могут использовать другие инструменты памяти, такие как рассказывание историй.

    Таким образом можно довольно хорошо описать культурные вариации обучения.

    В этой теории обучения решающее значение имеют идеи строительных лесов , зоны ближайшего развития ( ZPD ) и более знающих других ( MKO ).Вот как все это работает:

    Более осведомленный Другой.

    MKO может быть (но не обязательно) человеком, который буквально знает больше, чем ребенок. Работая совместно, ребенок и MKO работают в ZPD, что является той частью обучения, которую ребенок не может сделать самостоятельно.

    По мере развития ребенка ZPD становится больше, потому что он может делать больше самостоятельно, а процесс увеличения ZPD называется Scaffolding .

    Выготские леса.

    Знание того, где следует установить этот эшафот, очень важно, и задача MKO — сделать это, чтобы ребенок мог работать независимо и учиться вместе.

    Для Выготского язык находится в центре всего этого, потому что а) он является основным средством, с помощью которого МКО и ребенок обмениваются идеями, и б) его усвоение чрезвычайно эффективно в укреплении понимания мира.

    Эта интернализация речи становится Private Speech («внутренний голос» ребенка) и отличается от Social Speech , которое происходит между людьми.

    Со временем Social Speech становится частной речью и Hey Presto! Это обучение, потому что ребенок теперь сотрудничает сам с собой!

    Суть в том, что чем богаче социокультурная среда, тем больше инструментов будет доступно ребенку в ZPD и тем больше социальной речи он будет усваивать как частную речь. Поэтому не нужно быть гением, чтобы понять, что среда обучения и взаимодействие — это все.

    Строительные леса также являются неотъемлемой частью Принципов обучения Rosenshine.

    3. Области обучения Блума.

    В 1956 году американский педагог-психолог Бенджамин Блум впервые предложил три области обучения; когнитивный, аффективный и психомоторный . Блум работал в сотрудничестве с Дэвидом Кратволом и Энн Харроу на протяжении 1950-70-х годов в трех областях.

    Когнитивная область (Таксономия Блума).

    Это была первая область, предложенная в 1956 году, и она фокусируется на идее, что цели, связанные с познанием, могут быть разделены на подразделения и ранжированы в порядке когнитивной сложности.

    Эти ранжированные подразделения мы обычно называем таксономией Блума. Исходные подразделения следующие (знания самые низкие, а оценка — наиболее когнитивно сложная):

    1. Знания
    2. Понимание
    3. Приложение
    4. Анализ
    5. Анализ
      24
      24 Синтез
      24

    Однако в 2000-01 годах первоначальный партнер Блума Дэвид Кратвол и его коллега Лорин Андерсон (Андерсон был бывшим учеником Блума) подверглись серьезному пересмотру подразделений.

    Основным моментом в этой редакции было переключение названий подразделений с существительных на глаголы, что упростило их использование при планировании учебной программы и уроков.

    Другим важным изменением стал обратный порядок двух верхних подразделений. Обновленная таксономия выглядит следующим образом:

    Не стесняйтесь поделиться этой инфографикой, щелкнув по ней.

    Аффективный домен.

    Аффективная область (иногда называемая областью чувств) связана с чувствами и эмоциями, а также разделяет цели на иерархические подкатегории.Он был предложен Кратволом и Блумом в 1964 году.

    Аффективная область обычно не используется при планировании математики и естественных наук, поскольку чувства и эмоции не имеют отношения к этим предметам. Однако для преподавателей искусств и языка включение аффективной области обязательно везде, где это возможно.

    Ранжированные подкатегории домена варьируются от «получения» на нижнем конце до «характеристики» наверху. Полный ранжированный список выглядит следующим образом:

    1. Получение. Осознавание внешнего раздражителя (осязание, ощущение, переживание).
    2. Ответ. Реагирование на внешние стимулы (удовлетворение, удовольствие, вклад)
    3. Оценка. Обращение к убеждению учащегося или присвоению им ценности (проявление предпочтения или уважения).
    4. Организация. Концептуализация и организация ценностей (исследовать, уточнить, интегрировать).
    5. Характеризация. Способность практиковать и действовать в соответствии со своими ценностями.(Обзор, заключение, судья).

