Патриотическое воспитание молодежи: Место патриотизма в жизни современной молодежи

Содержание

Место патриотизма в жизни современной молодежи



Патриотизм — одна из фундаментальных основ российской государственности. Именно поэтому данная проблема является актуальной и часто обсуждаемой общественностью. Так что же такое патриотизм, и какое место он занимает в жизни современной молодежи?

Патриотизм — это социально-политический и нравственный принцип, выражающий чувство любви к Родине, заботу о ее интересах и готовность к ее защите от врагов. Патриотизм проявляется в чувстве гордости за достижения родной страны, в горечи за ее неудачи и беды, в уважении к историческому прошлому своего народа, и бережном отношении к народной памяти, национально-культурным традициям. [1]

Но, к сожалению, отношению к патриотизму в современном социуме довольно неоднозначно, и часто мы сталкиваемся с такими проблемами, как антипатриотизм и эмиграция. С чем же это связано, и какие методы противодействия существуют? Эти и другие вопросы освещены в данной статье.

Антипатриотичные настроения как феномен современного российского общества.

Все чаще в социальных сетях и СМИ начинают всплывать негативные высказывания россиян в адрес собственной страны и собственного народа. Интернет-ресурсы полны новостей, связанных с огрехами и промахами России на внешнеполитической арене, газеты пестрят заголовками об отсталости всех сфер российской экономики, из радиоприемников то и дело раздаются напыщенные голоса дикторов, саркастично высмеивающих традиционные российские ценности.

Казалось бы, недовольство этой части граждан вполне объяснимо и вызвано вполне объективными причинами: неоднозначностью государственной политики, коррупцией всех слоев власти, стагнацией экономики, падением уровня жизни и многим другим.

С такой позицией можно было бы согласиться, если б не одно «но». Подается подобное недовольство в предельно грубой, язвительной и русофобской форме, с целью наиболее цинично и жестко оскорбить чувства патриотически настроенных слоев граждан.

Такая позиция направлена не на конструктивное выявление проблемы и ее устранение, а на презрительное высмеивание государства и граждан.

Почему же вообще стал возможен рост антипатриотических настроений в современном российском обществе?

Связано это со множеством причин: социальной неудовлетворенностью граждан, идеологическим вакуумом, возникшем после распада СССР и многим другим. Но основополагающим фактором является ложное представление части россиян о собственной стране как об отсталой стране третьего мира.

Особенно легко и непринужденно такое представление формируется в умах подрастающего поколения. Ведь еще с древности людям было известно, что любые идеи, услышанные в молодости от ровесников, родителей, учителей способны отложится в сознании человека на всю жизнь. Сейчас же, в век информационных технологий, все стало намного серьезнее: на молодежь в интернете, на улице, в социуме обрушиваются тонны противоречивой информации, выбрать из которой достоверную подчас оказывается крайне трудно.

В Октябре этого года большой общественный резонанс вызвали необдуманные слова студентки МГИМО Элины Бажаевой, дочери российского олигарха Мусы Бажаева. Отвечая на вопрос, где лучше — в России или в Америке, девушка позволила себе оскорбительную фразу «везде лучше, чем в рашке».

Придание инцидента огласке хоть и вызвало волну порицания и возмущения со стороны общественности, заставив Элину Бажаеву публично извиниться перед задетыми россиянами, но вряд ли изменило мнение девушки о собственной стране.

К сожалению, оскорблять Россию в последнее время становиться все более и более модно. Так, не стесняясь ничего, позабыв о каком-либо приличии, видные политики, телеведущие и публицисты на огромную аудиторию изо всех сил натужно поливают грязью наше государство.

Особо сильно достается нашей истории. Ее коверкают, искажают, и всячески дискредитируют. Уже обыденностью стало слышать в публичном пространстве тезисы «история — это не то, чем нужно гордиться», «история России насквозь пропитана пропагандой», «реальная история России преступна и маргинальна» и т. д.

К примеру, не так давно после установки в центре Москвы памятника крестителю Руси князю Владимиру частью так называемой просвещенной либеральной интеллигенции был устроен целый демарш против увековечивания памяти этому правителю. Владимиру припомнили и мрачное дохристианское прошлое, и жестокое покорение соседних племен, и насильственное принуждение к крещению в некоторых регионах Руси — одним словом, все, что, по мнению несогласных, делало невозможным установку монумента князю. Разумеется, при этом не было упомянуто ни слова о достоинствах Владимирской политики: объединении восточнославянских племен в единое государство, укреплении границ, экономическом союзе Руси с Византией и последовавшем небывалом росте торговых отношений между двумя странами.

Не удивительно, что, при освещении исключительно негативных сторон тех или иных исторических личностей, событий и процессов, у граждан нашей страны могут сложиться ложные представления о прошлом собственного государства.

Именно незнание собственной истории в большей мере способствовало возникновению и культивации антипатриотизма в нашей стране.

Патриотическое воспитание молодежи.

Среди духовных качеств любого современного государства, в том числе России, патриотизм занимает доминирующее положение.

Почему же важно прививать любовь к родине и с какого возраста это делать предпочтительнее?

Совершенно очевидно, что подростковый возраст является наиболее подходящим периодом не только для формирования морально-нравственных качеств и ценностей, но и для осознанного подхода к обсуждению подобного рода тем, их восприятию и проецированию на себя. Молодежь является носителем перспектив и именно от того, насколько удачно сформированы их взгляды не только относительно своего будущего, но и будущего своей страны, зависит современная жизнь и завтрашний день нашей страны. Патриотизм является способом сплочения как всего российского общества в целом, так и отдельно взятой ее категории — молодежи.

Тема патриотизма — вечная, а как к ней относится молодое поколение современного российского общества? Много ли патриотов среди современной молодежи?

Результаты проведенного социологического опроса среди студентов СПбГАСУ показали, что около 57 % опрошенных считают себя патриотами, 42 % — затрудняются ответить на данный вопрос, остальные патриотами себя не считают. И все-таки большинство молодых людей любят свою Родину и гордятся ее историческим прошлым, верят в ее будущее. Также прозвучал вопрос о желании покинуть Родину при условии невозможного возвращения обратно, на который 60,4 % опрошенных студентов ответили неодобрительно, т. е. подобное желание у них не возникает.

Много ли на сегодняшний день патриотов среди современной молодежи? Свидетельствующим фактором роста патриотических настроений среди молодого поколения может послужить проведенный центром общественного мнения «Ижтимоий фикр» социологический опрос. Полученные ими результаты подтвердили динамический рост чувства патриотизма среди молодежи.

Абсолютное большинство опрошенных (94,3 %) отметили укрепление своих патриотических чувств.

Важность и актуальность патриотического воспитания существуют по сей день, поскольку именно вопрос патриотизма заслуживает особого внимания. Известно, что существует огромное количество образовательных программ, способствующих ознакомлению с этой темой. Так, например, в России разработана новая федеральная программа«Патриотическое воспитание граждан РФ на 2016–2020 годы» Федеральным агентством по делам молодёжи. Одной из целей данной программы является увеличение чувства гордости за свою страну среди молодежи.

Таким образом, основываясь все вышесказанное, можно сделать вывод о том, что в нашей стране особое внимание уделяется патриотическому воспитанию молодого поколения.

Проблема эмиграции среди молодежи.

Среди современной российской молодежи проблема эмиграции является наиболее обсуждаемой. Суть ее в том, что в кругу успешных молодых специалистов нередко поднимается вопрос о возможности переезда за рубеж для обустройства более комфортных жизни и деятельности, коими не может похвастать наша Родина. Неужели это связано с низким уровнем образования и плохим патриотическим воспитанием? Стоит обратиться к историческим и социологическим фактам о русской эмиграции, выяснив причины которой, найти исток столь актуальной ныне проблемы.

В Российской империи начала 19 века возникает такой феномен общества, как эмиграция. Это происходит в связи с указом Александра I, разрешающим российским подданным свободно выезжать за границу. Эмиграцию, происходящую в течение 19 века, трудно распределить по времени, но можно выделить несколько групп по разным причинам: трудовая, религиозная, еврейская и политическая. Трудовая, или экономическая эмиграция, является самой массовой в данный исторический период, т. к. в ее процессе Россию покинуло более 4 миллионов крестьян, ремесленников и чернорабочих. Вследствие религиозной эмиграции около 50 тысяч представителей разных конфессий предпочли сменить место проживания.

После Октябрьской революции новая власть закрыла границы, выезд из страны был возможен только с разрешения правительства так называемым «лояльным лицам».

Спустя какое-то время побег и невозвращение из-за границы стали рассматриваться как преступление, предусматривающее наказание в виде конфискации имущества и расстрела. Но, тем не менее, эмиграция продолжалась и ее принято делить на три «волны». Первой волной (1917–1940 гг.) была так называемая «белая» эмиграция, причиной которой служила победа советской власти в революции и Гражданской войне. В число эмигрантов входили военные и гражданские лица. Вторая волна приходится на период Великой Отечественной войны и связана с перемещением войск Красной Армии по территории Европы. На третью волну эмиграции приходится период после смерти Сталина и до начала перестройки. В число эмигрантов входили диссиденты — граждане СССР, представляющие либерально-демократическую оппозицию действующему режиму власти. Так же данному периоду свойственна «утечка мозгов» — процесс массовой эмиграции из страны квалифицированных специалистов и ученых, который понес за собой весьма значительный ущерб в разных сферах жизни государства.

К началу нового столетия проблема «утечки мозгов» не теряет свою актуальность. В большинстве своем молодые ученые, а так же студенты покидают страну за более высоким уровнем образования и условий работы. Так же причинами смены страны проживания являются:

− Низкий уровень комфортности среды обитания;

− Низкий уровень оплаты труда;

− Неудовлетворительная материально-техническая и приборная база;

− Научный и материальный успех за рубежом многих ученых, покинувших Россию;

− Бюрократизм и волокита в своей стране, блокирующие возможность продуктивного труда;

− Полное отсутствие соблюдения авторского права.

Согласно опросу, проведенному среди студентов нашего вуза, можно сделать следующий вывод, что чуть менее половины будущих специалистов согласны эмигрировать из России. Но цифры говорят о том, все-таки большая часть студентов настроена патриотически, и они готовы работать на благо своей страны, поднимая уровень своей жизни и престиж нашей Родины в целом.

Литература:

  1. гл. ред. В. В. Давыдов. Российская педагогическая энциклопедия. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. — 608 с.
  2. Российский патриотизм сегодня // Обозреватель. URL:http://www.observer.materik.ru/observer/N7_2004/7_01.
  3. Патриотизм и современная молодежь // Молодежь С-Юга. URL:http://www.mskomi.ru/n/info.php/18204.
  4. Гамлет Маркарян. Уехать по делам // Бизнес-журнал. — 2015. — № 10.
  5. https://ru.wikipedia.org.
  6. Российский патриотизм и российский антипатриотизм // Наша среда. URL: http://nashasreda.ru/rossijskij-patriotizm-i-rossijsk.
  7. Старая фальсификация как оружие русофобов // Русская правда. URL: http://nashasreda.ru/rossijskij-patriotizm-i-rossijsk.
  8. Кречетников А. Пять волн российской эмиграции (рус.). Русская служба Би-би-си (26 декабря 2012).
  9. Павел Полян. Эмиграция: кто и когда в XX веке покидал Россию // Россия и её регионы в XX веке: территория — расселение — миграции / Под ред. О. Глезер и П. Поляна. — М: ОГИ, 2005. — С. 493–519.
  10. Д/ф «Русский ум и тайны мироздания» (РТР, 2015).

Основные термины (генерируются автоматически): Россия, молодое поколение, патриотизм, собственная страна, современная молодежь, современное российское общество, особое внимание, патриотическое воспитание, проблема эмиграции, число эмигрантов.

Актуальные проблемы патриотического воспитания российской молодежи на современном этапе на примере всероссийского движения «Юнармия»



Вопрос патриотического воспитания молодежи в 21 веке стоит наиболее остро. Современные блага не послужили развитию среди молодежи чувств любви к отечеству. В связи с этим, вопрос патриотического воспитания на сегодняшний день рассматривается на государственном уровне, поскольку отсутствие последнего относится к числу глобальных проблем.

Ключевые слова: любовь к родине, патриотическое воспитание, молодежь, патриотические движения.

В настоящее время международная обстановка и противостояние государств определяет основное направление власти в области обеспечения безопасности страны. Особое внимание стало уделяться не только вооружению, но и военно-патриотическому воспитанию, особенно среди молодежи, основная цель которого вырастить морально зрелых людей, верных своему воинскому и конституционному долгу.

Военно-патриотическое воспитание заключается в трех основных направлениях:

– почесть российских солдат, воевавших в Великую Отечественную войну, Афганистане и Чечне;

– приобщение к военным победам российского народа;

– организация и проведение военно-спортивных мероприятий;

– взаимодействие военных и школьных коллективов.

Президент России призвал воспитывать молодежь еще патриотичнее, бороться с фальсификациями истории. По словам Владимира Путина, патриотическое воспитание просто обязано стать органичной частью общества.

В настоящее время огромное значение патриотическому воспитанию молодежи придается центрам патриотического воспитания.

Цели патриотического воспитания охватывают большой спектр развития молодежи, это и организация досуга, и привитие навыков военного дела, и физическое совершенствование.

Необходимо отметить, что в отношении юношей главной целью деятельности центров патриотического воспитания является их подготовка несению воинской службы. Также осуществляется поддержка ученических и студенческих инициатив, которые связаны с воспитанием чувства гражданственности. В центры приходят люди, искренне любящие свою школу, университет, родной край, страну в целом. Должно быть стойкое желание изменить общество, начав с себя.

На центры возложены следующие обязанности:

– Обучение основам несения воинской службы путем проведения военных сборов для учащихся старших классов.

– Проводится повышение уровня физической подготовки юношей, чтобы она стала надлежащей для несения воинской службы.

– Ориентация на успешную сдачу норм ГТО по физической подготовке.

– Организация мероприятий по военно-патриотическому воспитанию и подготовке к военной службе.

Для поднятия духа патриотизма среди молодежи 29 октября 2015 года было создано движение «Юнармия». Именно в этот день президент России Владимир Путин подписал указ о создании «Российского движения школьников», которое и стало прообразом «Юнармии». Свою непосредственную деятельность всероссийское военно-патриотическое движение «Юнармия» начало в 2016 году. Хотя некоторые скептики считают «Юнармию» бесперспективной организацией, ей по большому счёту удалось объединить множество мелкие независящие друг от друга патриотические организации в одну большую команду, объединённую одной идеей.

Предистория возникновения Юнармии имеет свои исторические корни. Так, наличие патриотических движений прослеживаются в источниках со времен царской Руси. Еще в те времена существовали молодежные движения, воспитывающие дух патриотизма и любовь к отечеству. Особое внимание заслуживает и советский период времени. Всем известные октябрята и комсомольцы, выращенные на коммунистической идеологии, являлись патриотами своей родины. В систему воспитания подрастающего поколения было заложено уважение к старшим, помощь слабым и нуждающимся, что в настоящее время называется волонтерством.

Дух патриотизма среди молодежи пал после распада СССР. Создаваемые годами идеология патриотизма распалась, появились другие ценности, среди которых любовь к родине занимает одну из низших ступеней, что и заставило власти принять кардинальные решения, направленные на возрождение воспитания уважительного отношения к исторической памяти и умения служить своему отечеству во благо его процветания и благополучия народа, населяющего страну.

Основной задачей общественного движения «Юнармия» является воспитание подрастающего поколения в военно-патриотических традициях. Для этой цели молодые люди обучаются ряду военных и спортивных дисциплин, изучают историю родной страны, узнают про выдающихся российских учёных и полководцах прошлого.

Данная структура должна была быть привязана к следующим организациям:

– Воинским частям;

– Военно-учебным заведениям;

– Авиации;

– Флоту;

– Спортивному клубу армии.

Все вышеперечисленные организации должны оказывать «Юнармии» всяческое содействие и поддержку.

Созданное движение «Юнармия» демонстрирует положительные результаты своего развития в России — на сегодняшний день огромное количество молодых ребят вступает в эту организацию и совершенствует свои навыки в разных сферах.

Набирающее популярность движение представлено различными направлениями — патриотическим, волонтерским, экологическим, информационным, а в дальнейшем их число будет только расти.

История нашей родины — основной акцент, на который обращает внимание юнармия. Именно через историю страны, среди которой особое внимание уделяется событиям Великой Отечественной войны, юнармия воспитывает чувство патриотизма, приводя в пример подвиги солдат, показывая, насколько война жестока, и как были мужественны люди, как защищали свою родину. Так, например, для воспитанников юнармейцев проводятся выставки фотографий ветеранов, которых скрывали в советское время, дабы не травмировать психику народа. Это были изуродованные и искалеченные войной ветераны. Выставка показывает, насколько война страшна. Через такие вещи и происходит воспитание в ребятах чувства долга перед родиной.

Региональные отделения «Юнармии» открыты во всех субъектах Российской Федерации. В декабре 2016 года численность юнармейцев была около 30 тысяч человек. За два года она выросла почти в 6 раз.

Может показаться странным, что в рядах юнармейцев можно встретить не только мальчиков, но и девочек. Однако деятельность движения не сводится только лишь к спортивно-военной подготовке. Юнармейцы проводят игры, походы, соревнования, экологические и поисковые экспедиции, вахты памяти. «Юнармия» участвует в парадах и шествиях: в 2017 году 243 юнармейца маршировали по Красной площади в День Победы. Участники движения ведут волонтерскую деятельность: помогают ветеранам, следят за сохранностью воинских мемориалов. С момента своего создания, «Юнармия» провела по всей стране более 7 000 мероприятий. «Одна из основных Юнармии целей — познакомить молодое поколение с Вооруженными Силами». С юнармейцами проводятся занятия по стрельбе, сборке и разборке автомата, оказанию первой помощи, ориентированию на местности. К обучению детей привлекаются спортсмены и офицеры запаса. Министерство обороны оказывает значительную поддержку движению «Юнармия», предоставляя в распоряжение движения необходимую инфраструктуру.

Проводимые с юнармейцами занятия зависят от специфики региона. Например, в Челябинске юнармейцы проходят первоначальную летную подготовку. Специалисты парашютно-десантного центра ДОСААФ отработали с ребятами технику управления парашютом и технику приземления. В феврале группа юнармейцев совершила первый в своей жизни прыжок с парашютом с высоты 900 метров. Образовательная программа школы первоначальной летной подготовки готовит ребят к поступлению в Челябинский филиал Военно-воздушной академии. Военная кафедра Томского политехнического университета проводит с юнармейцами теоретические и практические занятия.

Однако все же проблемы воспитания чувства патриотизма у молодежи имеются, даже у такого современного движения как Юнармия. Дело в том, что несмотря на то, что развитие данной организации набирает обороты, не вся молодежь, школьники осведомлены о ее существовании, отсюда вытекает отсутствие взаимодействия движения со школьными образованиями. В связи с этим, представляется сложным вовлечение подростков в ее ряды. Это еще раз доказывает: одно движение Юнармия не в силах справится с патриотической запущенностью молодежи, что еще раз говорит о необходимости сплочения всех образовательных учреждений в области воспитания чувства любви к родине.

Литература:

  1. Воспитание чувства патриотизма у подрастающего поколения [Электронный ресурс] // Режим доступа: URL: http:// moluch.ru› (дата обращения 15 нояб. 2018 г.).
  2. Путин о патриотическом воспитании молодежи [Электронный ресурс] // http:// vospitanie. gurupatrioticheskoe…patrioticheskoe (дата обращения 15 нояб. 2018 г.).
  3. Юнармия: патриотизм против карьеризма [Электронный ресурс] // http:// moluch.rurvs.su› (дата обращения 15 нояб. 2018 г.).
  4. Юнармия — задачи воспитания патриотов [Электронный ресурс] // Режим доступа: http://3world-war.su…1371…po-vospitaniju-patriotov.html (дата обращения 15 нояб. 2018 г.).

Основные термины (генерируются автоматически): патриотическое воспитание, военно-патриотическое воспитание, воинская служба, особое внимание, Великая Отечественная война, дух патриотизма, патриотическое воспитание молодежи, первоначальная летная подготовка, подрастающее поколение, президент России.

Статья на тему: «Патриотическое воспитание молодежи»

Меньшикова О.П.,

Учитель технологии,

МАОУ «Средняя политехническая школа №33»

Любовь к своему отечеству, соблюдение конституционных норм своей страны и уважение к традициям и культурному наследию своей и других наций – все это является целью патриотического воспитания подрастающего поколения. Поскольку вопрос патриотического аспекта воспитания является глобальным, он рассматривается на государственном уровне. В каждом государстве мира существуют целые программы патриотического воспитания молодежи. Об их основах, мероприятиях и задачах, стоящих перед программами, пойдет речь далее.

Мероприятия по патриотическому воспитанию молодежи

Патриотическое воспитание молодежи невозможно в разрыве с такими учреждениями, как музеи, школы искусств и дома культуры. Общеобразовательные школы нашего города и района, взаимодействуя с ними в рамках программ по патриотическому воспитанию, приобщают молодежь к культурному и историческому наследию своей Родины.

К мероприятиям направленным на патриотическое воспитание молодежи следует отнести:

  • выставки;

  • проведение конкурсов;

  • коллективно-творческие дела;

  • фестивали творчества;

  • посещение краеведческих, исторических музеев и художественных галерей;

  • благоустройство памятников истории;

  • беседы и классные часы;

  • оборонно-спортивные игры;

  • районные и областные тематические конкурсы и т. д.

Гражданско-патриотическое воспитание в рамках современности предполагает подготовку молодого поколения к предстоящей ответственности за свое поведение и гражданскую позицию.

Молодежь, воспитанная правильно и грамотно, свободно может взаимодействовать в нынешнем демократическом обществе. У молодых людей появляется осознание ценности общественных дел, в которых они принимают участие, и значимости собственного вклада в них. Молодежь становится готова к тому, чтобы проявлять инициативу, развивать свои способности и расти как личность, принося пользу не только себе и окружающим, но и всей стране в целом.

Гражданско-патриотическое воспитание формирует у молодежи культуру межличностного и межнационального взаимодействия.

Военно-патриотическое воспитание является не менее важным аспектом во всей воспитательной системе, так как готовит будущих защитников отечества. В рамках данного направления в юношах воспитываются такие качества, как надежность и твердость характера, физическая выносливость, а также смелость. Все эти черты являются неотъемлемыми не только для тех, кому предстоит служить в армии, защищая свою страну, но и для рядовых профессий, например, врачей.

Воспитание осуществляется в рамках уроков в школе, например, предмета ОБЖ. В ряде разделов данного предмета имеется специализированный курс уроков «Особенности военной подготовки». Также молодежь воспитывается путем приобщения к памятным мероприятиям в честь тех, кто в свое время сражался за Родину.

Проблемы патриотического воспитания современной молодежи

К основным проблемам патриотического воспитания в современном обществе относят:

-изменение ценностных ориентиров молодежи;

-снижающийся образовательный уровень молодежи.

Ценности, которые были актуальными для молодого поколения 20 лет назад, существенно изменились, сдвинувшись в сторону прагматизма. Коллективный успех, который являлся первостепенным ранее, сегодня значительно уступает индивидуальному и многие представители подрастающей молодежи ориентированы на удовлетворение собственных потребностей.

Между тем, среди современной молодежи присутствует немалое количество выпускников ПТУ, интернатов и детских домов. Эта категория молодых людей является особо уязвимой, так как среди них процент пьющих и наркоманов значительно больше, чем у молодежи имеющей высшее образование.

 

Литература

1. Воспитательной работе – профессиональный подход: Методическое пособие в помощь зам. командиров по воспитательной работе, организаторам общественно-государственной подготовки и информирования личного состава. – Ростов-на-Дону, 1996. – 190 с.

2. Новый иллюстрированный энциклопедический словарь / Под ред. В.И. Бородулина, А.П. Горкина, А.А. Гусева, Н.М. Ланда и др. – М.: Большая Российская энциклопедия, 200. — С. 544.

3. Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: Рус. яз., 1978. – С. 453.

4. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – 5-е изд. – М.: Политическая литература, 1987. — С. 358.

5. Большая советская энциклопедия: В 30 т. / Под ред. А.М. Прохорова. Изд. 3. – М.: Советская энциклопедия, 1975. — С. 282.

6. Воспитательная работа в Вооруженных Силах Российской Федерации: Учебно-методическое пособие / Под ред. И.А. Липского. – М.: Военный университет, 1995. – 270 с.

7. Галанин Ю. Еще раз о патриотическом воспитании // Основы безопасности 

Статья на тему «Патриотическое воспитание современной молодежи»

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

В настоящее время перед российским и мировым обществом проблемы патриотического воспитания молодежи становятся все более актуальными. Причинами этого становятся усиление националистических настроений среди молодежи, а также, проявление негативизма и жестокости к окружающим людям. Резко возрастает уровень преступности среди молодого поколения нашей страны. А ведь именно за этим молодым поколением стоит будущая жизнь нашей страны и всего мирового сообщества в целом.

Все в большей степени навязываются приоритеты земных интересов над нравственными и религиозными ценностями, а также патриотическими чувствами. «Традиционные основы воспитания и образования подменяются «более современными», западными: христианские добродетели – общечеловеческими ценностями гуманизма; педагогика уважения старших и совместного труда – развитием творческой эгоистической личности; целомудрие, воздержание, самоограничение – вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей; любовь и самопожертвование – западной психологией самоутверждения; интерес к отечественной культуре – исключительным интересом к иностранным языкам и иностранным традициям» [7, т.2, с. 543].

Система прежних духовных ценностей и ориентиров утрачена, а новые – пока не выработаны. В свою очередь, распространяется система ложных ценностей «массовой» культуры и субкультур (готы, панки, эмо, скинхеды и др.): потребительство, развлечения, культ силы, агрессия, вандализм, свобода без ответственности, упрощенчество [7, т.2, с. 543].

Отсюда одним из острых вопросов является вопрос патриотического воспитания современной молодежи. Быть патриотом означает осознание человеком своей исторической культурной, национальной и духовной принадлежности к Родине и понимание перспектив ее развития в современном мире.

Понимание патриотизма имеет глубокую теоретическую традицию, уходящую корнями в глубь веков. Уже у Платона имеются рассуждения о том, что родина дороже отца и матери. В более разработанном виде любовь к Отечеству, как высшая ценность, рассматривается в трудах таких мыслителей, как Н. Макиавелли, Ю. Крижанич, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Фихте.

Идея патриотизма как основа объединения русских земель в борьбе против общего врага уже отчетливо звучит и в «Повести временных лет» и в проповедях Сергия Радонежского. По мере освобождения страны от чужеземного ига и формирования единого государства патриотические идеи обретают материальную основу и становятся одной из форм проявления государственного патриотизма, важнейшим направлением в деятельности государственных и общественных институтов [2, с. 10].

Многие мыслители и педагоги прошлого, раскрывая роль патриотизма в процессе личностного становления человека, указывали на их многостороннее формирующее влияние. Так, например, К.Д. Ушинский считал, что патриотизм является не только важной задачей воспитания, но и могучим педагогическим средством: «Как нет человека без самолюбия, так нет человека без любви к отечеству, и эта любовь дает воспитанию верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными, личными, семейными и родовыми наклонностями» [9, т. 2, с. 160].

И.А. Ильин писал: «Люди инстинктивно, естественно и незаметно привыкают к окружающей их среде, к природе, к соседям и культуре своей страны, к быту своего народа. Но именно поэтому духовная сущность патриотизма остается почти всегда за порогом их сознания. Тогда любовь к родине живет в душах в виде неразумной, предметно неопределенной склонности, которая то совсем замирает и теряет свою силу, пока нет надлежащего раздражения (в мирные времена, в эпохи спокойного быта), то вспыхивает слепою и противоразумною страстью, пожаром проснувшегося, испуганного и ожесточившегося инстинкта, способного заглушить в душе и голос совести, и чувство меры и справедливости, и даже требования элементарного смысла» [5, с. 218].

В толковом словаре В.И. Даля слово «патриот» означает «любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб, отечественник или отчизник» [4, т. 3, с. 24]. Патриотизм как качество личности проявляется в любви и уважении к своему Отечеству, соотечественникам, преданности, готовности служить своей Родине. В Педагогическом энциклопедическом словаре даётся следующее определение патриотизма: «…любовь к отечеству, к родной земле, к своей культурной среде. С этими естественными основаниями патриотизма как природного чувства соединяется его нравственное значение как обязанности и добродетели. Ясное сознание своих обязанностей по отношению к отечеству и верное их исполнение образуют добродетель патриотизма, которая издревле имела и религиозное значение…» [7, с. 185].

Необходимо отметить, что в современном обществе происходит трансформация термина «патриотизм». В советской науке термин «патриотизм» трактовался как любовь к социалистическому отечеству, преданность ему, стремление своими действиями служить его интересам, как неотъемлемая часть общественного сознания [10, c.283]. В современной России патриотизм — это нравственный и политический принцип, социальное чувство, предполагающее гордость достижениями и культурой своей Родины [1].

Патриотизм также можно рассматривать как элемент общественного сознания, так и индивидуального сознания. Патриотизм как элемент общественного сознания представляет собой национальную и государственную идею единства народа, формирующаяся на основе истории, традиций, культура каждой нации. Как элемент индивидуального сознания патриотизм выражается в любви к Родине, гордости за свою страну. Таким образом, патриотизм является одним из составных элементов общественного сознания, в котором также отражено отношение личности к своей Родине.

Настоящий патриотизм включает в себя не только любовь к своей стране, но и уважение к другим народам и странам, их национальным обычаям, культуре, то есть патриотизм неразрывно связан с культурой межнациональных отношений. В этом смысле патриотизм и культура межнациональных отношений теснейшим образом связаны между собой, выступают в органическом единстве и определяются в педагогике как «такое нравственное качество, которое включает в себя потребность преданно служить своей родине, проявление к ней любви и верности, осознание и переживание ее величия и славы, своей духовной связи с ней, стремление беречь ее честь и достоинство, практическими делами укреплять могущество и независимость» [11].