    Психомоторная область.

    Психомоторная область относится к тем целям, которые характерны для рефлекторных действий, интерпретирующих движений и скрытых физических функций.

    Распространенное заблуждение состоит в том, что физические цели, которые поддерживают когнитивное обучение, соответствуют, например, психомоторному ярлыку; рассекая сердце и затем рисуя его.

    Хотя это физические (кинестетические) действия, они являются вектором когнитивного обучения, а не психомоторного обучения.

    Психомоторное обучение относится к тому, как мы используем наши тела и чувства для взаимодействия с окружающим миром, например, учимся двигать своим телом в танцах или гимнастике.

    Анита Харроу классифицировала различные типы обучения в психомоторной области: от рефлекторных до более сложных и требующих точного контроля.

    1. Рефлекторные движения. Это те движения, которыми мы обладаем с рождения или проявляются в период полового созревания.Они автоматические, то есть не требуют от нас активно думать о них, например. дыхание, открытие и закрытие зрачков или дрожь от холода.
    2. Фундаментальные движения. Это те действия, которые являются основными движениями, бегом, прыжками, ходьбой и т. Д. И обычно образуют часть более сложных действий, таких как занятия спортом.
    3. Способности восприятия. Этот набор способностей включает в себя те, которые позволяют нам ощущать окружающий мир и координировать наши движения, чтобы взаимодействовать с окружающей средой.Они включают визуальные, звуковые и тактильные действия.
    4. Физические способности. Эти способности относятся к тем, кто обладает силой, выносливостью, ловкостью, гибкостью и т.д.
    5. Умелые движения. Цели, поставленные в этой области, включают движения, изучаемые для занятий спортом (скручивание тела при прыжках в воду или прыжки на батуте), танцах или игре на музыкальном инструменте (касание пальцами струн гитары для воспроизведения правильной ноты). Именно эти движения мы иногда употребляем в обывательском термине «мышечная память».
    6. Недискурсивное общение. Значение «общение без письма», недискурсивное общение относится к физическим действиям, таким как мимика, поза и жесты.
    Не стесняйтесь поделиться этой инфографикой, нажав на нее.

    4. Условия обучения Ганье.

    Роберт Миллс Гагне

    Роберт Миллс Ганье был американским педагогом-психологом, который в 1965 году опубликовал свою книгу «Условия обучения».В нем он обсуждает анализ целей обучения и то, как различные классы целей требуют определенных методов обучения.

    Он назвал это своими 5 условиями обучения, все из которых подпадают под когнитивные, аффективные и психомоторные области, о которых говорилось ранее.

    5 условий обучения Ганье.

    • Вербальная информация (когнитивная область)
    • Интеллектуальные навыки (когнитивная область)
    • Когнитивные стратегии (когнитивная область)
    • Моторные навыки (психомоторная область)
    • Установки (аффективная область)

    Уровни Gagnés обучения.

    Чтобы достичь своих пяти условий обучения, Ганье считал, что обучение будет происходить, когда учащиеся пройдут девять уровней обучения, и что любая учебная сессия должна включать последовательность событий на всех девяти уровнях. Идея заключалась в том, что девять уровней обучения активируют пять условий обучения и, таким образом, обучение будет достигнуто.

    1. Привлечь внимание.
    2. Сообщите студентам о цели.
    3. Стимулируйте вспоминание предыдущего обучения.
    4. Представьте содержание.
    5. Предоставить учебные пособия.
    6. Выявить представление (практика).
    7. Оставьте отзыв.
    8. Оцените производительность.
    9. Улучшение удержания и передачи в задание.

    Преимущества теории Гагне.

    Девять уровней обучения Ганье, используемые вместе с таксономией Блума, обеспечивают основу, которую учителя могут использовать для планирования уроков и тем. Блум дает возможность ставить дифференцированные цели, а Ганье дает основу для построения вашего урока.