Патриотическое воспитание – формирование духовно-нравственных, гражданских и мировоззренческих качеств личности, которые проявляются в любви к Родине, к своему дому, в стремлении и умении беречь и приумножать традиции, ценности своего народа, своей национальной культуры, своей земли [8, с.24-25]. Общая цель патриотического воспитания, по мнению Г.К. Селевко [7, т. 2, с. 542], – воспитывать у подрастающего поколения любовь к Родине, гордость за свою Отчизну, готовность способствовать ее процветанию и защищать в случае необходимости. Патриотизм проявляется в детском возрасте, развивается и обогащается в социальной, особенно духовно-нравственной сфере жизни. Высший уровень развития чувства патриотизма неразрывно связан с активной социальной деятельностью, действиями и поступками, осуществляемыми на благо Отечества и на основе демократических принципов развития гражданского общества.

Необходимо отметить, что же является целью патриотического воспитания. Цель патриотического воспитания — развитие в российском обществе высокой социальной активности, гражданской ответственности, духовности, становление граждан, обладающих позитивными ценностями и важнейшими качествами, способных проявить их в созидательном процессе в интересах Отечества.

Патриотическое воспитание осуществляется в процессе включения учащихся в активный созидательный труд на благо Родины, привития бережного отношения к истории Отечества, к его культурному наследию, к обычаям и традициям народа – любви к малой Родине, к своим родным местам; воспитание готовности к защите Родины; изучения обычаев и культуры разных этносов. Воспитание патриота – одна из краеугольных задач современного образовательного учреждения.

Решая проблему патриотического воспитания учащихся, необходимо сосредотачивать свои усилия на формировании у них ценностного отношения к явлениям общественной жизни прошлого и современности. Как отмечает Г.К. Селевко, особенностью современного патриотического воспитания является увеличение значения регионального и местного компонентов патриотизма. Он предлагает следующие пути эффективного патриотического воспитания: «использование обновленного содержания гуманитарного образования, в первую очередь исторического; создание модели образовательного учреждения на принципах русской национальной школы; реализация туристско-краеведческих программ, активизация поисковой работы; дальнейшее развитие многопрофильных музеев и выставок, организация и расширение всех видов краеведческой деятельности, включая подготовку авторских программ, участие педагогов и учащихся в краеведческих конференциях, героико-патриотических акциях, в сборе материала по истории родного края» [7, т. 2, с 542-543].

Чтобы сформировать у молодого поколения осознанное отношение к Отечеству, его прошлому, настоящему и будущему, развить патриотические качества и национальное самосознание учащихся, развить и углубить их знания об истории и культуре родного края, о подвигах дедов и прадедов в деле защиты Родины.

Следует отметить, что патриотизм выступает в единстве духовности, гражданственности и социальной активности личности, осознающей своё единство с Отечеством. Он формируется под влиянием многих факторов: в процессе обучения и социализации подрастающего поколения, однако главную роль при этом играет воспитание. Ведь оно всегда оказывало решающее воздействие на становление личности и, соответственно, на благополучие целого общества. При этом следует учитывать, что главным творцом воспитательной системы является сам народ.

Вырщиков А.Н., Кусмарцев М.Б. отмечают, что «значение патриотизма в начале третьего тысячелетия заключается в том, что он выступает как мощный мобилизационный ресурс развития личности, коллектива, общества и государства, активизирующий энергию граждан в решении проблем общественного и государственного развития на высокую самоотдачу ради достижения общей цели – сохранения и развития России, стремления сохранить и способствовать развитию государственности, социально-экономической и духовной сферы, общественных идеалов и ценностей.

Условия наличия патриотизма – возможность репродукции семьи, этноса, народа, национальности, наличие перспективы общества, энергетический, духовно-нравственный, социально-экономический баланс и гармония отношений личности, семьи, общества, государства. Востребованность патриотизма для каждого субъекта сообщества. Патриотизм может формироваться и как защитная реакция на вытеснение, ущемление естественной жизни этноса, нации, народа» [3, с. 51].

В заключении хотелось бы отметить, что в решении проблем гражданско-патриотического воспитания современного поколения должна в первую очередь принимать участие сама молодежь, осознавая всю важность своего участия в жизни Родины, любить, знать и уважать ее культуру, традиции и историю. Однако направлять действия молодежи в нужное русло должно как государство, так семья, школа и вуз. И их основная задача заключается во взаимодействии с целью формирования национального самосознания, гражданственности и патриотизма у современной молодежи.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Винокурова, С. П. Патриотизм [Электронный ресурс] // Социология: Энциклопедия. – 2003. — Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/ article/soc/soc0809.htm?text = %EF%E0%F2%F0%E8%EE%F2%E8%E7%EC&stpar3=1.6/. — Дата обращения 15.02.2016.

2. Вырщиков, А.Н. Патриотическое воспитание молодёжи в современном российском обществе [Текст] / А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев. – Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2006. – 172с.

3. Вырщиков, А.Н. Служение Отечеству как смысл российского патриотизма [Текст] / А.Н. Вырщиков, М.Б. Кусмарцев // Научно-популярное издание. — Волгоград: НП ИПД «Авторское перо», 2005. – 119с.

4. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка [Текст] / В.И. Даль – М.: Инфра-М, 1955. – 593с.

5. Ильин, И.А. Путь к очевидности [Текст] / И.А. Ильин. — М.: Республика, 1993. – 431с.

6. Педагогический энциклопедический словарь / Гл. ред. Б.М. Бим-Бад – М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. – 632с.

7. Селевко, Г.К. Энциклопедия образовательных технологий: В 2 т. [Текст] / Г.К. Селевко. – М.: НИИ школьных технологий, 2006. – Т. 2. – 816с. – (Серия «Энциклопедия образовательных технологий»).

8. Теория воспитания. Лабораторно-практические занятия для студентов: Учебное пособие [Текст] / Под ред. И.А. Тютьковой. – М.: «РИО» Мособлупрполиграфиздата, 2000. – 173с.

9. Ушинский, К.Д. Избранные педагогические сочинения: В 2 т. [Текст] / К.Д. Ушинский – М., 1974. – 654 с.

10. Философский энциклопедический словарь / Под ред. Л. Ф. Ильичева, П. Н. Федосеева. — М.: Сов. энциклопедия, 1983. – 484с.

11. Харламов, И.Ф. Педагогика: Учеб. Пособие [Текст] / И.Ф. Харламов. – М.: Высш. шк., 1999. – 512 с.

Патриотическое воспитание молодежи, смотреть онлайн

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Димитрий Василенков, глава Отдела по взаимодействию с казачеством Санкт-Петербургской епархии. Передача из Санкт-Петербурга.​

— Добрый вечер, дорогие телезрители. В эфире телеканала «Союз» передача «Беседы с батюшкой». Ведущий диакон Михаил Кудрявцев. Сегодня у нас в гостях глава Отдела по взаимодействию с казачеством Санкт-Петербургской епархии протоиерей Димитрий Василенков. Здравствуйте, батюшка. Прошу Вас благословите наших телезрителей на начало.

— Здравствуйте, дорогие телезрители. Божие благословение да пребудет со всеми вами.

— Наша сегодняшняя тема «Патриотическое воспитание молодежи». Прежде всего, с Праздником, батюшка, и хотелось бы спросить, почему сегодня мы с Вами говорим именно на эту тему?

— Сегодня великий Праздник Введения Пресвятой Богородицы в Храм Господень. Наверное, этот праздник более всего сопряжен с детством: маленькая Пресвятая Богородица, ребенок, посвящается на служение Богу и вводится в храм Господень. Матушка Богородица воспитывалась при храме в любви к Богу, в изучении Священного Писания, в научении всевозможному доброделанию. И какие благочестивые плоды принесло это правильное воспитание. Как это важно и необходимо для нас сейчас, ведь взрослые православные христиане в большинстве своем являются родителями. Сколь важно для нас воспитание детей, ведь мы понимаем, что впереди их ждет серьезная, сложная и даже подчас страшная жизнь. Как им выстоять, как не пасть, ведь мы желаем, чтобы наши дети в будущем стали гражданами Царствия Небесного. Поэтому вопросы воспитания детей для нас очень важны. И вот перед нами пример того, как нам воспитывать своих детей: как надо доверять Богу воспитание наших детей. Не реализовывать собственные амбиции, а довериться тому, чтобы Бог помог нам в их воспитании, чтобы наш ребенок вырос служителем Богу, был посвящен Ему.

— Расскажите, пожалуйста, о тех проектах по воспитанию молодежи, что уже существуют в Вашем видении.

— В Санкт-Петербургской епархии долгое время реализуется программа по воспитанию православной молодежи в любви к Богу и нашему богохранимому Отечеству. Мы реализуем ряд мероприятий для наших детей и юношества. Но участники приезжают со всей европейской части России.

Закрывает годовой цикл наших мероприятий турнир по единоборствам, посвященный воину Евгению Родионову. В нем принимают участие представители военно-патриотических клубов, казачьих организаций, суворовских военных училищ. Данное мероприятие активно поддерживается ветеранскими организациями, в нем участвуют военные. Хотелось бы поблагодарить командующего округом «Запад», который всячески поддерживает данное мероприятие, принимая активное участие. Количество участников постоянно растет.

Вокруг этого мероприятия более объединяются организации, занимающиеся спортивным воспитанием молодежи, но это также определенная ниша для тех, кто занимается спортом не столько для реализации своих амбиций, сколько для того чтобы защищать Отечество и ближних. В прошлом году наших победителей награждали чемпионы мира и чемпионы России по разным видам единоборства. Все они православные люди, и по окончании мероприятия выступили перед курсантами Суворовского училища, сказав доброе слово. Руководство училища предоставило нам возможность для такого общения, и это очень важное миссионерское делание. Во время турнира у нас происходит постоянное общение с детьми, все это не проходит даром. К нам приезжает и мама воина Евгения Родионова, рассказывает много интересного, приходят верующие ветераны.

Следующее мероприятие, которое проходит в Санкт-Петербурге обычно в марте месяце — молодежный исторический форум «Александровский стяг». Это время детских каникул, чтобы было удобнее собрать детей. Обычно приезжают командами от образовательных учреждений, большинство из православных учреждений. Ареал — вся европейская часть России, в последнее время стали присоединяться государственные образовательные учреждения: школы и даже один институт из Саратова.

Форум проходит в течение трех дней, дети пишут работы по определенной темы, проводятся различные викторины, проводятся интересные экскурсии. Ребята живут в Санкт-Петербурге, проникаясь духом города, который сам по себе памятник истории. Мы активно сотрудничаем и с петербургскими музеями: Артиллерийским музеем, Музеем Александра Васильевича Суворова, Военно-морским, Русским музеем и многими другими, где во время форума проходят интересные мероприятия.

Начало форума проходит в Митрополичьем корпусе Александро-Невской Лавры, играет музыка, мы приглашаем реконструкторов. Среди тем форумов была и Отечественная война 1812 года и Первая мировая, соответственно мы приглашали реконструкторов этих военных событий. В этом году форум будет посвящен 75-летию победы в Великой Отечественной войне, мы также будем показывать интересную реконструкцию.

В том году, когда тема была «Александр Невский и его время», мы возили детей на Ижору, реконструкторы показывали битву на мечах, потом у них была возможность самим помахать мечами. То есть мы стараемся, чтобы было интересно, чтобы были и подарки, и награждения. Ребята не просто живут в гостинице, но и вечерами проводятся интересные занятия, собираемся и поем песни под гитару, то есть идет постоянное интересное общение.

Если нас слушают учителя школ или православных гимназий и образовательных учреждений, мы всех приглашаем принять участие в нашем форуме, думаю, для детей это не пройдет даром.

— Где можно посмотреть информацию об «Александровском стяге».

— У нас есть сайт Казачьего отдела, где мы поместим информацию. Думаю, что передадим ее и телеканалу «Союз», поскольку дело это доброе.
Следующее мероприятие, которое проходит в мае — слет военно-патриотических, казачьих организаций, посвященных Александру Невскому. У нас более четырехсот участников, которые приезжают со всех городов России. Команды по 10 человек. Дети живут в военных лагерях три дня.

В первый день происходит сдача всевозможных военных тестов, во второй — игра «Спецназ», где дети играют, воюют. Организацией этих игр занимаются ветеранские организации, поэтому все это интересно. Заканчивается все большим концертом военно-патриотической песни, который готовят сами дети, а также приглашаются исполнители. В завершении всего салют.

Эти мероприятия мы проводим уже четыре года, и некоторые клубы участвуют в нескольких мероприятиях. Конечно, есть идеи о новых мероприятиях, но это в будущем. Сейчас дай нам Бог сделать проводимые мероприятия интереснее, красочнее и увлекательнее, чтобы было больше пользы. Такая программа у нас существует, поэтому мы всех приглашаем приезжать, помогать и участвовать.

— Вопрос из группы ВКонтакте. Раб Божий Михаил пишет: «Роль атмосферы, командной работы важна при любом воспитательном моменте, особенно в подростковом возрасте. Скажите, что в таком случае оказывает большее влияние на растущего человека: вера, личный пример родителя или наставника, или то, что рядом с ним такие же ребята, как и он, живущие по вере и с патриотизмом?»

— Можно сказать, что влияние оказывает все вкупе. Как можно воспитать ребенка без веры? Если же ты говоришь, что веришь, но поступаешь иначе, ребенок очень быстро увидит это лицемерие, и на дальнейшем воспитании можно поставить крест.

Окружение также играет большую роль: с преподобным преподобен будеши, с развратным развратишися. Если окружение ребенка живет согласно вере, то ему легче расти добрым и хорошим. Если же он видит вокруг себя грязь и всевозможную мерзость, то, конечно, такому ребенку тяжелее устоять в добродетелях. Сейчас дети больше сидят за гаджетами, а раньше было очень видно, как с появлением «полукриминального авторитета» в среде подростков, вокруг него собирались слабые духом ребята, и в районе складывалась гопническая атмосфера, противостоять которой ребенку было трудно. Если наоборот появляется парнишка, который создает военно-патриотический клуб, ветеран, вокруг него созидается определенное сообщество, и на улице все происходит по-другому, то есть окружение формирует.

Поэтому задача взрослых формировать такое окружение вокруг наших детей: и в общении, что очень важно, но также формировать информационное пространство вокруг ребенка. Бывает, когда освящаешь квартиру и заходишь в детскую, чего там только не увидишь: и книги о вампирах, и игрушки едва ли не с гробами. Ведь в таком окружении ребенок вырастет психологически поврежденным. Если вокруг него книги, которые рассказывают о героях нашей веры и нашего Отечества, если он смотрит не ужасные мультики, от которых самому тяжко на душе, но приличные патриотичные мультфильмы. Ведь есть и хорошие советские мультфильмы, и современные, такие, как «Пересвет и Ослябя».
Также есть хорошие отечественные игрушки, например, можно покупать не иностранных солдатиков, а наших русских богатырей.

В Санкт-Петербурге есть специализированный магазин «Солдатики», где есть даже «Ледовое побоище». Когда вокруг ребенка такое информационное пространство, он начнет впитывать это, как губка, и доброе начнет само прорастать в нем. Вы даже будете удивляться его словам и поступкам, он будет вести себя, действительно, как патриот веры и Отечества. Но для этого надо потрудиться, не бросать ребенка, но заниматься им.

Знаю многих спортивных тренеров, которые, несмотря на то, что в их секциях занимаются дети из разных семей, сами перед тренировкой молятся. Он никого не заставляет, но поскольку дети уважают его, они тоже начинают с молитвы, становятся лучше. Это действие личного примера.

Как сказано в Священном Писании, чтобы видели ваши добрые дела и прославляли Бога. Если дети видят нашу жизнь по вере, в таком случае могут брать пример с нас. Как говорил батюшка Серафим Саровский «стяжи дух мирен, и вокруг тебя тысячи спасутся». Так же и ты — начни жить по вере, и дети, которые тебя окружают, тоже начнут меняться в лучшую сторону. Это незримое, но очень важное делание.

— Вы говорите больше о воспитании мальчиков, а как в отношении девочек?

— Поскольку я сам всю жизнь связан с армией и являюсь руководителем Отдела по взаимодействию с казачеством, то в казачестве девочек тоже воспитывали не как кисейных барышень. Казак ушел на войну, а станица осталась, причем станицы находились по окраинам и подвергались набегам. Что делать? Казачке приходилось брать в руки оружие и защищать и малых деток, и стариков. Отбивались и защищали, поэтому у казаков и девочка могла постоять за себя и ближних.

Тем более что сейчас мы живем в такое жуткое время, которое страшно тем, что нам стараются преизобильно навязать законы нехристианского, развращенного мира, народ повреждается, так что порой страшно выпустить на улицу детей. Когда мы были маленькими, то все время проводили на улице, а теперь детей страшно выпустить. И воспитывая девочку, думаешь о том, что и ее надо воспитывать так, чтобы она могла среагировать на неадекватно изменившуюся реальность.

Но воспитание девочки, наверное, прежде всего, является делом матери. Папа здесь любит, а мама воспитывает. Мальчика же наоборот: любит мама, папа тоже любит, но он воспитывает. Здесь так же надо говорить и о личном примере, и о создании информационного пространства. Девочка может воспитываться и на примере великих княжон семьи императора Николая, и святых, и девушек, которые совершали героические подвиги на благо Отечества. Девочка должна воспитываться и в труде: уметь сварить борщ, заниматься рукоделием, но, прежде всего, в вере и любви.

В нашем историческом форуме «Александровский стяг» половина участников — девочки, они участвуют в конкурсе, пишут работы. На слете военно-патриотических клубов также есть девочки, их стезя — военная медицина.

Сейчас за нашу молодежь идет серьезная борьба, и мы должны понять серьезную вещь о том, что если мы не будем заниматься нашими детьми, то этим будут заниматься другие люди. И они могут научить их таким вещам, что мы потеряем и наших детей, и наше Отечество. Наша молодежь и наши дети — это наше будущее.

Что в первую очередь характерно для детей? Это бескомпромиссное отношение к добру и злу, четкое деление на черное и белое. Если у взрослых масса полутонов, то дети, прежде всего, максималисты. И этим очень пользуются, например, на майдане на Украине в первых рядах была молодежь. Посмотрите на любые революции и потрясения — везде впереди молодежь. Потому что она максималистична, не имеет опыта, не может критически воспринимать информацию, но слепо доверяет каким-то авторитетам, поэтому наиболее внушаема. Тем более мы живем в очень непростое для нашего Отечества время.

Каждое поколение любит порассуждать о «пропащей» молодежи, и так из поколения в поколение. Теперь и я люблю поворчать о молодежи в силу возраста. Но мы начали такое доброе дело. Меня пригласили в колледж выступить перед современной молодежью. Свист, гам, а тема встречи «Преподобный Сергий Радонежский». Тогда я предложил им сравнить время преподобного Сергия с нашей современностью, с тем, что сейчас происходит у нас в стране, и почему нам необходимо верить в Бога и жить по вере. Предложил им разговор, как с взрослыми людьми. Мы долго говорили обо всем понемногу. Интересно, что они, во-первых, слушали, во-вторых, потом подошли многие ребята, то есть они не остались равнодушными. Я увидел, что им это интересно, что молодежь наша не потерянная, она открыта для серьезного разговора. Их тоже интересует происходящее в стране и в мире, но с ними надо разговаривать, надо общаться. Через разговор, через молитву и веру мы можем многое сделать.

Сейчас для нас, священников, определяющее время, потому что нивы поспели, надо идти и жать. Сколько в Санкт-Петербурге таких колледжей и сколько там учится детей — вот не огромное поле для возделывания. Поверьте, эта работа не останется невостребованной и неблагодарной. Я увидел, что этим надо серьезно заниматься.

К мероприятиям, которые мы проводим, подключается все больше невоцерковленных ребят, интерес виден, они хотят общаться. Бывало, что учителя плакали, подходили и говорили, что они наконец увидели нормальных детей. Когда собираются нормальные дети, которые живут одним духом, многое меняется даже в душе ребят, которые воспитывались даже в совершенно иных ориентирах. Это важно для нас.

Мне приходится часто общаться с молодежью на темы истории, и в одной из книг я встретил цитату одного из самых наших успешных врагов, который, конечно, проиграл, но принес немало зла нашей стране — Адольфа Гитлера. Вот, что он писал еще перед Великой Отечественной войной: «Кто говорит, что я собираюсь начать войну, как сделали эти дураки в 1614 году? Мы будем иметь друзей, которые помогут нам во всех вражеских государствах, мы сумеем заполучить таких друзей: смятение в умах, противоречивость чувств, нерешительность, паника — вот наше оружие. Через несколько минут Франция, Польша, Австрия, Чехословакия лишатся своих руководителей, армия останется без генерального штаба, все политические деятели будут устранены с пути, возникнет паника, не поддающаяся описанию. А я к этому времени уже буду иметь прочную связь с людьми, которые сформируют новое правительство, устраивающее меня. Когда противник деморализован изнутри, когда он находится на грани революции, когда угрожают социальные беспорядки, тогда наступает долгожданный момент — один удар должен сразить врага».

Сколько времени прошло, а что изменилось? Зачем тратить оружие, силы, если можно поступить, как с яблоком, гниющим изнутри, которое упадет само? То, что и происходит сейчас. Если изуродовать, изувечить наших детей, то и государство наше разрушится, и больше не будет России. А если рухнет государство, то для нашей Церкви начнутся страшные беды, которых мы и представить не можем. Нынешнее время судьбоносное для нашего Отечества, тем более мы, православные, должны сейчас все больше обращаться внимание на нашу молодежь. То, что она сейчас открыта к диалогу, я это вижу. И если молодые уходят на сторону далече, то это происходит потому, что они, обращаясь к нам, не встречают ответного взора и протянутой навстречу руки.

То, что мы делаем, направлено как раз на то, чтобы воспитать героев, способных защитить и веру, и наше Отечество. Поэтому я призываю всех православных братьев и сестер обратить пристальное внимание на детей. Но самое главное — это личный пример. Дети быстро видят всякую ложь. Настолько все просчитывают, что диву даешься. Чуть что не так сказал, не договорил, все сразу просчитывается. Если мы сами будем поступать по вере и по совести, это будет самая правильная проповедь для наших детей.

— Может быть, я ошибаюсь, но лично для меня патриотизм в Советском Союзе больше ассоциируется с агитацией за труд, путь в космос, а современный патриотизм — с подготовкой к войне, строевой и военной подготовкой. Как Вы считаете, это заблуждение или нет?

— Мне кажется, Вы просто так видите. Патриотизм — это, прежде всего, любовь к Отечеству, а второе — это желание ему блага. А что мы подразумеваем под благом — это другой вопрос. Мы, наверное, солжем, если скажем, что солдаты Вермахта не были патриотами своего отечества. Были патриотами, умели воевать и по-своему желали ему блага.

Что такое Отечество для православных людей? Как говорил святой Иоанн Кронштадтский: Россия — это подножие Престола Божия. Мы граждане Святой Руси. Для нас очень важно осознать, что территория Святой Руси — это и Белоруссия, и Украина. Мы обязаны здесь жить, прежде всего, по законам Святой Руси, а это законы, данные нам Господом, законы Священного Писания. Любить Отечество и желать ему блага. Для православного христианина благо в желании спасения всем своим согражданам и процветания в вере и любви друг к другу. Как это достигается? Жизнью по вере. Мне кажется, в этом и заключается православный патриотизм, когда все другие, видя наши добрые дела в Отечестве, будут прославлять Бога и жить согласно вере. Когда будут видеть, что Святая Русь действительно существует благодаря нашим делам и поступкам.

Если мы говорим о военном патриотическом воспитании, ведь каждый мужчина должен уметь защищать свою Родину и своих ближних: маму, папу, дедушку, сестренку. Думаю, что все это подразумевается: если любишь ближних своих, то должен быть готов положить за них душу. Ведь сказано, что нет выше той любви. Но ведь ты должен уметь защитить, уметь положить душу свою.

— Только что телезрительница задала вопрос о том, как избавиться от панического страха войны?

— Если окружать себя паническими настроениями и ужасами, тогда остается скрыться в темном углу и только ждать, когда на тебя что-то свалится. Мы должны все представлять по-христиански: все будет так, как угодно Богу. Если будем жить по вере, то ничего не будет, а если будем жить, как свиньи, то будет что-то еще хуже войны.

Живи по вере Христовой, эту радость встречи со Христом окружающим, люби и непрестанно радуйся. А все эти страхи бесовские. Когда будешь стараться жить по вере, тебе будет не до того, чтобы тебя запугивали. Как говорил апостол Павел, даже уйти из этого мира и положить свою душу ради Господа — это великое счастье встречи со Христом.

Всякий страх и смущение, которое мешает человеку нормально жить и трудиться ради веры, не от Бога. Это специально бесы запугивают, но надо жить по совести, и все будет хорошо.

— Вопрос телезрительницы: Сейчас очень популярны восточные единоборства. Могут ли ими заниматься православные мальчишки?

— В свое время я занимался различными видами единоборств, в том числе пытался заниматься и восточными, поэтому опыт соприкосновения с этим есть. Надо понимать, что сама техника единоборства не несет человеку никакого душевного вреда. Опасна восточная мистика. Восточные единоборства страшны для человека, когда они сопряжены с восточной мистикой. В этом случае человек вторгается в область общения с падшими духами, и это страшная беда. Этого не должно быть ни в коем случае. Если человек просто занимается дзюдо, как техникой и это никак не сопряжено с мистикой, то в этом ничего страшного нет. Например, в Москве есть объединение православных единоборцев, и их Небесный покровитель святитель Николай Японский, многие ученики которого занимались единоборствами. Если человек занимается борьбой, не вторгаясь в область мистики, никакого вреда в этом нет, но он должен понимать эту грань. Мне приходилось работать с ребятами, которые занимаются восточными единоборствами, но ходят в храм, исповедуются, причащаются, и для них самих важен вопрос, как это совмещается. Вместе мы выработали такое понимание, что если ты занимаешься ими как борьбой, то вреда нет, но что касается духовных практик, этого не должно быть ни в коем случае, этого надо избегать.

Если Ваш ребенок занимается восточными единоборствами, то я бы рекомендовал Вам внимательно посмотреть на тренера: что он из себя представляет. Если человек верующий, если все это осознает, беды не будет. Если же он настолько погружен в эти единоборства, что использует духовные практики, ребенка надо забирать, потому что добром это не закончится.

— Часть наших телезрителей находится за пределами России, и диакон Владимир из Испании задает вопрос: Как Вы видите патриотическое воспитание в общинах, находящихся за границей, где собрались люди из разных стран?

— Мы, православные христиане, стремимся быть гражданами Царствия Небесного, но посмотрите, что происходит в мире: законы адовы активно насаждаются и делаются законами разных государств. Сейчас у нас нормами становится извращенческое поведение, и активное выступление против гомосексуализма может привести тебя в тюрьму. Это происходит не просто так.

Помню, как несколько лет назад в Калининграде проходили сборы военного духовенства. Патриарх Кирилл был тогда еще митрополитом Калининградским, и я хорошо запомнил, как он, встав перед нами, военными священниками, сказал: «Заметьте, то, что сейчас пропагандируют гомосексуализм, закончится борьбой за легализацию педофилии».  Ведь развращение не может остановиться, оно так и будет катиться в пропасть адову. Начинали с содомизма, а сейчас уже поднимается вопрос о педофилии, начинают говорить, что если это пожелание детей, то это уже и не извращение. И вот весь мир живет по этим антихристовым законам. Как мне кажется, это и есть дело для православных христиан, живущих в тех странах — бороться с этими законами, не допускать, чтобы страны, в которых они живут, не стали территориями ада. И здесь огромный простор для работы, ведь мы сейчас реально видим, что весь мир погружается в эту адову бездну, законы ада становятся нормой. В нашей стране мы активно боремся с этим, Церковь активно заявляет об этом, не дай Бог, чтобы эти законы стали нормой здесь. Но там это уже норма, и наши православные братья должны четко возвысить свой голос и бороться. Если они будут молчать и мириться с этим, это просто приведет к открытым гонениям на христиан и их уничтожению. У них начнут забирать детей, потому что ты не можешь воспитывать их в вере, ведь она говорит, что законы, по которым живет большинство твоих сограждан, это зло. Ведь этого не потерпят. Ювенальная юстиция будет забирать детей и учить их мерзостям. Поэтому надо объединяться и бороться с этим, что и будет самым настоящим христианским патриотизмом, самым насущным делом.

— Раб Божий Олег спрашивает о Вашем отношении к воспитанию ремнем.

— Воспитание детей — процесс сложный и тяжелый, где-то приходится и сурово ограничивать излишнюю свободную волю наших детей. Приходится и научать добродетели, и пресекать зло, которое столь красиво и обаятельно для неокрепших душ. Порой приходится проявлять и суровость, но, наказывая наших детей, знать меру. Это должна быть крайняя мера воспитания, хотя бывают ситуации, где невозможно обойтись без физического наказания. К сожалению, любовь в людях сейчас оскудевает, а гордыня все более увеличивается. В Священном Писании, в Ветхом Завете жестко говорится, что если не воспитывать детей сурово, это может привести к страшным последствиям, как-то было с детьми первосвященника Илии. Только надо знать меру, как говорит апостол Павел, не раздражать своих детей. Чтобы знать меру, надо иметь серьезный христианский ум, а для этого надо молиться. Прежде чем принять какое-то решение в воспитании детей, надо успокоиться, помолиться, а потом принимать решение, как поступать. Надо понимать, что это крайняя мера, но бывают ситуации, когда приходится применять и ее.

— Спасибо, батюшка. Наша программа подходит к концу. Прошу Вас благословить наших телезрителей.