    «Практика, основанная на фактах в образовании» Пола Стивенса-Фулбрука, профессионально и просто проведет вас через «Принципы обучения» Розеншайна, теорию двойного кодирования, теорию когнитивной нагрузки и метапознание.
    Получите БЕСПЛАТНО с неограниченной бесплатной пробной версией Kindle!

    Филиал.

    5. Джером Брунер.

    Джером Брунер

    Спиральная программа Брунера (1960).

    Теоретик когнитивного обучения Джером Брунер основал спиральную учебную программу на своей идее: « . Мы начинаем с гипотезы о том, что любой предмет может быть преподан в некоторой интеллектуально честной форме любому ребенку на любой стадии развития» .

    Другими словами, он имел в виду, что даже очень сложные темы можно преподавать маленьким детям, если они структурированы и представлены в правильной форме. Учебная программа по спирали основана на трех ключевых идеях.

    1. Ученики возвращаются к одной и той же теме несколько раз на протяжении всей учебы. Это усиливает обучение каждый раз, когда они возвращаются к предмету.
    2. Сложность темы увеличивается каждый раз, когда студент возвращается к ней. Это позволяет продвигаться по предмету, поскольку познавательные способности ребенка развиваются с возрастом.
    3. Когда ученик возвращается к теме, новые идеи связываются с уже изученными им ранее. Знакомство учащихся с ключевыми словами и идеями позволяет им лучше понимать более сложные элементы темы.

    Три способа представления Брунера (1966).

    Следуя идее спиральной учебной программы, Брунер представил идею трех способов представления. Эти способы представления относятся к способу хранения знаний в памяти.В отличие от возрастных стадий Пиаже, моды Брунера слабо последовательны.

    1. Активный (возраст 0–1 год). Представление знаний через физические действия.
    2. Iconic (возраст 1-6 лет). Визуальное представление хранимых знаний с помощью визуальных образов.
    3. Символическое (возраст 7+ лет). Использование слов и символов для описания переживаний.

    Прочтите (и посмотрите 10 видеороликов) Mega Guide для нового учителя. для блестящих гидов для учителей-новичков и стажеров.

    6. Иерархия потребностей Маслоу.

    Не стесняйтесь поделиться этой инфографикой, нажав на нее.

    Основная предпосылка иерархии потребностей Маслоу заключается в том, что учащиеся проходят через ряд последовательных потребностей от физиологических до самоактуализации. По мере продвижения по уровням они чувствуют себя более комфортно в учебной среде и обретают уверенность, чтобы двигаться дальше.

    Важно отметить, что в любой группе учеников будут ученики на разных уровнях, у некоторых может не быть более низких уровней, которые можно встретить дома, поэтому обеспечение того, чтобы эти ученики чувствовали себя в безопасности, имеет первостепенное значение, так как им будет очень трудно перейти на верхние уровни.

    Теория Маслоу больше подходит для построения взаимоотношений между учеником и учителем, чем для структуры урока или учебного плана. У вас могут быть лучшие ресурсы и самые тщательно спланированные уроки в мире, но если вы не проявляете энтузиазма, страсти и сочувствия, вашим ученикам будет очень трудно почувствовать, что их потребности удовлетворены.

    Дополнительная литература: simplepsychology.org

    7. Множественный интеллект Говарда Гарднера.

    Ховард Гарднер

    Ховард Гарднер — американский психолог развития и профессор познания и образования в Гарвардской аспирантуре Гарвардского университета.Он учился у Эрика Эриксона (внизу) и Джерома Брунера (вверху).

    В 1983 г. он опубликовал «Структуры разума», в которых изложил свою теорию «множественного интеллекта».

    Гарднер воспринимал интеллект как способность решать проблемы или создавать продукты, которые будут полезны в одной или нескольких культурных средах.

    Он разработал список критериев, по которым он будет судить возможных претендентов на звание «интеллект». Кандидаты должны были соответствовать ряду условий из его списка, а также уметь решать реальные проблемы трудностей.Первоначально Гарднер назвал семь

    .

    Отправить ответ

    avatar
      Подписаться  
    Уведомление о