— Дорогие мои, Божие благословение да пребудет со всеми вами. В эти дни Рождественского поста будем помнить, что как бы ни было тяжело, какие бы страшные вещи не происходили вокруг нас, Господь с нами, впереди у нас праздник Рождества, в который мы порадуемся. Всякое зло будет обязательно побеждено, но прежде всего надо победить зло в себе, и тогда нам никто не будет страшен, потому что с нами наш Господь, наш Христос. Давайте будем радоваться, стоять в вере и народ свой и Отечество в обиду не давать, и Господь все управит.

Ведущий: Михаил Кудрявцев.
Расшифровка: Юлия Подзолова.

Патриотическое воспитание молодёжи — Мегаобучалка

 

Под патриотизмом понимают любовь к своей Родине, к своему дому, деревне, городу или области, ко всей стране. Патриотизм — одно из наиболее глубоких человеческих чувств, выражающих любовь к Родине, готовность служить ее интересам, выполнять конституционные обязанности по защите Родины. Он неразрывно связан с воспитанием чувств чести, долга, ответственности человека в обществе. Это ес­тественная привязанность к своему народу, родным местам, языку, национальным традициям. Фундаментальные осно­вы этого понятия существуют в любой стране мира. Более того, как идея — это необходимое условие существования любого государства.

Героическое в судьбе России должно активно пропаган­дироваться независимо от того, при каком государственном строе оно проявлялось — при первобытно-общинном, фео­дальном, капиталистическом или социалистическом.

Сегодня жизненно важно возродить в российском обще­стве чувство истинного патриотизма как духовно-нравствен­ную и социальную ценность, сформировать в молодом человеке граждански активные, социально значимые качества, которые он сможет проявить в созидательном процессе.

Патриотизм функционирует и проявляется через нацио­нальное. Необходимо иметь в виду первоначальный смысл понятия «национализм» как приверженность и любовь к своему народу и отличать его от шовинизма, который оз­начает высокомерное превозношение своего народа за счет других и презрительное отношение ко всему чужеродному. Заметим, что в советских словарях «национализм» опреде­ляется как «превосходство одной нации над другой» и рас­сматривается как идеология буржуазии. В этом смысле на­ционализм отождествляется с шовинизмом.

Безусловно, патриотическое и национальное имеют сфе­ру сближения не только в понятиях, но и явлениях малой родины, среды обитания, детства, семейного, бытового ук­лада жизни.

Национальная идея осознается с разной степенью глуби­ны, но без нее человек перестает быть полноценной личнос­тью. Поэтому одна из важных задач школы — передать бу­дущим поколениям человеческий опыт в его национальной форме, воспитать людей высоконравственных, образован­ных, духовно богатых, обладающих чувством гражданско­го долга и любовью к Родине. Такой личностью может быть только человек с чувством национального достоинства, опи­рающийся на национальные идеалы.



Чувство человеческого достоинства немыслимо без нацио­нального самосознания, основанного на ощущении духовной связи с родным народом. Национальные сознание и чув­ства — особо деликатная область отношений, нуждающаяся в чуткости, выдержанности, уважительном проникновении в образ жизни, верования другого народа. Особая бережность необходима по отношению к народам малочисленным, с обо­стренным чувством своих национальных прав и интересов. Национальное чувство ведет народ к духовному расцве­ту. Чем выше чувство национального, чем более человек осознает сущность и историческую роль своего народа, тем более личность — человек, тем ярче ее достоинства. Здоро­вое чувство принадлежности к собственной нации так же естественно, как любовь ребенка к родителям, родному дому, как его склонность к родному языку.

Школа может утвердиться только на истинной любви к своему народу, если она учит детей чувствовать духовное родство, самобытное лицо, свое «Я» среди других наций

и народов. Это возможно только на основе уважения и береж­ного отношения к родным корням, связывающим людей в великое историческое единство — народ. Эти корни — в на­шей речи, в незримой связи с родной землей, ее судьбой.

Таким образом, необходимо возродить национальную школу, развивать национальное самосознание и тем самым обеспечить будущее своего народа как самобытного, равно­правного и достойного участника земного бытия. Это зна­чит, необходимо поддерживать и развивать в отечественном образовании все то прекрасное, что заложено в националь­ной идее. В этом смысл существования нашей российской школы, ее деятельности в русле духовных образовательных и воспитательных традиций.

В жизни любого народа есть своя, веками устоявшаяся психология восприятия внешнего мира, которая базирует­ся на специфическом жизненном укладе людей. Каждому этносу присущ особый менталитет — свой образ жизни, био­логически и социально обусловленная духовность, способ мышления, склад ума, нравственный настрой, мировосп­риятие. Важно, что все это осваивает каждое новое поколе­ние, вступающее в жизнь.

Исторический опыт показал, что незнание культуры сво­его народа, его прошлого и настоящего ведет к разрушению связи между поколениями — связи времен, что наносит не­поправимый урон развитию человека и народа в целом. Од­нако в школу нередко приходят учителя, не знающие основ национальной культуры, традиций, обычаев. Это затруд­няет их работу, взаимопонимание с детьми и их родителя­ми. Следовательно, речь идет о том, что учителя должны быть носителями национального сознания, любить страну, народ, людей, которых они воспитывают, приобщать детей к истокам родного национального духа и учить восприятию духовных ценностей других народов.

Трудно найти в мире страну, где проживало бы население одной национальности, одной культуры. Во многих государ­ствах, и в первую очередь федеративных, живут разные на­роды, народности, этнические и религиозные группы. По­этому воспитание в духе патриотизма, уважения и дружбы народов, веротерпимости отражает смысл и цели педагоги­ческих действий по достижению согласия между людьми,

развития образования как фактора интеллектуального и со­циального прогресса российского народа. Невозможно со­хранить мир в наше время, если мы не научимся понимать друг друга, уважать культуру, которая отличается от нашей. Цель многокультурного образования — способствовать с помощью школы, семьи и общественных организаций со­зданию в России демократического государства, которое ха­рактеризуется толерантностью, культурным плюрализмом, равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан, участием всех в принятии решений, касаю­щихся жизни общества, справедливостью, уважением ре­шений большинства и защитой прав меньшинства, свобо­дой выбора человеком своих культурных идентичностей.

Демократия и культура не передаются по наследству — им учатся. Опыт жизни в культурном многообразии приоб­ретается с годами, и важно научить детей тому, что нет хо­рошей или плохой, высокой или низкой, развитой или не­развитой культуры. Они просто разные, не похожие друг на друга, имеющие свои достоинства и недостатки, силь­ные и слабые стороны.

Практика убеждает в том, что педагоги испытывают осо­бые трудности в воспитании детей, когда встречаются с про­явлением высокомерия, национального чванства, унижения чужой культуры и др. Напряженность в межнациональных отношениях, конфликты между народами и республиками показали ограниченность наших представлений о неруши­мой дружбе народов.

Многие десятилетия перспектива представлялась как сближение, слияние наций и создание безнациональной общности. Подразумевалось, что расцвет наций должно обеспечить именно их слияние. Это делало ненужным фор­мирование культуры межнационального общения моло­дежи, ибо целью государственной политики были стирание национальных границ, и система воспитания выполняла этот заказ.

Сегодня нуждается в пересмотре тезис: интернациональ­но то, что объединяет, имеет общее основание, поэтому все частное, особенное, национальное отодвигается на второй план. Волевой объединяющий интернационализм должен­ствования, его постулаты о «слиянии наций», «выравнива­нии народов», «стирании граней и различий» в какой-то мере спровоцировали межнациональные всплески, процес­сы национального обособления, безоглядной суверенизации.

Национально-патриотическое воспитание помогает утвер-£ ждаться отношениям дружбы, равноправия, взаимного уважения, всестороннего сотрудничества и взаимопомощи на— родов и наций. Истинный патриот уважительно относится к другим культурам, людям других национальностей.

Чем выше уровень национальной культуры, тем выше культура человека вообще, тем бережнее он относится к лю­дям другой национальности.

Первостепенное значение имеют проблемы формирования этики поведения ученика в условиях многонациональной среды, воспитание толерантности и веротерпимости.

 

2. Воспитание культуры межнационально­го общении

В ситуации, когда, с одной стороны, все больше наций и национальностей заявляют о полной самостоятельности, а с другой — Россию наполняют беженцы из всех республик быв­шего Союза, резко обострились межнациональные отношения. В условиях многонационального государства решение про­блем межнациональных отношений приобретает судьбонос­ное значение. Только учитель, истинный интеллигент, может в каждом конкретном поселке, деревне, городе помочь де­тям найти правильную позицию, научить межнациональ­ным человеческим взаимоотношениям.

Происшедшие в России и других странах СНГ резкие пе­ремены в экономике и политике значительно осложнили межнациональные отношения населяющих их народов. Рост национального самосознания, усиливающееся внима­ние к сохранению и развитию национальных культур и язы­ков, к возрождению народных традиций, религиозных ве­рований приводят в такой многонациональной стране, как Российская Федерация, к межэтническим и межнациональ­ным конфликтам.

Надо учитывать, что сегодня школьники живут в услови­ях особо повышенной социальной тревожности, экономи­ческого напряжения, когда возникающие столкновения в сфере быта, торговли, общественного транспорта легко переносятся на межнациональные отношения.

Взрыв национальной розни, трагедия противостояния, которые привели к кровопролитию в ряде регионов России и СНГ, побуждают проанализировать истоки подобных яв­лений, осознать их причины — и не только социально-эко­номические, но и педагогические.

К конфликтным ситуациям приводят не только разный культурный уровень людей, расхождения во взглядах, по­требностях, вкусах, но и элементарная невоспитанность, эгоизм, грубость, вспыльчивость, неуступчивость, нетерпи­мость, национальная кичливость.

Конфликты последних лет показали, что национальная солидарность нередко выступает как кровнородственная месть, поругание национального достоинства многие люди воспринимают как личное оскорбление. При этом нацио­нальная рознь всегда приводит к ненависти, жестокости, ослеплению разума. Психологическая безграмотность, от­сутствие культуры общения в стрессовых ситуациях осо­бенно пагубно сказываются в области межнациональных от­ношений. Национальная рознь коренится в бескультурье людей, низком уровне их воспитанности. Порой любое сло­во вызывает агрессивную реакцию, особенно когда пред­ставителей некоторых народностей суверенных республик называют мигрантами, оккупантами, инородцами, нацме­нами и т. п.

В сегодняшних условиях возрастает важность формиро­вания культуры межнационального общения подрастающе­го поколения.

Культура межнационального общения зависит от обще­го уровня обучающихся, от их умения воспринимать и со­блюдать общечеловеческие нормы и мораль. Очевидно, что в основе культуры межнационального общения лежат принципы гуманизма, доверия, равноправия и сотрудни­чества.

Культура межнационального общения — это многофунк­циональное явление, имеющее интегративную характерис­тику. Она имеет следующие структурные компоненты:

■ когнитивный — знание и понимание норм, принципов и требований общей гуманистической этики — таких, как долг, ответственность, честь, добро, справедли­вость, совесть и др.; проблем теории и практики меж­национальных отношений;

■ мотивационный — желание освоить историю и культу­ру своей нации, а также других народов; интерес к об­щению с другими людьми, представителями других на­циональностей;

■ эмоционально-коммуникативный — способность к иден­тификации, эмпатии, рефлексии, сопереживанию, соуча­стию, адекватной самооценке; самокритичность, толе­рантность;

■ поведенческо-деятельностный — владение своими эмо­циями, умение объективно оценивать ситуацию, непри­миримость к нарушению прав человека любой нацио­нальности и веры.

В соответствии с этими компонентами выделяются и глав­ные направления педагогической деятельности.

Организованный процесс воспитания культуры межна­ционального общения, по мнению 3. Т. Гасанова, включает ознакомление молодежи с системой научных знаний о пра­вах и свободах человека и народов, о нациях и их отноше­ниях, о расах и религиозных конфессиях; формирование гражданских и общечеловеческих чувств и сознания; раз­витие позитивного опыта культуры общения с людьми раз­ных наций, рас и религиозных конфессий; обеспечение высо­конравственной мотивации поступков и поведения учащейся молодежи в процессе их общения.

При организации воспитательного процесса следует ис­ходить из того, что межнациональные отношения влияют на детей самым различным образом. Раскрыть механизмы этого воздействия и определить обусловленные ими цели и содержание организованного воспитания, по мнению 3.Т. Гасанова, целесообразно по таким параметрам:

■ «отношения народов и стран мира, формирование об­щечеловеческих чувств сознания и культуры межна­ционального общения;

■ отношения народов стран Европейского Сообщества и формирование у молодежи чувств и сознания европейства;

■ отношения народов СНГ и формирование у молодежи чувств и сознания принадлежности к Содружеству;

■ отношения народов России и формирование у молоде­жи российского самосознания, патриотизма и граждан­ственности;

■ этносоциальные условия национально-территориаль­ных образований (республик, областей, округов) и фор­мирование у молодежи национальных, общенациональ­ных и гражданско-патриотических чувств и сознания;

■ этносоциальные условия национально-культурной ав­тономии и формирование у представителей малочисленных, дисперсно расселенных народов и национальных меньшинств национальных и гражданско-патриотических чувств и сознания»

Межнациональные отношения в совокупности представляют собой единство общечеловеческого и национального, которое своеобразно проявляется в тех или иных районах, государствах, межгосударственных и международных объединениях.

При организации процесса воспитания у учащихся культуры межнационального общения необходимо предусмотреть осмысление, освоение опыта различных уровней раз-вития межнациональных отношений.

Взаимоотношения народов и стран мира и сложившаяся в человеческом сообществе этносоциальная ситуация оказы­вают реальное воздействие на формирование у людей обще­человеческих норм культуры поведения. Важно упорядочить влияние на личность этносоциальной среды, сформировать у нее собственный позитивный опыт межнационального об­щения, способность правильно реагировать на воздействия среды.

В современных условиях жизнь людей, их будущее во многом зависят от общего положения в мире. Благодаря средствам массовой информации, туризму мир восприни­мается детьми как среда, оказывающая на их жизнь реаль­ное влияние.

Воспитание ставит целью приобщать учащихся к обще­человеческим достижениям и ценностям. В этой связи со­держание образования должно включать следующие направ­ления: этнодемографические ситуации в различных странах, на материках и в мире в целом; социально-этнические изменения, происшедшие в мире; единство и неделимость противоречивого, многоэтнического мира; тенденция наро­дов к интеграции в Европе и других регионах мира; плане­тарные процессы и глобальные проблемы народов.

Учащимся важно знать:

■ место и роль ООН в регулировании отношений народов как на мировой арене, так и внутри многонациональ­ных обществ;

■ суть деятельности Совета Европы, Европейского союза, Лиги арабских государств, Организации американских

государств, Организации африканского единства, Со­дружества Независимых Государств и др.;

■ содержание международных документов о правах че­ловека и народов, которые регулируют отношения на­родов, позволяют принимать действенные меры по раз­решению возникающих межэтнических конфликтов;

■ культуру народов и государств мира, взаимовлияние культур и традиций;

■ экономические основы взаимодействия стран и народов, разделение труда между народами, кооперирование предприятий различных стран, передвижение капита­лов, рабочей силы и товаров, создание производственных филиалов за пределами национальных территорий;

■ требования ООН о недопустимости эксплуатации и не­равенства между народами, истинные причины отста­лости народов бывшего колониального и полуколони­ального мира, обоснование необходимости оказания им помощи, что должно обеспечить преодоление пережит­ков идеологии расизма, апартеида, национальной и ре­лигиозной исключительности;

■ политические, экономические, технические, хозяйствен­ные, культурные изменения, происходящие в мире в по­следнее время х.

Педагогу необходимо исходить из этих объективных процессов, которые и сегодня составляют сердцевину на­циональных отношений как на мировой арене, так и внут­ри многонациональных обществ. Глобальное образование предусматривает воспитание у учащихся интереса и уваже­ния к культурам народов мира, постижения общемирового и специфического в этих культурах, внимания к глобаль­ным, общемировым событиям, понимания их характера и последствий. Ученик должен обрести навыки системного подхода к изучению мировых процессов, признавать равно­правными и равноценными различные точки зрения на ми­ровые явления.

Глобальное образование призвано воспитывать у учащих­ся чувство и сознание ответственности за настоящее и буду­щее мира, в котором они живут. Оно исходит из того, что предрассудки по отношению к чужим культурам (да и к своей собственной) возникают из-за отсутствия у людей

знаний о народах и их отношениях, о национальных куль­турах и традициях х.

Для развития культуры межнациональных отношений важное значение имеет кросс-культурная грамотность, ко­торая проявляется в способности сопереживать, чувствовать и понимать проблемы других людей, уважать и принимать культуру другого народа.

Необходимо особое внимание обратить на воспитание ис­торической памятью, правдой о становлении и развитии на­шего многонационального государства, что приобретает особую важность для установления объективной истины, формирования личной позиции. Ценность исторического знания в том, что оно является носителем культуры, стиму­лирует сферу духовной деятельности человека. В педагоги­ческом аспекте единство исторического знания и культуры обозначает незыблемость межкультурных и межнациональ­ных связей, способствует взаимопониманию и взаимообо­гащению народов.

Важную роль в приобщении к культурам, решении про­блем взаимопонимания и взаимообогащения, повышения культуры межнационального общения играет язык. Разви­тие национальных языков является сегодня одной из при­оритетных задач государственной политики Российской Фе­дерации. В разных регионах страны к ее решению подходят по-разному, но общим для всех является сохранение язы­ков как основы жизнедеятельности и культуры этносов, гар­монизация межнациональных отношений. Межкультурное двуязычное образование имеет целью подготовить учащих­ся, способных свободно общаться на своем и русском язы­ках, одновременно дать им возможность идентифицировать себя с родной культурой и познакомиться с иными культу­рами. Регулирование языковой политики направлено на гармоничное развитие русского и других языков, возрож­дение, развитие и взаимообогащение национальных куль­тур, укрепление дружбы народов, сплочение и сотрудни­чество, а также усиление интернационального единства всех наций и народностей.

Изучение языков представляет собой один из наиболее действенных путей воспитания в духе терпимости и взаимопонимания. Ведь лишь владение языком иной культуры открывает возможность для ее всестороннего и достоверного понимания. Изучение языков коренных народов представите­лями других национальностей — могучее средство для усво­ения лучших национальных традиций и культуры.

Опыт взаимодействия национальных культур богат, он складывался веками. Учащимся предстоит освоить куль­турные пласты истории и современности разных народов и приобщиться к богатому культурному наследию народов нашей страны. Перед школой ставится задача через гло­бальное образование преодолеть этот пробел в знаниях уча­щихся, приобщить их к культурам и традициям различ­ных национальностей, корректировать воздействие на детей социально-этнических факторов и формировать у них чув­ство и сознание граждан мира. Важно, чтобы эти вопросы нашли отражение и в школьных программах. При этом сле­дует, естественно, учитывать избирательность интересов школьников, специфику региона.

 

3. Воспитание толерантности и веротерпи­мости

 

Основным принципом в общении между людьми должны стать терпимость, причем терпимость не пассивная, а ак­тивная, когда люди настойчиво ищут не то, что их разъеди­няет, а то, что объединяет.

Людям свойственны разные воззрения и интересы (соци­альные, экономические, национальные, вероисповедные). В этой связи терпимость (толерантность) становится осно­вой цивилизованных отношений между людьми. Особенно она важна сегодня в России, когда мы переживаем период радикальных трансформаций, переоценки ценностей, воз­никновения полярных по своим убеждениям партий, рас­слоения общества.

Толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития индивидуума, группы, об­щества в целом. Она полностью соответствует тем гумани­тарным задачам, которые ставит перед нами новый век в новом тысячелетии.

Мы знаем, что различных людей следует воспринимать такими, какие они есть — со своими обычаями, традиция­ми, стереотипами поведения. Людям следует помогать, ибо помощь слабому — это наш долг, причем в первую оче­редь — перед своей совестью.

Однако в реальной жизни, в обыденном мнении часто со­здается негативное отношение к тем или иным группам лю­дей, проявляется агрессивность.

Толерантность означает уважение, принятие и правиль­ное понимание богатого многообразия наших форм само­выражения и способов проявления человеческой индиви­дуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность — это гармония в многообразии.

Это качество является составляющей гуманистической направленности личности и определяется ее ценностным отношением к окружающим. Оно представляет установку на определенный тип отношений, который проявляется в личностных действиях человека.

Толерантность — реализуемая готовность к осознан­ным личностным действиям, направленным на достиже­ние гуманистических отношений между людьми и группа­ми людей, имеющими различное мировоззрение, разные ценностные ориентации, стереотипы поведения.

Толерантность — интегрированное качество. Если оно сформировано, то и проявляется во всех жизненных ситуа­циях и по отношению ко всем людям. В то же время опыт показывает, что человек может быть толерантным в от­ношениях с близкими, знакомыми, но пренебрежительно, нетерпимо относится к людям другой веры или националь­ности. В этой связи, на наш взгляд, можно говорить о меж­личностной, социальной, национальной толерантности и ве­ротерпимости. Межличностная толерантность проявляется по отношению к конкретному человеку; социальная — к конкретной группе, обществу; национальная — к другой нации; веротерпимость — к другой вере.

Проявление толерантности, которое равнозначно уваже­нию прав человека, не означает терпимого отношения к со­циальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же пра­во за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению,

речи, поведению и ценностям, но обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также оз­начает, что взгляды одного человека не могут быть навяза­ны другим.

Толерантность является структурным компонентом лич­ности и затрагивает все сущностные сферы человека.

Актуальность воспитания толерантности обусловлена теми процессами, которые тревожат как мировую обще­ственность, так и российское общество. Прежде всего это рост различного рода экстремизма, агрессивности, расши­рение зон конфликтов и конфликтных ситуаций. Эти со­циальные явления особо затрагивают молодежь, которой в силу возрастных особенностей свойственен максимализм, стремление к простым и быстрым решениям сложных со­циальных проблем.

Сегодня решение задачи воспитания толерантности дол­жно пронизывать деятельность всех социальных институтов и в первую очередь тех, кто оказывает непосредственное воз­действие на формирование личности ребенка. Педагоги ча­сто сталкиваются с неблагоприятным воздействием сте­реотипного мышления членов семьи, антисоциальных норм неформальных объединений, «героической» агрессивности, пропагандируемой средствами массовой информации.

Школа имеет большие возможности для воспитания у детей толерантности. Они могут быть реализованы в процессе как учебной, так и внеучебной деятельности. Именно в школьном сообществе у ребенка могут быть сформированы гумани­стические ценности и реальная готовность к толерантному поведению.

Основой толерантности является признание права на от­личие. Оно проявляется в принятии другого человека таким, каков он есть, уважении другой точки зрения, сдержанности к тому, что не разделяешь; в понимании и принятии тради­ций, ценностей и культуры представителей другой нацио­нальности и веры.

В то же время терпимость вовсе не означает безразличия к любым взглядам и действиям. Так, например, аморально и преступно мириться с расизмом, насилием, унижением достоинства, ущемлением интересов и прав человека. Если невозможно сразу и однозначно оценить, что лучше, что оптимальнее, где истина, то целесообразно уважительно и спокойно отнестись к инакомыслию, оставаясь при своих убеждениях.

В рамках педагогического влияния на межнациональное общение необходимо говорить о воспитании межнациональ­ной толерантности, потому что она проявляется в отноше­ниях между представителями разных национальностей и предполагает способность видеть и строить межнациональ­ные отношения с учетом соблюдения интересов и прав вза­имодействующих сторон.

В словаре «национальная толерантность» трактуется как «специфическая черта национального характера, духа на­родов, неотъемлемый элемент структуры менталитета, ори­ентирующий на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо фактор в межнациональных отно­шениях». Таким образом, межнациональная толерантность — это свойство личности, которое проявляется в терпимости к представителям другой национальности (этнической груп­пы) с учетом ее менталитета, культуры, своеобразия само­выражения.

Межнациональная толерантность тесно связана с веро­терпимостью, которую также необходимо воспитывать у мо­лодого поколения. Сегодня часто бесцеремонно в духовную жизнь российских граждан вторгаются различные, в том числе и зарубежные, религиозные организации. Согласно ст. 14 Конституции РФ наше государство — светское, ни­какая религия не может устанавливаться в качестве госу­дарственной или обязательной. В другой статье (28-й) гово­рится, что «каждому гарантируется свобода совести веро­исповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедо­вать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Таким образом, ст. 14 запрещает обязательность и го­сударственный характер религии, ст. 28 разрешает ее сво­бодно выбирать и распространять независимо от места жи­тельства или должности человека. Следовательно, это может делать и учитель школы. Тем более что в ст. 29 Конституции говорится о праве свободно искать, получать, производить и распространять информацию любым законным способом, о запрете цензуры. В то же время существует запрет на про­паганду религиозной нетерпимости или религиозного пре­восходства.

Однако следует заметить, что не все религиозные объеди­нения заслуживают толерантного отношения, особенно когда речь идет о религиозных культах экстремистской направ­ленности. Некоторые из них, имеющие скандальную славу на Западе, зарегистрированы в нашей стране и пополняют свои ряды за счет российской молодежи. Деятельность этих орга­низаций должна рассматриваться с позиции их негативного влияния на семью, детей, молодежь. Здесь воспитывается человек, отвергающий родную семью, традиции, свой народ. Действительно, подобные обстоятельства усложняют де­ятельность педагогов по воспитанию веротерпимости у де­тей, однако очень многое зависит от каждого учителя, от его личной позиции в решении этой проблемы, от профес­сионализма в подходе к данному вопросу в учебной и вне-учебной работе.

Как в этой связи относиться к преподаванию религии в школе? Вероятно, целесообразно детям давать знания о различных религиях, что позволит обеспечить свободный осознанный выбор религии или отказ от всех ее разно­видностей. Ознакомившись со всем культурным достояни­ем, ученик способен выработать в себе доброжелательное отношение к любому другому религиозному или мировоз­зренческому подходу.

Можно предложить в плане воспитания у школьников ве­ротерпимости специальный курс по истории религий народов России, предусмотрев прежде всего изучение религии свое­го народа, затем ознакомление подростков с верованиями других этносов, проживающих в России. При этом важно, чтобы чужая вера освещалась как мировоззрение, составля­ющее основу национальной культуры, когда определяются, особенно на ранних этапах развития общества, ценностные ориентации, образ жизни и ментальность народа.

Воспитание толерантности и веротерпимости является важнейшим элементом и условием формирования культу­ры межнационального общения.

 

супер-патриотических аниме-молодежных войн! — Внешняя политика

Японское аниме покорило Китай. На китайском языке термин «2D-культура» ( erciyuan wenhua ) описывает как телешоу, видеоигры, аниме (мультфильмы), мангу (комиксы), музыку, так и фильмы, вдохновленные японской поп-культурой и миллионами китайцев, которые употребляйте эти продукты каждую неделю. Это «второе измерение» — одна из самых быстрорастущих отраслей в Китае: рынок с более чем 200 миллионами потребителей, по прогнозам, достигнет более 30 миллиардов долларов к 2020 году.

Но безудержный успех японской поп-культуры среди молодежи Китая вызвал замешательство, шок и гнев в стране, все еще испытывающей горечь из-за исторических обид. Многие китайцы видят в этом войну за сердца своих детей, которую они проигрывают.

Этот конфликт разгорается на редакционных страницах, в залах заседаний и в правительственных бюро. Ставки не могут быть выше: в краткосрочной перспективе десятки миллиардов долларов; в долгосрочной перспективе будущее китайско-японских отношений. Японские дипломаты надеются, что миллионы молодых китайцев в мире 2D будут стремиться к тому, чтобы Китай стал более дружелюбным по отношению к Японии и ее народу.Коммунистическая партия Китая ответила разработкой своей собственной пропагандистской программы на основе аниме и манги. Под всем этим находятся родители, бабушки и дедушки, осознающие, что их дети и внуки погружаются в субкультуру, созданную для их исключения, созданную той же страной, которая навлекла на Китай два десятилетия ужаса. Некоторые принимают это как естественное выражение молодости; для многих это ужасная катастрофа.

Чжан Цзе, успешный продавец, работающий в пекинской телекоммуникационной компании, прямо объяснил последнюю точку зрения за ужином прошлым летом.«Аниме — это разновидность культурного вторжения. Когда я думаю об аниме — аниме и американских фильмах, — единственная фраза, которую я могу использовать для его описания, — это «тонкое и незаметное промывание мозгов». Это лучший способ описать то, что происходит с поколением моей дочери ». Как и большинство родителей в Пекине, Чжан принадлежит к «поколению после 1970 года» (их дети-подростки относятся к поколению «после 1990» или «после 2000»).

поклонников косплея, представляющих новый и старый Китай, посетят четырехдневную ярмарку анимации и комиксов 2012 года в Пекине в августе.23, 2012. (Марк Ральстон / AFP / GettyImages)

В детских воспоминаниях Чжана преобладают сцены бедности и разочарования. Но материальный комфорт, который его дочь и ее одноклассники считают само собой разумеющимся, — это лишь часть огромного разрыва между поколениями: «Когда мы были маленькими, у нас не было телевизоров в нашем доме. Все наши представления о стране исходили от наших учителей, родителей и традиционного образования. Как мы могли ошибаться в идеях моей дочери? Кто бы научил их нас? »

Контраст между стабильной и ограниченной медиа-средой, в которой выросли эти родители, и постоянно меняющейся, постоянно растущей вселенной контента, доступного их детям, лежит в основе большей части беспокойства Китая, связанного с 2D.Для многих пожилых китайцев обширная цензура в Китае не заходит достаточно далеко. Они помнят Китай без глянцевых журнальных киосков на каждом квартале, светящейся рекламы на станциях метро или ошеломляющего множества интернет-форумов и платформ для прямой трансляции контента, созданного обычными людьми. Мало кто из них жаждет вернуться в этот мир, но элементов его очень не хватает. Медиа-ландшафт их юности был предсказуем и понятен. Сегодня это настолько сложно, что ни один родитель не может даже надеяться знать обо всех его укромных уголках и трещинах.

В интервью , порнографические аниме и манга продукты ( хентай ) часто цитируется родителей как пример японского «культурного вторжения» в его наиболее вредоносными. Hentai, как порнография в целом запрещена правительством. Тем не менее, также как и порнографии в целом, хентай смешного легко ухватить. Он продается как в Интернете, так и в печати. Во время 2D-конференции, проходившей в Пекине в январе прошлого года, я увидел импортированные — и откровенные — буклеты «слэш-манги» на гей-тематику, которые открыто продавались прихожанам, по крайней мере четверть из которых были только в средней школе.

Если подрывные сюжетные линии и явные темы 2D-мира частично объясняют его привлекательность для китайской молодежи, это также объясняет неловкость, которую испытывает к нему Коммунистическая партия Китая. Это беспокойство направлено не только на двумерный мир. За последнее десятилетие неуклонно росли опасения, что иностранные СМИ могут подорвать общественную сплоченность, традиционные ценности или собственную легитимность партии. Тревога впервые прозвучала в 2012 году, когда тогдашний президент Ху Цзиньтао предупредил в статье для Qiushi , что «мы должны трезво осознавать, что есть враждебные международные державы, которые сейчас активизируют свои планы по вестернизации и разделению этой страны, а также культурные и идеологические области являются наиболее важными для их долгосрочного проникновения.”

Но Запад — не единственная и не главная угроза, которую видит партия. При Си Цзиньпине акцент партии на культурном контроле усилился. Во время 19-го Национального Конгресса в октябре 2017 года он заявил, что «идеология партии определяет направление, в котором должна двигаться культура, и путь, по которому она должна идти по мере своего развития», и что партия несет ответственность за обеспечение того, чтобы «культура Китая служила народу Китая. ” Этот акцент на культурном контроле и заражении создает атмосферу, в которой деятелям СМИ и партийным редакторам легко атаковать двумерный мир из-за его японского происхождения.Одна из самых известных из них произошла в 2014 году, когда в трех крупнейших газетах Чэнду была опубликована серия редакционных статей, критикующих популярного японского детского персонажа Дораэмона. Под заголовком «Наши соотечественники не должны слепо следовать за Дораэмоном» один редактор предупредил:

«Легко увидеть озорное намерение Дораэмона. Более тревожным является новое явление, которое мы наблюдаем в нашем обществе. Сейчас молодые девушки охвачены волной японофилии, сходят с ума по японским звездам, а японские аниме и видеоигры настолько захватывают их сердца, что они начинают говорить, писать и даже петь с японским акцентом или акцентом. стиль.С точки зрения нашей традиционной культуры и нашей культурной самоуверенности это не просто прискорбно — это пугает ».

Две женщины в костюмах для косплея во время 8-й ежегодной выставки и конференции China Digital Entertainment Expo и Conference (ChinaJoy) в Шанхае 29 июля 2010 г. (Philippe Lopez / AFP / Getty Images)

Эта враждебность к японским 2D-продуктам отражена во многих законах: с 2006 года запрещен показ иностранной анимации в прайм-тайм, и не более 40 процентов анимационных трансляций любой конкретной телевизионной станции могут поступать из-за границы.В 2016 году Министерство культуры объявило правила, запрещающие любому веб-сайту транслировать или публиковать иностранные СМИ без одобрения, а затем было внесено в черный список множество аниме и манга, включая международные хиты, такие как Death Note , Attack on Titan и Клеймор.

Влияние этих запретов сомнительно — некоторые молодые китайцы, с которыми я беседовал, не только были знакомы с Death Note , но и описали его как один из своих любимых аниме-сериалов.Правительство, похоже, знает об этом. Все чаще его реакция на 2D-мир заключается не в том, чтобы пытаться запретить или занести его в черный список, а в том, чтобы использовать в своих целях.

Ни одно учреждение не справилось с этим лучше, чем Коммунистический союз молодежи. В сообщении 2017 года, в котором говорилось: «Там, где молодежь Китая, мы также находимся!» он объявил, что создает свой собственный канал на Билибили, центральном онлайн-центре всего 2D. С тех пор он активно присутствует на сайте. Видеоролики, подготовленные Коммунистическим союзом молодежи для Билибили, значительно различаются.Некоторые из них, например, семисерийный анимационный роман о жизни Карла Маркса, созданный лигой совместно с некоторыми из ведущих анимационных студий Китая, представляют собой длительные и сложные постановки. Однако обычные загрузки на канале лиги не столь важны. Это случай с самой популярной загрузкой группы: пятиминутным музыкальным видео, созданным для Луо Тяньи, китайскоязычного 2D-певца, созданного на компьютере (известного на Западе как «вокалоид»). Видео сопоставляет националистические тексты Ло, приправленные намёками на поэтов прошлого Китая и цитатами из Мао Цзэдуна, с картинами и фотографиями из широчайшей истории Китая, придавая двумерный поворот национальной и партийной гордости.Еще одним важным продуктом канала являются небольшие пропагандистские видеоролики, предназначенные для обучения молодежи Китая: мультфильмы продолжительностью от пяти до шести минут с заголовками типа «Что такое демократия на самом деле?» и «Как Китай расходует военный бюджет?» выпускаются каждый месяц.

Удивительное количество этих учебных короткометражек посвящено Японии. Название одного из них гласит: «Япония добавляет автобиографию Гитлера в национальную учебную программу, японские пользователи сети отвечают: наше правительство сумасшедшее!» Другой заявляет: «Японское вторжение в Китай: дело не только в убийстве.«Комментарии пользователей к этим видео вполне ожидаемы. Самый высоко оцененный комментарий к последнему видео гласит: «Здесь, на B-Station [прозвище Билибили], мы не должны забывать о наших корнях и позволить культурному вторжению Японии завершиться!»

Трудно сказать, насколько репрезентативны подобные комментарии. Большинство молодых китайцев достаточно сообразительны, чтобы понять, что цепочки комментариев к видео Коммунистической лиги молодежи — не самое разумное место, чтобы публиковать гимны Японии. Однако иногда появляются комментарии, намекающие на сложность уравновешивания культурной привлекательности и исторического недовольства.Самый популярный комментарий к видео Молодежной лиги под названием «Нравится ли вам Япония?» резюмирует это напряжение: «Вероятно, это похоже на то, что чувствует, когда у врага есть одна из тех очаровательных женщин, которых использовали, чтобы соблазнить и разрушить королевство».

Легко ухмыльнуться над донкихотским двухмерным крестовым походом Коммунистической молодежной лиги, чтобы не дать молодежи Китая когда-либо забыть японскую агрессию. И все же опасения, что 2D-революция — это сплошной заговор с целью украсть китайских детей из культуры их родных и родных стран, не полностью оторваны от реальности.Японское правительство открыто заявляет о своем намерении использовать 2D-революцию, чтобы привлечь на свою сторону китайскую молодежь. Подход Токио к двумерному миру кристаллизовался в 2006 году, когда тогдашний министр иностранных дел Таро Асо объявил, что министерство иностранных дел возьмет на себя инициативу в продвижении дипломатии поп-культуры. «То, что мы имеем сейчас, — заявил Асо в своем выступлении перед японскими аниматорами в том году, — это эпоха, когда на дипломатию на национальном уровне сильно влияет климат мнений, исходящий от обычного человека.И именно поэтому мы хотим, чтобы поп-культура, которая так эффективно проникает в широкую публику, была нашим союзником в дипломатии ».

Японские плакаты висят на окне ресторана, оформленного в стиле косплея в Санлитун Сохо в Пекине, популярном месте сбора молодых китайских поклонников аниме, 4 августа 2015 г. (Zhang Peng / LightRocket via Getty Images)

Вскоре за его заявлениями последовала куча бюрократических инициатив.Все они были разработаны, чтобы использовать творческие силы 2D-мира для укрепления репутации 3D-правительства Японии. Асо задал тон этим усилиям, объявив о создании Международной премии в области манги, спонсируемой Министерством иностранных дел, которая вручается перспективным художникам комиксов из-за пределов Японии. Цель — как объяснил Асо в своем выступлении в 2006 году — заключалась в том, чтобы передать ежегодным победителям премии «чувство связи с Японией». Десять лет спустя конкурс все еще продолжается — и ни одна страна не выставляет больше участников, соревнующихся за объединение своих сердец и умов с молодыми душой Японии, чем Китай.

Трудно измерить эффективность спонсируемых государством соревнований по 2D. Общественное мнение меняется медленно; могут пройти десятилетия, прежде чем мнения и отношение сегодняшних подростков зададут тон национальной политике. Аниматоры и бизнесмены в Японии, которые сосредоточены на меньших временных масштабах, чем этот, менее оптимистичны в отношении стремления 200 миллионов китайцев к их индустрии. Огромный масштаб китайского рынка делает реальную возможность чрезмерной зависимости от потребителей. В 2016 году (последний год, за который Ассоциация японской анимации опубликовала данные) вся японская анимационная индустрия получила более 18 миллиардов долларов, что на 36 процентов больше, чем за предыдущие три года.Эти впечатляющие цифры почти полностью основываются на росте контрактных продаж на зарубежные рынки. В то время как выручка от отечественного телевидения и мерчандайзинга оставалась неизменной, выручка от зарубежных контрактов почти утроилась, увеличившись с 2,6 млрд долларов до 7 млрд долларов в период с 2013 по 2016 год. Большая часть этого роста пришлась на продажи на китайском рынке, дистрибьюторы которого приобрели больше аниме-трансляций и Интернета права на распространение, чем в любой другой стране.

Для японских анимационных магазинов эти цифры говорят о большой прибыли.Но они также обнаруживают тревожную уязвимость. Отчеты отрасли опасаются, что, если они станут слишком зависимыми от китайского рынка, их 2D-экспорт станет легким заложником геополитической напряженности. Это уже случалось раньше: в отместку за японскую национализацию островов Сэнкаку в 2012 году цензоры запретили китайским кинотеатрам показывать японское аниме. Этот запрет был снят только в 2015 году. Но это оказало лишь ограниченное влияние на японский бизнес. Это произошло до того, как в Китае началась настоящая 2D-революция, и запрет был ограничен кассовыми сборами.Более полный запрет на этом более зрелом рынке был бы катастрофой. Отнюдь не обещая светлого будущего китайско-японским отношениям, легионы китайских подростков, одержимых японской поп-культурой, угрожают стать оружием, направленным прямо в ядро ​​японской индустрии.

Геополитические расчеты и отраслевая статистика привлекают внимание финансовых аналитиков и партийных хакеров. Большинству поклонников второго измерения они кажутся далекими. Многие фанаты, опрошенные Foreign Policy, настаивали на том, что их погружение в двумерный мир, вдохновленный японской культурой, никак не повлиял на их мнение о Японии.Сунь Вэй, первокурсница колледжа, которая по выходным проводит волонтерские мероприятия на встречах по манге, настаивает на общем различии между Японией как страной и Японией как культурой. «Многие родители не любят 2D-медиа по историческим причинам. Боятся, что это вызовет у нас непатриотические настроения. Но это неправда — по крайней мере, для меня. Не скажу, что мне особенно нравится Япония — мне нравится культура, вот и все ». Комментарии Сун повторил Ма Иин, выпускник престижной пекинской средней школы: «За исключением манги, я не люблю и не обращаю пристального внимания на японскую культуру.Лично я считаю, что японская культура довольно ненормальна. Японское общество находится под слишком большим давлением ».

Несмотря на эти оговорки, трудно найти кого-либо из участников 2D-мира, готового атаковать японское правительство или японский народ с таким же внутренним отвращением, которое так легко вызывается китайцами старшего поколения. «Из-за патриотического воспитания Китая, — объяснил Ван Цзыюэ, еще один первокурсник университета из Пекина, — я чувствовал, что японская нация была чрезвычайно воинственной и беспринципной.Но в истории, которая перекликается с опытом многих китайцев, одержимых двумерными вещами, ее более ранние идеи начали меняться, когда она погрузилась в культуру. Поворотным моментом стала поездка в Японию в стиле 2D. «Поняв культуру и основные ценности Японии, я почувствовал, что эта нация на самом деле очень умеренная. Это не без проблем — у него много проблем с тем, как они обращаются с женщинами, — но в целом это приятное общество ».

Другие не смущались в своем восхищении Японией: «Мое увлечение Японией началось с аниме и манги», — признался 19-летний косплеер (хобби, где участники одеваются как любимые персонажи) по имени Майя в кулуарах 2D-конвенции в Пекине. .«Но сейчас я смотрю не только 2D-вещи. Я перешел от 2D фильмов к 3D, а затем начал петь их песни под караоке, а затем начал изучать японский язык. Моей мечтой было бы поехать в Японию ». Что касается тех, кто говорит, что Япония слишком сильно влияет на свое поколение?

«Я не говорю, что вся японская история прекрасна», — ответила она после нескольких минут молчания. «Но я верю в одно: мы должны изучать то, что хорошо в других странах, и отвергать плохое. Те люди, которые ненавидят Японию, немного ограничены.Они отвергают хорошее! И я знаю, что в Японии есть кое-что хорошее, потому что хорошо… — Майя резко развернулась, показывая на суету принтов манги и косплееров позади нее, — «оглянитесь вокруг! Я знаю, что в Японии есть что-то хорошее, потому что в 2D-мире много хорошего ».

Образование, обучение и молодежь | Европейский Союз

Перейти к основному содержанию
  • Об этом сайте
  • Языковая политика
  • Политика конфиденциальности
  • Правовая информация
  • Печенье
    • Текущий язык: en
    • Болгарский
    • Испанский
    • Чешский
    • Датский
    • Немецкий
    • Эстонский
    • Греческий
    • Французский
    • Ирландский
    • Хорватский
    • Итальянский
    • Латышский
    • Литовский
    • Венгерский
    • Мальтийский
    • Голландский
    • Польский
    • Португальский, международный
    • Румынский
    • Словацкий
    • словенский
    • Финский
    • Шведский

Текст запроса

Европейский Союз

Европа> Темы Европейского Союза> Образование, обучение и молодежь Дом Меню Поиск
  • Дом
  • О ЕС
    • Основная информация
      • Коротко о ЕС
      • Приоритеты Европейского Союза на 2019-2024 годы
      • Что ЕС делает для своих граждан
      • Гражданство ЕС
      • Страны
      • Языки ЕС
      • Символы ЕС
      • Евро
      • Бюджет ЕС
      • ЕС в цифрах
      • Европейские годы
      • История
      • Президенты ЕС
    • Учреждения, органы и агентства
      • Учреждения и органы
      • Агентства и другие органы ЕС
    • Работа для ЕС и с ЕС
      • Работа для ЕС
      • Финансирование ЕС
      • Учреждения ЕС — Государственные контракты
  • ЕС по теме
    • сельское хозяйство
    • Бизнес и промышленность
    • Конкуренция
    • Культура
    • Таможня
    • Развитие и сотрудничество
    • Образование, обучение и молодежь
    • Работа и социальные вопросы
    • Энергия
    • Окружающая среда
    • Безопасности пищевых продуктов
    • Внешняя политика и политика безопасности
    • Здоровье
    • Гуманитарная помощь и гражданская защита
    • Права человека и демократия
    • Правосудие и основные права
    • Региональная политика
    • Исследования и инновации
    • Единый рынок
    • Налогообложение
    • Сделка
    • Транспорт
  • Закон ЕС
    • Принятие решений
      • Как принимаются решения ЕС
      • Договоры ЕС
      • Положения, директивы и другие акты
      • Применение законодательства ЕС
    • Законодательство и прецедентное право
      • Найти законодательство
      • Найти прецедентное право
    • Сказать свое слово
      • Участвуйте в формировании европейской политики
  • Жизнь и бизнес в ЕС
    • Жить, работать, путешествовать по ЕС
      • Работа и пенсия
      • Образование и молодежь
      • Здравоохранение
      • Права потребителей
      • Путешествия

Воспитание молодежи | Энциклопедия Холокоста

Формируя будущее: воспитание молодежи

«Эти мальчики и девочки входят в наши организации [в] десятилетнем возрасте и часто впервые получают немного свежего воздуха; после четырех лет «Молодежи» они переходят в «Гитлерюгенд», где они действуют еще четыре года.. . И даже если они все еще не полные национал-социалисты, они идут в трудовую службу и проходят там еще шесть-семь месяцев. . . И какое бы классовое сознание или социальный статус все еще можно было оставить. . . Вермахт [вооруженные силы Германии] позаботится об этом ».
— Адольф Гитлер (1938)

Начиная с 1920-х годов нацистская партия использовала немецкую молодежь как особую аудиторию для своих пропагандистских посланий. В этих посланиях подчеркивалось, что партия является движением молодежи: динамичным, стойким, дальновидным и обнадеживающим.Миллионы немецкой молодежи были привлечены к нацизму в классах и во внеклассной деятельности. В январе 1933 года Гитлерюгенд насчитывала около 100 000 членов, но к концу года эта цифра увеличилась до более чем 2 миллионов. К 1937 году членство в Гитлерюгенд увеличилось до 5,4 миллиона, прежде чем оно стало обязательным в 1939 году. Затем власти Германии запретили или распустили конкурирующие молодежные организации.

Образование в нацистском государстве

Образование в Третьем Рейхе служило для ознакомления студентов с национал-социалистическим мировоззрением.Нацистские ученые и преподаватели прославляли нордические и другие «арийские» расы, в то время как евреи и другие так называемые низшие народы назывались паразитическими «ублюдочными расами», неспособными создавать культуру или цивилизацию.

После 1933 года нацистский режим очистил систему государственных школ от учителей, считавшихся евреями или «политически ненадежными». Однако большинство педагогов остались на своих постах и ​​присоединились к Национал-социалистической лиге учителей. К 1936 г. к Лиге присоединились 97% всех учителей государственных школ, около 300 000 человек.Фактически, учителя присоединились к нацистской партии в большем количестве, чем учителя любой другой профессии.

В классе и в Гитлерюгенд обучение было направлено на воспитание сознательных, послушных, самоотверженных немцев, которые были бы готовы умереть за фюрера и за Отечество. Преданность Адольфу Гитлеру была ключевым компонентом обучения Гитлерюгенда. Немецкая молодежь отметила его день рождения (20 апреля) — национальный праздник — введением в члены. Немецкие подростки поклялись в верности Гитлеру и пообещали служить нации и ее лидеру как будущие солдаты.

Школы сыграли важную роль в распространении нацистских идей среди немецкой молодежи. В то время как цензоры убрали из классной комнаты некоторые книги, немецкие преподаватели представили новые учебники, которые учили студентов любви к Гитлеру, подчинению государственной власти, милитаризму, расизму и антисемитизму.

С первых дней в школе немецкие дети прониклись культом Адольфа Гитлера. Его портрет был стандартным украшением в классах. В учебниках часто описывается, как ребенок впервые видит немецкого лидера.

Настольные игры и игрушки для детей стали еще одним способом распространения расовой и политической пропаганды среди немецкой молодежи. Игрушки также использовались в качестве средств пропаганды для приобщения детей к милитаризму.

Молодежные организации

Гитлерюгенд и Лига немецких девушек были основными инструментами, которые нацисты использовали для формирования убеждений, мышления и действий немецкой молодежи. Молодежные лидеры использовали жестко контролируемую групповую деятельность и организовывали пропагандистские мероприятия, такие как массовые митинги, наполненные ритуалами и зрелищами, чтобы создать иллюзию единого национального сообщества, охватывающего классовые и религиозные различия, которые характеризовали Германию до 1933 года.

Основанная в 1926 году, Гитлерюгенд была изначально предназначена для обучения мальчиков для вступления в SA (штурмовики), военизированное формирование нацистской партии. Однако после 1933 года молодежные лидеры стремились интегрировать мальчиков в нацистское национальное сообщество и подготовить их к службе в качестве солдат в вооруженных силах или, позднее, в СС.

В 1936 году членство в нацистских молодежных группах стало обязательным для всех мальчиков и девочек в возрасте от десяти до семнадцати лет. Послешкольные встречи и походы на выходные, спонсируемые Гитлерюгендом и Лигой немецких девушек, научили детей стать верными нацистской партии и будущим лидерам национал-социалистического государства.К сентябрю 1939 года более 765 000 молодых людей служили на руководящих должностях в нацистских молодежных организациях, которые подготовили их к таким ролям в армии и немецкой оккупационной бюрократии.

Гитлерюгенд сочетал спорт и активный отдых с идеологией. Точно так же Лига немецких девушек сделала упор на коллективную легкую атлетику, такую ​​как художественная гимнастика, которую немецкие органы здравоохранения сочли менее напряженной для женского тела и лучше приспособленной для их подготовки к материнству. Их публичная демонстрация этих ценностей побуждала молодых мужчин и женщин отказываться от своей индивидуальности в пользу целей арийского коллектива.

Военная служба

По достижении восемнадцатилетнего возраста мальчики должны были немедленно записываться в вооруженные силы или на службу труда Рейха, к чему их подготовила их деятельность в Гитлерюгенд. Пропагандистские материалы призывали к еще большей фанатичной преданности нацистской идеологии, несмотря на то, что немецкие военные терпели поражение за поражением.

Осенью 1944 года, когда союзные армии пересекли границу с Германией, нацистский режим мобилизовал немецкую молодежь до шестнадцати лет для защиты Рейха вместе с пожилыми людьми старше 60 лет в частях « фольксштурма » (Народная Нападение).

После безоговорочной капитуляции немецких вооруженных сил в мае 1945 года некоторые немецкие мальчики продолжали сражаться в партизанских отрядах, известных как «оборотни». В течение следующего года оккупационные власти союзников потребовали от молодых немцев пройти процесс «денацификации» и пройти обучение демократии, чтобы противостоять последствиям двенадцатилетней нацистской пропаганды.

Авторы): Мемориальный музей Холокоста США, Вашингтон, округ Колумбия

Ваш учитель английского языка: молодежь и общество

У каждой возрастной группы в обществе своя роль, и это важно по-разному.Молодежь как описание сектора общества имеет множество определений в зависимости от используемой точки зрения. Для целей данного обсуждения молодежь будет рассматриваться как этап жизни, связанный с переходом во взрослую жизнь: приблизительно возраст от 15 до 25 лет.

Часто считается, что молодые люди олицетворяют будущее, поскольку они приносят новые идеи и энергию, чтобы пополнить тот фонд знаний, который существует в настоящее время. Они могут принести энтузиазм и энергию, которые могут привести к новым открытиям и разработкам, которые могут принести пользу обществу или даже миру в целом.Хотя молодые люди не являются единственными движущими силами социальных изменений, они считаются одним из ключевых факторов, вызывающих изменения. Неясно, присущи ли это убеждениям молодых людей или надежда на будущее возлагается на них старшими поколениями. Однако общество меняется и развивается, и это в разной степени влияет на жизнь людей в зависимости от их индивидуальных обстоятельств. Таким образом, появляется множество новых возможностей, которые могут обеспечить для сегодняшней молодежи совершенно иное будущее, недоступное предыдущим поколениям.

МОЛОДЕЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В БЕЛАРУСИ

В Беларуси очень много молодежных организаций. Наиболее авторитетными из них являются: Белорусская республиканская пионерская организация (БРПО), Белорусский республиканский союз молодежи (БРСМ), Ассоциация гидов Беларуси, Белорусская республиканская ассоциация скаутов. Этой деятельностью руководит и руководит Государственный комитет по делам молодежи. Самыми многочисленными молодежными организациями являются Белорусская республиканская пионерская организация и Белорусский республиканский союз молодежи.

Белорусский республиканский союз молодежи (БРСМ) был образован 2 сентября 2002 года в результате слияния двух белорусских молодежных организаций — Белорусского союза молодежи и Белорусского патриотического союза молодежи. Белорусский союз молодежи считался правопреемником комсомольского отделения Белорусской ССР. Эта организация работает в соответствии с Конституцией Республики Беларусь. Присоединиться к БРСМ может каждый молодой человек в возрасте 14 лет.

Основная цель БРСМ — создание условий для всестороннего развития молодежи и содействие созданию гражданского общества в Беларуси.Основными задачами организации являются:

· Пропагандировать патриотизм;

· Создать условия для всестороннего развития молодежи;

· Реализовать свой творческий потенциал;

· Содействие развитию гражданского общества в Республике Беларусь, основанного на патриотических и нравственных ценностях;

· Формировать мировоззрение, основанное на нравственных и духовных, а также христианских ценностях.

Белорусский республиканский союз молодежи и его члены реализуют свои цели и задачи в следующих направлениях деятельности:

· Они помогают молодым людям стать интегрированными членами общества;

· Разрабатывают и реализуют различные образовательные, социальные и другие молодежные программы, не противоречащие действующему законодательству Республики Беларусь;

· Оказывают помощь в трудоустройстве;

· Они способствуют международному молодежному сотрудничеству;

· Привлекают внимание СМИ и государственной власти к проблемам и инициативам молодежи;

· Организуют конференции, встречи, лекции, выставки, концерты и конкурсы, благотворительность и волонтерство; кемпинг, спортивные мероприятия и посещение памятников; активный отдых и спорт, в том числе футбол, бег, плавание и хоккей для молодежи.

Белорусский республиканский союз молодежи имеет герб и флаг. Символ организации — эмблема на основе значка ВЛКСМ по образцу белорусского государственного флага.

Членство насчитывает более 500 000 молодых людей от 14 до 31 года. Члены BRSM имеют определенные права и обязанности и могут покинуть организацию по собственному желанию.

Молодежь, образование и общество — магистры

Инновации в педагогических услугах

Если вы хотите внести свой вклад в решение этих современных социальных проблем, связанных с отношениями между детьми и молодежью, их опекунами и педагогами, эта книга может быть для вас мастером.В этой программе вы узнаете, как исследовать проблемы, связанные с детьми и молодежью, и внести свой вклад в разработку новой политики, которая может улучшить их положение, благосостояние и развитие. Вы заинтересованы в том, чтобы выйти за пределы национальных границ? Молодежь, образование и общество (ранее: Maatschappelijke opvoedingsvraagstukken’) — единственная магистерская программа в Нидерландах, которая специально сосредоточена на инновационной педагогической политике и практике как на национальном, так и на международном уровне.

Эта однолетняя интенсивная программа научит вас:

  • качество педагогических и образовательных услуг, таких как присмотр за детьми, молодежью, школами и спортивными клубами;
  • как смотреть на педагогику, которая обращается к таким социальным вопросам, как культурное разнообразие, инклюзивность и социальная справедливость;
  • , как использовать академические педагогические знания в межкультурном, междисциплинарном и международном сотрудничестве;
  • профессиональная практика в отношении инициатив, предпринимаемых самими гражданским обществом и молодежью.

Развитие международного видения

Мы также будем смотреть за пределы наших границ. В конце концов, глобальные события (такие как глобализация, бедность и миграция) оказали серьезное влияние на качество жизни детей и молодежи. И мы также будем анализировать педагогические услуги через международную призму:

  • Какие рамки используются при организации ухода за молодежью в Нидерландах по сравнению со странами за пределами Европы?
  • Как можно придать форму Конвенции ООН о правах ребенка в молодежной политике во всем мире?

Эта программа также уделяет внимание международному гуманитарному сотрудничеству.

Выпускники Дана Аладжаджи (Бахрейн) и Ставрула Манолаки (Греция) рассказывают о своем опыте иностранных студентов.

Теоретические основы патриотического воспитания дошкольников по психолого-педагогической литературе. Патриотическое воспитание,

Основные задачи национально-культурного возрождения Украины (воспитание патриотического человека, осознающего свою принадлежность к украинскому народу). Формирование содержания основных элементов патриотического воспитания подрастающего поколения.

  • Концепции и принципы воспитания патриотизма, анализ чувствительности подросткового возраста к формированию патриотических качеств личности. Роль литературы в процессе патриотического воспитания школьников, его психологическое влияние на подростков.

    , 06.02.2019

  • Исследование готовности к педагогической деятельности в учреждении дошкольного образования в целом и социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в частности.Формирование у детей дошкольного возраста доброжелательного отношения к сверстникам.

    , 12.10.2018

  • Вопросы педагогических принципов, функций, целей межкультурного образования, целью которого является формирование личности, готовой к жизнедеятельности в поликультурной среде, к жизни в мире и согласии с людьми разных национальностей.

    , 27.11.2020

  • В нашем исследовании выявляется уровень национальной гордости в сознании студентов.Когнитивные, сенсорно-эмоциональные, мотивационные и активные критерии использовались для определения формирования гордости среди. Результаты педагогического эксперимента.

    , 01.02.2019

  • Особенности дошкольного и начального образования в России. Изучение основных и дополнительных предметов в средней школе. Различия дошкольного и начального образования в Британии и России. Сравнительный анализ высшего образования Великобритании и России.

    , 12.06.2016

  • Анализ педагогической деятельности и педагогических идей известного украинского учителя Я.Ф. Чепиги. Взгляды учителя на развитие украинского образования, создание национальной школы в антиукраинской политике правительства России.

    , 20.09.2020

  • Коммуникация, самоопределение, познавательный интерес к знаниям о разных культурах — основные структурные компоненты позитивного поликультурного образования иностранных студентов.Эффективное обучение молодого поколения — приоритетная задача образования.

    , 27.06.2020

  • Инновационный продукт образования как эрудиции человека, отвечающий растущим требованиям рыночного общества. Характеристика основных инструментов, которые используются при мотивации научно-педагогических кадров к качественному обучению.

    , 11.10.2018

  • Общие корни теоретических основ формирования национальных систем ремесленного образования в Украине, странах Северной Европы и Балтии.Развитие теории ручного обучения в Украине было частью процесса становления российской школы ручного обучения.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *